奇門主客概論-奇門預測學中獨特的概念,奇門主客概論-奇門預測學中獨特的概念
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――八門金鎖連環指要――
“八門金鎖連環指要”是下手分斷的八大應用法要，本派稱其為“八門金鎖連環訣”。時盤奇門遁甲以局盤（人盤）時旬符使駕馭正時干支之上為蠡準時課之依據，局盤時旬符使乃是六甲時旬之司命之神，正時干支乃為應課之樞紐，觀其用神、星神、門宮、奇儀之名目而考證事宜休咎與否？吉則吉兮凶則凶，進退生死、形式向背、禍福成敗之眉目自現，可謂直泄於咫尺之間矣。
一、先機門
（一察天心玄關秘，偷關奪竅顯神機）
歌訣曰：
符演天心定門星，儀神飛泊入主宮。
天心驟變璇璣轉。陰陽動處見天根。
九轉連環循宮遁，八門飛去顯玄關。
問君何事應何人，發動中宮辨星神。
天地青龍知益貴，陰合聯手太平詳。
玄雀攝中分爭事，更改招搖動有因。
虎罡居宮不鎮靜，驚傷造化必多愁。
永生十二尋脈氣，五變通幽掌內玄。
道家隱蹤奇門易數，是屬於飛盤遁甲一宗。課局盤中，無論星、神、門、儀均隨陰陽符使而游奔航行於九宮各地，皇極天心居中宮鎮守。若陰陽符使伏居原位，則八門緊閉不開，星神門儀俱守本宮，此乃天地萬物潛藏不出，而隱宮暗遁，純陰靜極以待陽生之時，曰之為“星門伏吟”，休咎難測。待一陽來複，皇極天心易位，陰陽符使循機而動，則斗轉星移，八門飛易，而開流九虛八荒。星神旋轉而無定位，天地萬物之無限轉變生焉，禍福俱明。待六陽俱足，皇極天心復歸中宮本位，則八門、九星俱與對宮星、門易位，此乃天地萬物精光俱透，而沖宮換位，純陽動極以待陰長之候，曰之為“星門反吟”，善惡難分。陽長陰消，陰生陽息。宇宙萬象無時不動，無時穩固，無時不生，無時不化，故萬有無極，奇門大甲璇璣無盡，生物無限。
端看是何星、神、門、奇儀飛占皇極中宮，此處最緊！中宮之內，原屬何星、神、奇儀？璇璣轉處，此時中宮星、神、門、奇儀是從何宮本營飛臨? 這裏念頭即是事物轉變之先機, 八門九宮星神奇儀，皆隨此機而變易;禍福之徵兆，休咎之克應，全發生於此機。此一璇璣實乃萬事萬物轉變發生生長因緣之起處。動變連環，循此因生而周天環導，內外雙象響應，三盤合宮，理氣歸一，則其終始因果方能信手拈來，一清二楚。全課總斷，須隨陰陽遁法辨明遠近內外、消息連環、內外虛實，孤虛向背、飛宮落地，生旺墓絕，旺相休囚；分清主客品級，辯別男女長幼，內外六親、原用喜忌，仇閑法象、往複進退、裂滅隱顯等等。至於玄關妙處，則另蘊璇璣。玄關者，八門開闔之關竅, 亦為全局璇璣轉變之機關。以上諸件，均須按年月日時，節氣月令，十二宮永生訣，內外雙相合參，來判斷三盤九宮星、神、奇、儀、宮、門、符使之旺相休囚，生旺墓絕，以及原、用、喜、忌、仇、閑、法象之間的生制止化刑沖合害情形。縝密入微，絲絲連結，環環相扣，方曉事宜演軼之整體詳細歷程。
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二、發端門（二看符使飛游域，五行氣運闔閉功）
歌訣曰：
復垢二至一九宮，陰陽二遁法乾坤；
二十四節順逆式，七十二候易周天。
一十有八顛倒用，千零八十合歲功；
六甲神符渾天儀，五日候元整六十。
局盤八門潛宮遁，十時一星統日程；
符使飛渡神盤現，時時循環轉璇璣。
符星發用考時宮，八門開合問通達；
刑沖合害究利弊，陰陽向背望沉浮。
符使者，正時旬首之星門也。蓋一課盤之成式，皆因符使首渡而成，故一課之中，以符使臨駕課盤時元干支之上為發端，為事始，主事之初應，故稱其為“發端門”。
以其天盤（局盤）及神盤（時盤）天乙值符宮所成名目之休咎而論之，參合日干（元神）、時干、年命、用神之生克以決焉。即局中系何甲（六甲值符）發機，須明詳於孟、仲、季三甲開闔之義，系何親出頭（與日干象神設位），別辨於上下進退之殊，則知其事之新舊與占事之上下前後。
天乙值符剋日，則事多暗鈍，如謀則定有災厄。
譬如男女年命互生相加乘玄雀龍合為發端，來意必主問姻緣婚配。財空乘玄，子鬼乘玄為發端，來意皆主失財事。玄鬼為發端，來意定為盜賊。又當以時令詳論，必果。其貴乎神而明之者也，余可類推。
值使者，值符之門也。因值使主一課事休咎成敗之門戶，故又稱為“值事門”。
本派奇門的基本課局盤式，都是由時旬符使依正時飛渡而成，下手便察其原居何卦何宮，是否合乎氣運與元局，或親或疏，則必可知其遠近、性情、事業、休咎何如矣。
值使乃符之分用，以其五行之質，來參贊天乙（值符）之作用也。故值符巡幸於此，則值使必監察於彼，順逆相加，遙遙響應。若同住本宮，為伏藏莫測之險；加臨對宮，有刑克沖射之虞。奇儀門星和合，何所求而不得？然值使囚沒死廢墓制，更值羅網而事必難施。至於刑和義迫，空陷孤虛，陰陽向背等，則尚有確論分演。故有守門而不足奇，迫門而不足患，其它門宮之災受，當以時令詳論，其亦貴乎神而明之者也。
三、主事門
（三究元神本宮象，泉源便在其中求）
歌訣曰：
象神設位體用分，日主元神本源蹤；
局盤本營察基本，立地甄別向背情；
神盤飛遁何宮位，臨泊時盤驗勢歸；
門星奇儀一身依，六親化易比薄疏。
日元者，元神也；為一課局用事之本體，事物本源之主，故本派以日元為主，稱其為“主事門”。
察觀探討其局盤本宮日干支及飛臨之宮形式狀態何如，原居何地，或乘何神，或遇何門，或臨何星；或飛居何地，或飛乘何神，或飛遇何門，或飛臨何星。偵查喜、忌、仇、閑、鬼、救神之情，或財來助鬼，或鬼化為財。臨鬼加子為獲救，臨劫加子徒傷神，其中情景可玩索而得焉。再察其與符元、值符、值使相互生克向背若何，並參適用神、年命、時方以為較對，盜泄生克何如？其終始之應，休咎必驗。當以時令詳論，其貴乎神而明之者也。
四、客事門
（四問用神泊臨鄉；官鬼妻財父子兄）
歌訣曰：
時候為用始知因，符元卦氣探機關；
主客居宮詳虛實，泊臨相望看旺囚。
時若來剋日尊位，萬事含凶莫妄為；
六儀刑擊凶必蘊，符元衝剋亦同應。
八門反吟子加午，更嫌符星相對伍；
若得奇門相懷照，舉事絢爛定欣欣。
時遁奇門以正時為定課之依據，正時干支為一時課局之樞紐，課盤卦氣易變之機關。大凡事之禍福，為之成敗，均可以正時為課局用事之應。其終始之應，休咎之驗，而可進可退，當存當亡，即可略見眉目。
故以太陽正時為用事之機，先視正時干支與天地氣運生合刑格何如？符元氣運生合向背何如？日、時干支生制止化何如？諸者互參，以互動取用，課局未成而休咎已先露，自可得其來情之妙。日時相較，日為時之體，時為日之用，此奇門用中之用，古師隱而不宣者也。體為靜，為主；用為動，為客；故本派稱時元為“客事門”。
察其與符元、日辰相互生克向背若何，並參適用神、年命、時方以為較對；觀其正時與日干之德合鬼墓，或為支辰之刑打破害，休咎即可略知其眉目耳。待課局落定，便以飛伏“時”宮所乘之神為事體，則事之原委可知矣。譬如時若遭逢孤虛，事必主敲詐偽騙。時乘驛馬，必自動改遷徙。沖日擊辰（反吟），相互流離顛沛。同日同辰（伏吟），事必偃賽遲疑。日時相生，互為膏澤。生克其辰，宅有災祥。日為體，時為用。日克時為財，時剋日為鬼。時乘日墓，雖沖而終成模糊。日時分居坎離，時往時來；若住震兌，為門為戶。日得夜時，見晝貴反為不吉。日逢時破，主有走失之災。辰遇時刑，應忌訟獄之禍。日時干尊相合，外事意同；日時候支相合，姻緣和美。日時干支俱合，內外主見一團和氣；時候刑沖符元，霎時有意外災來。
五、流轉門
（五追流年落地情，十二宮位掌中清）
歌訣曰：
概略須察候與節，動用作為歲方觀；
吉星吉宿若駕臨，可免凶災相互補。
再詳刑克休咎訣，詳其日月旺休方；
更辨向方雲色氣，永生墓絕仿此推。
本派奇門之大旨，以三元九運為體，以渾天六十甲子流年為用。俗師只知有三奇六儀，陰陽十八局飛吊挨加，此皆非真奇門也！本派奇門懷不世之竅門，宗元運氣焰，渾天甲子年流年之運行。其四時及陰陽二遁，乃又為用中之用，一層一層用未來，其法中秘妙，非淺躁臆斷者所能窺測矣。
流轉門者，流年歲君也。
主客雖定，然日時干支生克盜泄年命、符使、符元、歲君等，或受符元、歲君、年命、符使等之盜泄生克，則不能紛歧一詳之。
夫日干者，一局之綱要；夫時干者，一課之主宰。時干為事，日干為人。故日時得符元、歲君、年命、符使等庇蔭者吉，日時受符元、歲君、年命、符使等愆責者凶，得符元、歲君、年命、符使等生撫者存而興，受符元、歲君、年命、符使等克盜者亡而敗。其要當以時令詳論，其貴乎神而明之者也。
先看流年系居何宮，次察流年飛值何宮，細考旺相囚廢刑擊沖害之義。總以生我（元神）而為吉，克我（元神）為凶。休咎在用矣。我若克他亦須查，他來脫我終非喜。學者云云決斷，則無不中矣。
六、移易門
（六訪年命居何所，星神奇儀門內詳）
歌訣曰：
概略須察候與節，動用作為年命分；
六親奇儀須真詳，縱橫交乘仔細參；
吉星吉宿若駕臨，可免凶災相互補；
飛宮過分巡八極，詳斟刑克判凶吉。
“移易門”者，行年本命也。
主客雖定，然日時干支生克盜泄年命、符使、符元、歲君等，或受符元、歲君、年命、符使等之盜泄生克，則不能紛歧一詳之。
夫日干者，一局之綱要；夫時干者，一課之主宰。時干為事，日干為人。故日時得符元、歲君、年命、符使等庇蔭者吉，日時受符元、歲君、年命、符使等愆責者凶，得符元、歲君、年命、符使等生撫者存而興，受符元、歲君、年命、符使等克盜者亡而敗。其要當以時令詳論，其貴乎神而明之者也。
先看年命系居何宮，次察年命飛值何宮，細考旺相囚廢刑擊沖害之義。總以生我（元神）而為吉，克我（元神）為凶。休咎在用矣！我若克他亦須查，他來脫我終非喜。學者云云決斷，則無不中矣。
七、變體門
（七尋隱身遁宮數，河洛天生暗伏藏）
歌訣曰：
坤轉巽兮巽轉坤，先後卦氣辨伏藏；
空亡孤虛陰陽判，對宮合照驗假真；
鬼盤納音脫變體，刑擊化合證疏親；
仇閑煞鬼非為惡，喜救恩財亦非歡。
變體門者，暗遁伏藏脫化之義也。有四：一者，洛數合十對照卦氣，乃孤虛之變用；二者，河圖天地天生之數，乃陰陽五行交媾之用；三者，渾天甲子納音，乃干支之變用；四者，抽爻換象，乃先後天門宮合卦之變用；五者，聯宮合照，乃三合聯宮之變用。
先看主客系居何宮，次察飛值何宮，細考變胎脫體之義。看三元制克，如本宮三合有合神結往，仍以本體論，如飛宮三合成局，則以飛宮論，此變胎脫體之義也，宜加詳焉。凡合神在三方天盤者，其事速；在土地者，其事遲；在天盤作合而受土地制止，凡事空好無益；在土地作合而天盤制止，凡事必破後方成。
總以生我（元神）而為吉，克我（元神）為凶。休咎在用矣。我若克他亦須查，他來脫我終非喜。學者云云決斷，則無不中矣。
余法仿此同推可也。
八、歸計門
（八辯喜忌仇閑客；生制止化虛妄真
九轉連環盤金鎖；大甲璇璣探始終）
歌訣曰：
陰陽轉變互順逆，三五錯綜在九宮；
陰逆后占陽順前，連環循蹤探始終；
直將符使分先後，用向往來自清明；
只忌鞭刑與迫害，時令旺衰巡天觀。
歸計者，用神循蹤也。主事宜之果應，故稱其為“歸計門”。
皆以其宮名目休咎而論之，及參適時干年命用神生克以決焉。言飛臨之宮生制止化何如，而飛宮之神又飛何宮，與符使、類神對照而觀其生制止化及最終了局何如。
歸計宮內蘊含休咎成敗之期，須看用神之下所值奇儀及刑沖空墓求之。數目多寡盡在河洛五行之數，旺則多，衰則寡。
附：入門六十四綱要
1、陰陽 2、五行 3、體用 4、主客 5、消息 6、星煞 7、吊潛8、氣焰 9、前後 10、迎送 11、拱夾 12、引從 13、進退14、遲留 15、伏逆 16、孤虛 17、真空 18、祿馬19、親疏 20、生克 21、制化 22、刑沖 23、合害 24、墓迫 25、向背 26、內外 27、遠近 28、順逆29、旺衰 30、飛伏 31、抽爻 32、換象 33、門戶 34、開闔 35、離合 36、聯宮 37、對照38、顛倒39、化形40、行運41、流轉42、奇星43、會斗44、休咎45、成敗 46、多寡 47、輕重 48、深淺 49、強弱 50、緩急 51、顯隱 52、難易 53、名目54、景變55、聲聞56、虛實57、善惡58、恩怨59、連珠60、墓迫61、納卦62、活變63、因果 64、應期
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