隱蹤奇門演課心法綱要-雙相技法【七】,隱蹤奇門演課心法綱要-雙相技法【七】
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問題1、關於超神接氣
例:以陽曆1988年3月16日起局,換算成陰曆為戊辰年乙卯月庚午日。
庚午日所在上元符頭為甲子(3月10日),驚蟄節氣在3月5日,春分節氣在3月20日,符頭與驚蟄相比為接氣,符頭與春分相比為超神,一前一后兩個節氣,應該若何選擇?
A:若是符頭與驚蟄相比,接氣。“折本節氣之下元某局以接之”,則為驚蟄中元。
B:若是與春分相比,超神
“奇門專重節氣,豈有節未到,而先用其氣哉!”,則依然為驚蟄中元。
是這樣明白嗎?
答:善哉!超神、接氣、拆補、置閏(即閏奇),簡直是奇門遁甲定局演課至關主要的要害一步。
1、首先一定要明了甚麼是“符頭”,甲、己是也。甲子、甲午、己卯、己酉為上元;甲寅、甲申、己巳、己亥為中元;甲辰、甲戌、己丑、己未為下元;此為三元二十四符頭。
2、那麼,現在應該知道了所謂“上元符頭”只有四個,即指甲子、己卯、甲午、己酉,這四個“上元符頭”須與二十四節氣來確定是否是“超神”或“接氣。書中已有敘述,要多讀、細讀。
3、依汝例所說:(庚午日所在上元符頭為甲子(3月10日),驚蟄節氣在3月5日,符頭與驚蟄相比為接氣),意思是對的,但應該是(上元)符頭與驚蟄相比為接氣。
下面所說:(“拆本節氣之下元某局以接之”,則為驚蟄中元。)是紕謬的。“拆本節氣之下元某局以接之”,指的是自此“驚蟄”節之日(即己未日)的太陽正時至(本節)之上元符頭(即甲子日)的正子時這一段時間,以本節氣之下元某局以接之。“接”的意思就是“節氣”已經到來了,但六甲的“上元符頭”卻沒有和“節氣”同步(遲了),這就是“拆接”之法。此例為驚蟄陽遁一七四,應該用驚蟄下元,即陽遁四局以接之。
又:(庚午日所在上元符頭為甲子),這內里“庚午日”已同上元符頭無關了,“庚午日”是在驚蟄中元符頭“己巳”這五日之中。要明確“超神”或“接氣,只是“上元符頭”針對每個“節氣”的第一天而言的,中、下元符頭與此無關。那麼,“庚午日”隸屬中元符頭“己巳”,就按驚蟄中元來定局,即用陽遁七局就可以了。
同理,甲子至戊辰這五天就是驚蟄上元之局,即陽遁一局。
奇門主客概論-奇門預測學中獨特的概念,奇門主客概論-奇門預測學中獨特的概念
《斗轉乾坤》答疑篇(二)
問題2、關於閏局143頁:其閏之法,余者為閏。一氣三侯,一侯五日,上中下元即三侯,三五共一十五日,一氣有一百八十二時零五刻,有奇終則可換下節,……”
“奇”是指多出的二時五刻嗎?多出的二時五刻竣事,即換下一節氣。不明“奇終”之意。
答:1、這裏的“奇”就是指多出的二時五刻。
2、“奇終”之意,就是將這多出的時刻依本節氣之局數用完,然後才氣換用下個節氣之局。這就是“閏奇”之法。
問題3、
143頁:譬如“立春”之日,太陽卯時一刻交立春節,至“雨水”之日,太陽申時一刻交雨水節,整個立春節履歷約185個時刻,那麼在“立春”節內多出三個甲子的5個時刻就需要憑證符頭的上中下元屬性,接納“立春”節的上、中、下元局舉行“閏奇”了。
學生愚拙,實不知若何舉行“閏奇”,一頭霧水也。
答:這內里說的“三個甲子”,指的是三個甲子時刻(180個時刻)。由於在某個節氣中,可能存在“超神”或“接氣”的情形。那麼這個節氣的最後一元,憑證“超神” 或“接氣”天數的若干差異,可能是這個節氣下元或是上元,那麼多出的時刻就依這一元符頭定局。是上元就按上元“閏局”,是下元就按下元“閏局”,余可類推。
若再不明,可復來提出。
《斗轉乾坤》答疑篇(三)
先生:1、您在博客文章中指出:“隱蹤奇門的「永生轉宮訣」並非俗傳後天八卦宮位的子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥的永生轉宮訣,而是指星、神、門、奇、儀在黃道十二宮各宮位所處的十二種狀態,即太陽過宮十二氣,又稱「永生循天訣」。”並囑咐“無論星、神、門、奇、儀、宮、煞均用此術,不能依俗法混用,切切!!。”是否是說,此永生轉宮訣是根據黃道十二宮各宮位所處的黃道十二次來看,而不根據俗法洛書十二地支宮位看呢?
2、能否對《入門六十四要》中的一些要點進一步給予註釋?如:吊潛、氣焰、前後、迎送、拱夾、引從、進退、遲留、伏逆、真空、親疏、向背、飛伏、離合、聯宮、對照、顛倒、化形、行運、流轉、奇星、會斗、成敗、多寡、輕重、深淺、強弱、緩急、顯隱、難易、恩怨、連珠、因果等。
答:
譬如:坎宮屬水,清明節以後小滿之前,清明節至穀雨這一段時間用上一“節”的中氣――春分“氣”(即用卯),屬於“死”的狀態,穀雨至小滿這一段時間用“辰”,屬於“墓”的狀態......並不用九宮盤上牢靠的十二地支來確定星、神、門、奇、儀、宮的生、旺、墓、絕,即用太陽過宮十二氣(每個節氣的“中氣”),又稱“永生循天訣”。
2、《入門六十四要》的應用需要系統掌握,並非片語能夠解答,可以申請本派的入室學生或脈傳學生。
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鳴法格局掌訣~乾乾陰陽關係法,鳴法格局掌訣~乾乾陰陽關係法