應期、数字與來意
奇門開悟篇:〈三才精譯〉
作者：蘇國聖
一、論用神
奇門甚至所有數術的展望方式中，取用神都是至關主要的第一步。在現實的履歷中，人人都知道做一件事情，第一步是決議後面幾步準確與否的基礎，若是第一步搞錯了，那麼後面的則通盤皆錯。以是我們開篇先論用神，從展望方式的基本上提及。
什麼叫用神？
昔人在起“用神”這個詞時，是異常的有深意的，這個“神”不是鬼神的神，是人自己精神的“神”。道家講人有三寶“精、氣、神”，人要有神才氣明，就是有神才會有智慧，所謂的“神而明之”，是自己的智慧洞察明晰了，而不是仙人給了你謎底，在這裏很多多少人都誤解了。若是再進一步深層討論的話，這個神是比頭腦更深層的形而上的器械，這裏不細究，人人在感性上有個熟悉便可，便於對用神這個看法的深條理上的體會。這個“用”的意義是我們前面章節里用九、用六的“用”（易理篇，論用與被用）。這樣我們就可以把“用神”的看法簡樸的明白為“用自己的智慧”了。
在奇門的展望中，為什麼年干用來代表尊長，月代表兄弟，日代表自己，時干來代表子女，這些都是有着一定的原理不是亂放置的。也就是說為什麼這樣放置是通過我們人的智慧，按着事物一定的原理與紀律來合理的認證的。因此可見，展望中用什麼“符號”來取代要展望的事物，這個符號就是用神。而且這個符號是用人的智慧來確認的。這個才是真正意義上的用神。明了於此，在現實的展望中，關於用神我們就不需要墨守成規，要憑證現實的情形靠我們的智慧來確認最合原理的用神了。
取用神的三個綱要
在現實奇門展望中，取用神的方式雖然千變萬化然則離不開三個綱要------象、理、數（易理篇中的論象、理、數）。展望學是一個由已知推未知的應用方式。這個推測方式是按着事物的客觀紀律來舉行的，天下上的任何人、事、物都是存在着象、理、數三個條件，而且三者為一體，知道了三者中的一個，就能推知另外兩個。然而對於一件事物來講，一定也有我們已知的面與未知的面，若是是三個面都是未知的，那麼說這個事物與我們還沒有緣，固然就沒有了展望的需要，若是說事物的三個面我們都是已知的，那麼這個事物已經很明確的體現在了我們的前面，更就沒有了展望的需要。這一點是很多多少學展望學的人要值的注重的，什麼事物需要展望，什麼事物不需要展望，當注重此處。
我們來舉一個例子：若是看到了一小我私人的張相，（這個是象）或是領會了這小我私人的性格（這個是理，心理行為），或是知道了一小我私人的出生時間，（這個是數），有了其中的一個條件，都可以對他的人生做出展望。若是智慧高的話，往往三點做出的結論是一致的。奇門的取用神之法也是云云。
象理數三者為一體，因此，見到了象可以知其理數，見到了數可知理象，知道了理可以知象數。這個就好比，見到了一小我私人的張相能約莫知道其歲數與是心理是一樣的原理。
取用神的方式
以象來取用神是，用八卦類象的方式，來對比這個天下的萬事萬物。奇門中的星、門、宮都是八卦在差異空間的的象的代表。另外奇門中干支符號的代表的事物，這個也是屬於象的局限。在現實的展望中，好比我們要展望一個生意怎麼樣，那麼傳統上通常取生門為這個事情的代表，也就是生門為用神。為什麼取生門，由於生門中的生，與做生意的生，在字意上象上有相同。又如要開店謀划，又會取開門為用神，這個是由於開門與開店的開又是象上同。這個取用完全是按象來的，若是按卦里來將，生門為艮卦為阻力之意，云云就不通了。
對於象的現實應用，分取象與讀象兩部門，取象是取象為用神，用已知的象讀出未知的數理部門，讀象是用已知的數理為用神，而讀出未知的象的部門。
（此段甚為主要，切記之）
以理來取用神，是按事物的原理來取用，好比日為己，年為尊長，月為兄地，時為子孫等等！其中方位，消息，合干，對宮，等等都是以理來取用的。用顏色取用神是象與理的組合來取用。
以數來取用，是從事物的量化角度來取用，好比，用年命，行年，歲數數，時間，數目等等。
取用神的幾大原則
取用神的方式云云之多，往往讓有些學易者反而不知道若何的取捨了。原本方式是活的，完全在於人識趣而行事，天真掌握的，然則為了讓人人在最先的時刻有一個偏向，下面列幾條用神的取用原則：
1. 展望的目地是有已知求未知，取用神先以已經知道的條件來做為用神。
2. 已知條件有多項時，以所知條件最明確或最主要的條件為用神。
3. 一時多人展望時阻止用神的重複取用。
4. 用神雖天真多樣，但總要按規則來取，不能太過的妄取，正所謂變易之中有不易在，事物雖然在千變萬化，然則按着一定的紀律在變，不是亂變的，取用之天真性亦是，萬變不能離其宗。
下面以兩條實例來輔助人人對取用的明白：
案例1：
8月25日吃晚飯的時刻，妻子正在看電視中“超級女生”的決賽，妻子問我：“現在有三小我私人決賽，你展望一下她們里誰能得冠軍？”那時我正在書房裡上網，隨手用電腦起了一個奇門盤。
我問：“三小我私人都是那年生的啊？”
妻子說：“不知道！”（年命的條件未知不用）。
我又問：“她們競賽的序號知道嗎？”
妻子說：“也不知道。”（數的條件未知不用）
我說：“那你看看她們幾個上衣都穿的什麼顏色的？”
妻子說：“兩個黑的，一個紅的。”（取顏色已知條件為用）
我說：“紅衣服的先清掃。”
然後我看了一下盤說：“黑衣服的兩個誰個高？”（重複用神泛起的解決，三才心法的應用）
妻子說：“叫宇春的歌手個高。”
我說：“那冠軍就是她了！”
當天由於廣告時間太長，沒有看最後的競賽效果就休息了。第2天聽到新聞說，宇春是冠軍，紅衣服的歌手，支持率排在了最後。
下面是那時間的奇門盤（轉盤排法）
時間（公曆）：2005年，8月，26日，19時 種別：其它
時間（陰曆）：乙酉年，甲申月，壬午日，庚戌時（申酉空）
值符天心星落八宮，值使開門落九宮，陰遁一局，甲辰旬
┏━━━━━┳━━━━━┳━━━━━┓
┃ 九地 ┃ 玄武 ┃ 白虎 ┃
┃ 驚門 庚 ┃ 開門 丙 ┃ 休門 丁 ┃
┃ 天任 丁 ┃ 天沖 己 ┃ 天輔 乙 ┃
┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫
┃ 九天 ┃ ┃ **** ┃
┃ 死門 戊 ┃ ┃ 生門 己 ┃
┃ 天篷 丙 ┃ 癸 ┃ 天英 辛 ┃
┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫
┃ 值符 ┃ 騰蛇 ┃ 太陰 ┃
┃ 景門 壬 ┃ 杜門 辛 ┃癸 傷門 乙┃
┃ 天心 庚 ┃ 天柱 戊 ┃禽 天芮 壬┃
┗━━━━━┻━━━━━┻━━━━━┛
案例2：
05年的9月15日中午12點40分，我的一個同夥打電話來急緊求助。
他電話中說：“適才某嚮導要我下晝三點後去他辦公室，你看是什麼事情啊，我有點沒有底。”
我的電腦開着，隨手起了個下晝申時的盤。（以數為用，問話中已經確定了申時這個時間，這裡是玄機）
我問道：“嚮導辦公室在你的什麼偏向？”（動則以方位為用）
他說：“東南偏向”
我看申時盤的巽宮裡是乙地皮克戊，乙是東南方等人的人，乙是年干正是嚮導，天盤戊是被叫去的人，戊是錢財。
看到了這個盤裡很顯著的象問他說：“你是不是給嚮導送錢了，若是是的話，叫你去是想退你錢，他不要。”（從時間與方位而讀象）
他說：“是啊，過節了我想意思嚮導一下，可能是我給的太多了，他若是不要，我可是就尷尬了。”
我說：“從我這個角度來講，我是很反感你這種送禮的行為的，然則若是單是投桃報李，也是人之常情。這樣我給你先想個設施解決一下吧。”
我又看了下那時中午的盤。
我說：“這樣吧，你不要下晝3點去，你現在趕快的去，事情的效果會完善的”（中午盤是反吟，反回去正合應天時）。
厥後，同夥中午立即反了回去，兩小我私人談了很長時間的心，出於禮尚，嚮導收下了一部門禮金，雙方都很喜悅！
申時的奇門盤（轉盤）
時間（陰曆）：乙酉年，乙酉月，壬寅日，戊申時（辰巳空）
值符天任星落三宮，值使生門落四宮，陰遁三局，甲辰旬
┏━━━━━┳━━━━━┳━━━━━┓
┃ 九天 ┃ 九地 ┃ 玄武 ┃
┃ 生門 戊 ┃ 傷門 乙 ┃ 杜門 辛 ┃
┃ 天沖 乙 ┃ 天輔 辛 ┃ 天英 己 ┃
┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫
┃ 值符 ┃ ┃ 白虎 ┃
┃ 休門 壬 ┃ ┃丙 景門 己┃
┃ 天任 戊 ┃ 丙 ┃禽 天芮 癸┃
┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫
┃ 騰蛇 ┃ 太陰 ┃ **** ┃
┃ 開門 庚 ┃ 驚門 丁 ┃ 死門 癸 ┃
┃ 天篷 壬 ┃ 天心 庚 ┃ 天柱 丁 ┃
┗━━━━━┻━━━━━┻━━━━━┛
中午的奇門盤 （轉盤）
時間（陰曆）：乙酉年，乙酉月，壬寅日，丙中午（辰巳空）
值符天任星落五宮，值使生門落六宮，陰遁三局，甲辰旬
┏━━━━━┳━━━━━┳━━━━━┓
┃ 太陰 ┃ 騰蛇 ┃ 值符 ┃
┃ 死門 丁 ┃ 驚門 庚 ┃ 開門 壬 ┃
┃ 天心 乙 ┃ 天篷 辛 ┃ 天任 己 ┃
┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫
┃ **** ┃ ┃ 九天 ┃
┃ 景門 癸 ┃ ┃ 休門 戊 ┃
┃ 天柱 戊 ┃ 丙 ┃ 天沖 癸 ┃
┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫
┃ 白虎 ┃ 玄武 ┃ 九地 ┃
┃丙 杜門 己┃ 傷門 辛 ┃ 生門 乙 ┃
┃禽 天芮 壬┃ 天英 庚 ┃ 天輔 丁 ┃
┗━━━━━┻━━━━━┻━━━━━┛
通過這兩個實例，人人可以領會到，取用神不僅是要按着我們所述的幾大原則定位準確，而且還要工具、理、數三者舉行有機的組合，到達為我所用。
在易學中通過工具、理、數取用的修鍊，進而深化到對生涯中的一切象、一切理、一切數的洞察與運用，假以時日必能近於“善易者不卜”之境。在最先研究象、理、數時，卦是我們開啟工具、理、數明察的拐仗，用拐仗如人腿受傷之恢復期，最終的目地是要拋開拐仗自力行走！這是學習方式與學習偏向之大問題，學易者不能不反思也！
二、論用盤
作甚用盤？
用盤有兩層面的看法，一是學易者體貼的問題，到底用哪一種盤是對的（飛的，轉的，置潤的，無潤的等），一是盤的“功效”我們若何來用。在討論用盤之前，我們應該先討論幾個與用盤有關的問題。
展望學和天文學是分不開的，展望學中許多的元素都與星相有着很大的聯繫。這也是昔人天人合一、人天響應的理念，用於人文與展望學焦點。從宇宙的局限來講，地球是微觀的，若是把宇宙比做是一個大机械的話，地球不外是机械中是一個很細小的零件。以是說，地球上的空間與時間都是相對的。我們這個地球上的東南西北到了太空上就不能分了，地球上的12時刻一離了地球就不確立了，月球上的一晝夜也就是地球上的一個月的時間。我們從這些天文學上的角度有了一點熟悉后，再來看一下易學中所有數術傾軋來的盤，包羅奇門的盤，就可以在看法上有一個超脫的熟悉，這些盤都是把星相與地球的時空狀態關係，用理、數、象显示出來。
時間與空間是相對的，而且時間與空間可以無限的割分。一個時刻可以割成120分鐘，一分鐘也可以分，一秒還可以分，空間也是一樣的。以是說，宇宙一刻都沒有住手過時間與空間的轉變。對於盤對時空的演示也是一樣，有年盤，也有月盤，另有時刻盤，細分成秒盤也是一樣的。宇宙的轉變雖然沒有停過，但她的轉變是有紀律的，是按着周期往複循環的。我們在用奇門局中也是一樣的原理，古往今來都是這些局這些盤頻頻的往返用。我們在說這句話的時刻，這一句的時間已經由去了，已經不是當下的時間狀態了，而奇門用盤用到一個時刻一個盤來對應問事人的這個時空，顯然是很粗的了。然則求一個絕對的問事人的時間是不能能的，由於盤是一個與問事人時空狀態的相對盤。
奇門展望應該用什麼盤？
許多人很頑強的以為，奇門用盤非要什麼樣的排法的盤或什麼樣時間的盤才是對的，那麼試問一下，六爻卦一下一下的被問事人搖出來的卦象是不是就必須什麼時間就出什麼樣的一定的卦呢？顯然是不是的。學易不能為易所用，用盤不能為盤所用，這點是一個偏向性的大問題，易學興趣者不能以不在此深思！
另有一個問題，經常遇到有人問我，說老祖宗的這個盤是怎麼發現的？怎麼問事的時間一看盤事情正好對應呢？這個問題問的很好，但回覆這個問題很難，但也不是回覆不了，這裏涉及到了精神學的問題。這個問題我可以提出來我小我私人的看法，希望有同仁能給予指正。從我們昔人天人合一的頭腦來講，我們人不僅是一個個體，而且與大自然與宇宙照樣一個整體，稱為人是個體只是個相對的說法，實在天下只有人的話，人絕對活不成的，就好比說我們的手或腳是身體的個體，但若是只有手和腳，沒有身體馬上就會爛掉。按着修道的說法，我們人是由於太執着自己了，也就是太愛自己太自私了，以是頭腦上就執着自己是“個體”存在了。
在整體狀態中，對於整體里的事物都是不卜而知的，然則一旦成了“個體”就切斷了信息的泉源了，就好比是一小我私人在一家公司，這樣這小我私人與這個公司是個整體，公司里發生什麼情形都市知道，但若是告退後脫離了這個公司，成了“個體”那麼這個公司里再發生什麼情形就不知道了。然則對我們人來講，主觀上雖然以為自己是個“個體”，但客觀上人與天下照樣一個整體。由於人是不能離自然而自力生計的。以是修道的人可以知凡人之未知，未必就是迷信的，他們用無私與奉獻使自己這個“個體”融進了整體之中，自然就未卜先知了。但對於我們這些執着於“個體”的人來講，卜出來的象，是整體里客觀的象，這個象就是我們想要知道的事物未知的一面。但為什麼卜出來的象有這個展望未知事物功效呢？這是由於在整體當中，做事情是自然而然的，這是屬於精神學的內容，就好比手與腳是身體上整體的一部門，人什麼時間想知道自己那時的身體狀態或運氣時，都可以隨時通過手與腳的氣色穴位等徵象來推知。
關於用什麼盤來展望，我的看法是隨機的，我本人為了利便經常用電腦軟件來派盤，然則從易學基本功的角度來講，學習時間不長的易友照樣多以手上排盤為主。
對盤功效的熟悉
關於用盤的第二點，就是要對盤的功效有個最基本的熟悉。這就象你要開一輛車，首先要領會這個汽車的性能一樣，若是對這個汽車某些的功效還不知道，那你用的時刻就不能更好的施展他的作用。對於奇門用盤來講，是一樣的原理。
奇門盤中的功效有以下幾個內容：
1. 9宮蘊含着河洛與先後天八卦。河圖與先天八卦為先天之體，在9宮裡隱而不顯，洛書與後天八卦為用，在9宮裡顯而為用。
2. 9個宮與12地支是時間與空間的代表，既示意時間，也示意空間，時間與空間在特定的環境下可以交流。
3. 內盤與外盤是時間、空間、順逆、陰陽、的體現，正所謂：“陰陽順逆妙難窮”也！
4. 用神落盤的宮位，決議了“得時”的情形，用神落宮的12永生狀態決議了“得位”的情形。孔子所云：“時也！位也！”時與位是相輔相成的，位就是位置，時就是時機。“來成去就”就是講時位轉變的（學習班的奇門運酬中有細論）。
5. 我們見到的奇門盤，是兩個盤合成的，就是天盤與地皮，一動一靜，既可以脫離看，也可以整合了看。
6. 用神落到了1，9宮，是事物發生轉折轉變的要害時期，由於1，9宮是陰陽轉變交匯點。
7. 用神在盤內分縱向的關係與橫向的關係，即是用神的經緯，緯是對空間與外環境的判斷，經是為時間已往未來與內環境的判斷。（詳細用法後面章節有專論）
8. 盤之空亡（在論空亡章節論）。
9. 盤之三元之氣（學習班中論）。
三、論用氣
氣是什麼？
“氣”這個字的寄義，在中國的文化中代表的許多。稀奇是在易學中“氣”這個字是四處可見的，也是異常主要的。氣是一種看不到，確實着實在存在的一個器械，它蘊含着“質”與“量”兩個因素在內里，它是宇宙能量焦點的器械，昔人把“氣”給了這樣一個看法：“氣者，在天則周流六虛，在地則生化萬物。”總之，對氣我們可看成是能量，是本體，是空……
“用之為氣不能傷”
氣的氣力大的驚人，秋天的氣一到草木就凋零了，春天的氣一來萬物就最先生長。氣的這種氣力是人力所不能及的。以是說昔人說順天行事，這個天就有這氣的意思，你看氣的氣力這麼大，豈是我們人力所能違的？我們只能來用它，不能來抵制它。正所謂：“用之為氣不能傷，傷之需要有遭秧。”
觀氣而知物
氣雖然是無形的，但也充塞在有形的物體之中。可以說有形的物體內蘊含着無形的氣。這個“氣”前面講了，固然不是我們常說的空氣的“氣”，這裏的氣可以明白為物理內“原子”的密度與排類等情形。一個有形的物體與無形的氣是互為內外的，內在的氣質情形，一定要靠外在的表象所显示出來，同樣，外在的表象一定體現了內在氣質的情形。我們平時看到人臉上的氣色欠好，就一定知道這小我私人的運氣和身體情形不佳，這就是觀外象而知內氣的原理。不只是人是這樣的，物體也是這樣的，我們看到一塊好玉，好銀，好金，甚至是一塊好地（好風水），都可以從物體外表的光澤、質地等視感而做出辯認。這些外觀就是內在氣在物體外面氣的显示。觀人觀物，在本質上實在就是觀氣。
陽氣與陰氣
氣分陰與陽兩種屬性，陽氣有動、剛、外放等特徵，陰氣有靜、柔、內收之特徵。事物險些沒有純陰純陽的，說事物是陽性的是事物自己陽的因素要多陰的要少，說事物是陰性的是事物自己陰的因素多陽的因素少。好比說男子與女人，從陰陽的分類上，男為陽女為陰，實在無論是男子照樣女人身上都有陰陽兩種氣的因素，只是男子的陽氣要多一點點，女人的陰氣要多一點點。陰陽二氣平衡了，即是一種和氣，正是事物多數是處在一種陰陽不平衡的狀態，以是要動蕩轉變，陽多的要去補上所缺的那一點陰，陰多的要去補上所缺的那一點陽，以期求的平衡為目的。在人類的社會中，男子追女人，女人追男子就是一種互求陰陽平衡的一種徵象。
天氣與地氣
我們前面已經說過了，在易學上用的詞，都是活的沒有一個牢靠的說法，說天與地，也就是陰與陽。天氣就是指陽屬性的氣，地氣就是陰屬性的氣。在用於人生運氣中，天氣就是人生的時機方面的能量，地氣也就是人生的位置方面的能量。天為遇到，地為獲得，天為生，地為成，天為名，地為實，天為質，地為量……等等，天氣與地氣推類而知。實在人的事業成就都是獲得了天地二氣的助益而成的，人只不外天地二氣施展的一個“載體”，反過來講，人也是行使天地二氣而成就事的。正所謂：“水能載舟，亦能覆舟。”有一次，我見到一個企業家，他的企業做的很好，幾年內生長的很快。我問他：“您的樂成您以為是哪些氣力的因素？”他說：“是我自己能力的效果。”我說：“豈非沒有天時、地利的因素嗎？”他說：“天時、地利這些都是人人所共有的，而我能樂成是由於我自己的能力比他們更強。”由於交淺言深，我沒有和他繼續這個話題，然則我卻勘察了一下他這個企業的風水。他這個企業的風水是發大財之地，然則一過2004年後此地財運大退。果真從04年最先，這個企業的效益發生了大的轉變，立即走向了下坡路，一落千丈。由這個事實可以知道，人的樂成是離不開天地之氣的輔助的，固然小我私人的起勁是不能少的，若是拋開天地之氣的因素而只談小我私人氣力，那就不會有樂成的！
一小我私人在生命的旅途中，天地之氣平衡了就會安然快樂，天地之氣不平衡就會意里不安而生痛苦。好比說，一小我私人得的時機是得天之氣，而他的能力是得地之氣，若是有能力又有時機來施展，這個就是天地兩氣是平衡的，但若是有能力沒有時機施展，或有時機沒有能力來勝任，這樣就是不平衡。所有的事情都是相符這樣的規則的。然則對於人生現實的意義來講，險些沒有一小我私人完全的沒有能力，也沒有一小我私人完全的沒有時機，有的人不是把自己的能力估量的過高就是過低，因而沒有找到最適合自己的時機，而離樂成遠去了。其着實某種意義上來講，樂成就是平衡，這一點是對生涯有現實意義的，希望能夠多多深思！
氣在奇門裡的應用
“氣”在奇門的展望、運酬應用中，是最主要的，由於篇幅的緣故原由，我們這裏只研究對照簡樸的幾種：
一、天氣與地氣在奇門的展望、運酬應用中，劃分代表的是：
內環境與外環境情形。
動與靜的情形。
動作態度上來與去的關係。
時間上已往與未來的關係。
事情上順與逆的情形。
空間上，左與右，前與后，上與下等關係的情形。
人物上男與女的關係情形。
求謀上天時與地利的情形。
階級上上層與下層的關係。
……………………
二、氣的自己，有象與數兩個互為內外的關係，“象”就是氣所指的一個特定的事物，而“數”就是這個所指事物的能量。好比說這小我私人的財運很旺，官氣很旺，財、官就是象，財的若干與官的巨細就是數。
三、《易》雲：“易無方而神無體。”氣就沒有一個牢靠象與數的。用氣，在奇門盤裡應用更是轉變莫測，神龍見首不見未尾。如若運用自若，不僅要對易理能融會融會，對世象百態更是要有樣樣的體驗。正是：“讀萬卷書，
下面連繫幾個實例來對用氣內容做一下演示：
2004年2月9日，一同夥見一招聘啟示，欲去應聘，先來找我展望。
那時我看了看盤。
對他說：“你準備應聘什麼職務？”
他說：“想做總司理”，
我說：“那裡應該是沒有你的位置可以做，而且對方的公司里各項事情還在設計階段，事情還沒有成行。”
他說：“那你看這個公司以後的遠景若何？”
我說：“遠景欠好，治理上能有提高，然則仍然沒有客戶來。”
然後我也說：“你的時機還沒有到，你對這個事情也不很內行。”
厥後，他與這個公司談了一次，公司還在準備階段，公司是做餐飲治理的。應聘條件是要有偕行業事情的履歷的，最終沒有談成。（注：這個公司厥後開了業，沒有若干客戶，在2005年的春天，便轉讓了出去。）
下面我們來剖析一下這個奇門盤。
方式：飛盤奇門超接置閏法
時間：2004年02月09日09時31分
陰曆：甲申年正月十九日巳時
干支：甲申 丙寅 戊午 丁巳
旬空：午未 戌亥 子丑 子丑
大寒：2004年01月21日01時22分
立春：2004年02月04日19時46分
立春：中元第5天 丁巳時旬首為癸
陽遁五局 值符天蓬落二宮 值使休門落四宮
┌─────┬─────┬─────┐
│陰 沖 甲│地 任 辛│符 蓬 丙│
│ 休 │ 開 │ 生 │
│合 巽 乙│天 離 壬│蛇 坤 丁│
├─────┼─────┼─────┤
│蛇 芮 乙│合 輔 丁│常 心 己│
│ 景 │ 死 │ 杜 │
│陰 震 丙│陳 中 戊│雀 兌 庚│
├─────┼─────┼─────┤
│雀 柱 庚│天 英 壬│陳 禽 戊│
│ 中 │ 驚 │ 傷 │
│地 艮 辛│符 坎 癸│常 乾 己│
└─────┴─────┴─────┘
戊為日干，落在墓絕之地，落地乃是人所得之地氣，可以段為是否有他的位置，也代表去的地方是否與自己的專業對口，有無履歷。地氣云云的弱，故斷此處沒有他的位置，他對這個事情也少履歷。
６宮裡的己土為所去應聘的單元（取用方式參考“論主客”部門）。己土在６宮是胎養之地，其公司所得地氣亦不足，地氣是內環境，古斷公司的內部事情還在準備之中。
６宮為金，現在時令才春，為不得天時。為應聘人的時機還沒有到。外環境時機都沒有時，就更談不上內環境的位置了。
這個公司以後的運營情形學習班中講述。
四、論主客
主客關係是三式的精髓
主客關係是奇門應用中的精髓部門，也是三式的精髓之所在。只以是這樣說，是由於任何的事物的生長與轉變，都是主客這對關係推動的。主客的關係可以說成是動與靜的關係，昔人用主客這組詞，是為了加倍突出其在人事關係上的應用，我們在這裏為了使主客的看法更通俗易懂，用消息來輔助體會一下。
奇門是一種運動學，要我們從動態中去發現事物的生長效果，在動態中事情要發生的效果給予控制，這樣才不失於學習她的兩個基本的目地-----知事物與運事物。
主客即是消息
主是相對的靜的狀態，客是相對的動的狀態。動與靜是相對的，沒有絕對的，人在社會形態中，不是處於動的位置就是處在靜的位置，而且憑證態度的差異，會統一時間里處在既是動也是靜的位置。主客是以事物為載體以時間與空間為條件的而存在的。
主客是相對的
主與客的關係做以下的枚舉：
時間為動，空間為靜。
爭取為動，守候為靜。
上為動，下為靜。
前為動，後為靜。
來為動，去為靜。
外為動，內為靜。
無形為動，有形為靜。
……………………
主與客在奇門裡的應用
我們常用於展望的奇門盤裡，是有兩張盤重加到一起而成的。這兩張盤就是一張靜盤，一張動盤。通常動的盤我們叫它天盤，靜的盤我們叫它地皮。在空間上，天盤為上，地皮為下，時間上天盤為來，地皮去。兩張盤的一動一靜，一上一下，一來一去，也就一陰一陽，演繹着事情的紀律的轉變。
學習奇門的學問，若是沒有把主客的關係弄明了，可以說即是沒有學奇門。由於奇門的精蘊便在於此，奇門盤的圖畫出來看着是不動的，然則這個盤把主客的這個意蘊裝進去，這個盤就是一個活的了。在展望上知前推后，在處事上掌握進退，在運酬上反敗為勝，甚至與修養性命的運化陰陽全都離不開着這主客之道。
我們拿一張盤來舉例說明一下主客問題。
方式：飛盤奇門超接置閏法
時間：2005年09月29日14時27分
陰曆：乙酉年八月廿六日未時
干支：乙酉 乙酉 丙辰 乙未
旬空：午未 午未 子丑 辰巳
白露：2005年09月07日21時35分
秋分：2005年09月23日06時41分
秋分：中元第3天 乙未時旬首為辛
陰遁一局 值符天柱落二宮 值使驚門落六宮
┌─────┬─────┬─────┐
│地 英 壬│陰 禽 乙│符 柱 庚│
│ 中 │ 休 │ 傷 │
│合 巽 丁│地 離 己│常 坤 乙│
├─────┼─────┼─────┤
│天 任 辛│雀 蓬 己│陳 沖 丁│
│ 杜 │ 開 │ 生 │
│陳 震 丙│陰 中 癸│符 兌 辛│
├─────┼─────┼─────┤
│合 輔 丙│蛇 心 甲│常 芮 戊│
│ 景 │ 死 │ 驚 │
│天 艮 庚│雀 坎 戊│蛇 乾 壬│
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這個是現在時間的盤，若是就這個時空的狀態來講主客的話我們做以下的剖析：
現在的日干是丙，丙的天盤來8宮，這個8宮裡的丙是運動的，由於丙在奇門裡代表天威。就好象警員在巡羅到東北偏向（8宮的偏向）的地方時，發現了一個賊正在這裏做案，由於8宮的地皮是庚在奇們內里代表賊，賊見到了警員一定是要跑的，因此丙加庚的名目是賊必去。而庚加丙為什麼叫賊必來呢？因這時丙在地皮了，即是是警員丙在休息不出警，而賊庚在天盤正運動，是賊出動了。這裏需要說明的是，統一個宮裡的星、門、奇儀的代表在統一時間與空間內的緣遇，其中的生克關係就是要發生的結果。
我們繼續來看這個盤裡的內容。在這個張盤裡，3宮裡丙地皮上門有辛，這時是示意，丙代表的這小我私人，坐在家裡不動就會有人來找他合做，由於辛在天盤是動的，丙在地皮是不動的，辛是自動的來合丙的。
再看這個盤，2宮裡上面天盤的庚賊飛來了，地皮的乙是年干，代表着總嚮導，尊長。這個盤若是是用於軍事的話，賊一定要來偷襲指揮部，庚在天盤還示意炸彈要飛來，庚伏於地皮示意此地有地雷。用於一樣平常生涯的展望時，尊長要有飛來之禍，要趕快脫離住所暫時遷到別處去住，以來逃難。
實例：歌手的高矮與主客
通過對這個盤的舉例說明，想必人人對主客關係有了一個很形象的熟悉。關於主客在展望上的應用，我們再來看一下《論用神》里關於測“超級女生”冠軍的例子。
時間（公曆）：2005年，8月，26日，19時 種別：其它
時間（陰曆）：乙酉年，甲申月，壬午日，庚戌時（申酉空）
值符天心星落八宮，值使開門落九宮，陰遁一局，甲辰旬
┏━━━━━┳━━━━━┳━━━━━┓
┃ 九地 ┃ 玄武 ┃ 白虎 ┃
┃ 驚門 庚 ┃ 開門 丙 ┃ 休門 丁 ┃
┃ 天任 丁 ┃ 天沖 己 ┃ 天輔 乙 ┃
┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫
┃ 九天 ┃ ┃ **** ┃
┃ 死門 戊 ┃ ┃ 生門 己 ┃
┃ 天篷 丙 ┃ 癸 ┃ 天英 辛 ┃
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┃ 值符 ┃ 騰蛇 ┃ 太陰 ┃
┃ 景門 壬 ┃ 杜門 辛 ┃癸 傷門 乙┃
┃ 天心 庚 ┃ 天柱 戊 ┃禽 天芮 壬┃
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在展望時，清掃掉了紅衣服的选手后，剩下了兩個相同顏色的选手時，便用主客運用了。兩小我私人中有一高一矮，這時高的為客，矮的為主，由於客為天，主為地，天“高”地“矮”，天經地義。時干為這個事物的事體，天盤時干為高個的选手，地皮時干為矮個的选手，地皮逢空，終不得位，天盤庚在3宮亦克地皮庚的8宮，客方有利，冠軍終歸於高個选手。
實例：主客與出車禍的偏向
再看一例：
時間（公曆）：2005年，10月，1日，13時
時間（陰曆）：乙酉年，乙酉月，戊午日，己未時（子丑空）
值符天禽星落九宮，值使死門落九宮，陰遁一局，甲寅旬
┏━━━━━┳━━━━━┳━━━━━┓
┃ 騰蛇 ┃ 值符 ┃ 九天 ┃
┃ 景門 己 ┃癸 死門 乙┃ 驚門 辛 ┃
┃ 天英 丁 ┃禽 天芮 己┃ 天柱 乙 ┃
┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫
┃ 太陰 ┃ ┃ 九地 ┃
┃ 杜門 丁 ┃ ┃ 開門 壬 ┃
┃ 天輔 丙 ┃ 癸 ┃ 天心 辛 ┃
┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫
┃ **** ┃ 白虎 ┃ 玄武 ┃
┃ 傷門 丙 ┃ 生門 庚 ┃ 休門 戊 ┃
┃ 天沖 庚 ┃ 天任 戊 ┃ 天篷 壬 ┃
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這個盤的一女問婚姻的，那時斷到她丈夫情形時，
我說：“你丈夫身上受了傷，”
她說：“是的，就在前幾天被一輛車給碰傷的。”
我說：“他是從西往東去，而受的傷，而且傷了身體的左側。”
她說：“正是，正是！”
主客的五種運動效果
這個盤為什麼斷是從西往東行而受了傷呢？這裏就是奇門主客關係的運用所推測出來的效果。
1，庚在1宮為動，行到8宮為止。泛起事故，是一種由行到止的狀態歷程，以是是從天盤最先行到地皮。
2，1宮為水，行到8宮為土，此為行至克處。在奇門天地皮的消息關係中，用神有五種運動的效果：
1. 行到生處。（如用神的天地皮由1宮飛到6、7宮，為金生水。）
2. 行到泄處。（由1宮飛到3、4宮）
3. 行到克處。（由1宮飛到2、8宮）
4. 行到耗處。（由1宮飛到9宮）
5. 行到比處。（又3宮飛到4宮等）
總之，飛到受傷之宮凶，反之吉。
3．8宮裡傷門天沖星，全是車輛的代表，正是在馬路上車多之象。有西向東行是由於從1宮到8宮，在奇門盤中從右到左，在奇門的方位上，右邊為西左邊為東。
4，從庚的六儀主客關係來看，丙為庚的天盤克了庚，為前為左，庚下的地皮是戊，為後為右。按這種關係來看只能是向前走，向左（左在這個盤上的方為東）走，而受傷，若是向後，向右而不會有傷。
主客與取數
下面這個實例是我在網上看到的，見盤。
點擊這裏輸入求占者姓名占：網上一例
時間（公曆）：2003年，3月，11日，15時
時間（陰曆）：癸未年，乙卯月，癸未日，庚申時（申酉空）
值符天心星落三宮，值使開門落三宮，陽遁一局，甲寅旬
┏━━━━━┳━━━━━┳━━━━━┓
┃ 騰蛇 ┃ 太陰 ┃ **** ┃
┃ 休門 戊 ┃ 生門 丙 ┃ 傷門 庚 ┃
┃ 天篷 辛 ┃ 天任 乙 ┃ 天沖 己 ┃
┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫
┃ 值符 ┃ ┃ 白虎 ┃
┃ 開門 癸 ┃ ┃ 杜門 辛 ┃
┃ 天心 庚 ┃ 壬 ┃ 天輔 丁 ┃
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┃ 九天 ┃ 九地 ┃ 玄武 ┃
┃ 驚門 丁 ┃壬 死門 己┃ 景門 乙 ┃
┃ 天柱 丙 ┃禽 天芮 戊┃ 天英 癸 ┃
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這個盤是一小我私人問母親能不能找到身份證，下面的占者對這個盤的疑惑。
“2003年3月11日15時。癸未年，乙卯月，癸未日，庚申時。心三，開三。甲寅旬陽一局。占母親自份證丟失。這個局的效果就算是事後套都套不上去的。由於效果是身份證找到了。”
這裡有易友做出的能找到的事後剖析。
“身份證為什麼能找到？這着實很簡樸，兩點理由：
（1）辛+丁為獄神得奇，代表意外之喜，也是峰迴路轉，事業泛起之兆。
（2）杜門受克，杜門為不通，壅閉之象，杜門一旦受衝剋，反而是門戶大開，主順遂，斷行人必歸，斷失物必得，而且還主速歸速得。以是兩天後，即乙酉日身份證一定找到。”
從我們用主客的關係來剖析這個實例時，就很清晰、簡樸。
1，在日干與年干相同，正合問事人為母親問事，癸是找器械的人，在天盤為動，地皮的庚為天盤癸動后所遇到之物，地皮庚正是時干，也就是說，找物的人正碰着所找的物。
2，什麼乙酉日找到呢？這裏可以直接用日時同落3宮，解3天內找到。但在這裏我們順便用這個案例來說明一下主客關係與取數。在一個宮裡展望動的事物，通常取宮內所屬五行的生數或成數，當宮內利客時取生數，利主時用成數，（利主就是天盤受生不受克，利主地皮亦然）。為什麼利客時取生數，利主時用成數呢？在這裏可以參考一下本資料中的“論河圖與洛書”部門，天輕地重，客為天取生數（輕，小數），主為地取成數（重，大數）。如若是按旺弱來定數之大下，此宮為木，生數3，成數8，當為8天合乎其數，不合於現真相形。
其他關於主客的枚舉方面的應用，推類而知。在這裏不逐一祥述。在學習班上再與人人討論。
不知主客即是不知奇門
學習易學甚至學習奇門的價值，便在於明理而致用。可以說天下的生長轉變是在一動一靜發生的，由此就有了“主客”的關係，這個是客觀紀律，是我們人力不能扭轉的，然而高人的運籌帷幄，賢人的經天緯地，實在不外是“透視”了消息，掌握了消息的玄關，使其為我所用，云云而已，所謂“大道至簡”是也！消息、主客在生涯中的點點滴滴無處不是，明了於此，則能近道，則能國民日用而知。故說，不知主客即是不知奇門。
五、論三才
三才天、地、人
三才乃天、地、人。《易》雲：“是以立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰剛與柔；立人之道，曰仁與義。”三才之道彌綸於天下萬事萬物，其大無外，其小無內，能識其三才精蘊，定能得易學之三昧！
三才與應用
在奇門的應用中，三才之法可以說是主客關係精髓的施展。天、地、人在這裏不僅僅是一個名詞，而是厚實了表意了空間、時間等屬性的天下上一切事物相互關係。好比，上、中、下；前、中、后；來、住、去；外、中、內等等這樣的三才關係。
我們在此拿奇門三才方式中其中的一種“小三才”的應用方式，連繫實例來講述其現實運用：
方式：飛盤奇門超接置閏法
時間：2005年09月26日19時24分
干支：乙酉 乙酉 癸丑 壬戌
陰遁七局 值符天芮落三宮 值使死門落三宮
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│ 天 沖 壬 │六 任 乙 │ 蛇 蓬 丁 │
│ 傷 │ 生 │ 休 │
│ 地 巽 辛 │ 陰 離 丙 │ 符 坤 癸 │
├─────┼─────┼─────┤
│ 符 芮 癸 │ 地 輔 辛 │ 常 心 己 │
│ 死 │ 杜 │ 開 │
│天 震 壬 │玄 中 庚 │白 兌 戊 │
├─────┼─────┼─────┤
│白 柱 戊 │陰 英 丙 │玄 禽 庚 │
│ 驚 │ 景 │ 中 │
│六 艮 乙 │蛇 坎 丁 │常 乾 己 │
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我們以這個盤為例，來講一下小三才的基本應用方式。
這個盤是那時一個同夥替他的同夥問的。
小三才時空圖
按通例取用神的方式，以日干為被測人。那麼日干癸的天盤在3宮，地皮在2宮，天盤的癸其人相對動的狀態，地皮癸是其相對靜的狀態。然則天盤癸與地皮癸現實上都是代表其人，實質是一小我私人，由於時空與相對消息的差異，分落兩宮。在小三才的用法之中，天盤癸下的地皮壬，是踏之地利環境的情形，而地皮癸上之丁，是癸所遇之天時環境的情形。見下圖：
丁------天-天時、上、來、前、左、上級、尊長、時機、頭部、丈夫、事業、運氣、朱紫……等。
癸------人-人和、中、住、中、中、自己、自己、能力、軀體、女人、男子、自己、自己……等。
壬------地-地利、下、去、后、右、下級、後裔、實力、腿部、家務、妻子、風水、小人……等。
從上面的所列圖中，信託人人都對小三才在時間，空間，人事的定位上已經有了一個很清晰的領會了，下面連繫這個盤中對被測人以是測的效果，再進一步來剖析，使人人對小三才的方式進一步領會。
現實展望如下：
1、本人眼睛近視，（度數可以參考落宮數，那時沒有展望）。
釋三才斷法：三才在人的體位上為上，這裏的小三才丁在“天”為，丁為火，代表眼睛，被下面的兩水重克，斷眼睛必近視。
2、此人現在沒有在自己的家鄉內陸。
釋三才斷法：三才中，壬水是人所處之地，現在壬水落在日干之空亡宮，加之三才之地為壬水，水行漂蕩，故斷人沒有在家
3、性格抗上，不把上級放在眼裡。
釋三才斷法：三才中，丁為“天”，代表了上級，人克上，故是抗上的性格。
4、其事情輕鬆，做信息謀划類性子然則事情。但現在事情不忙，或已休假。
釋斷法：事情專看用神之臨官位，現臨官在1宮，生癸日干所在之3宮，
5、以是斷其事情輕鬆，1宮裡的為景門，斷事情內容為信息謀划類。但1宮現在為時刻之空亡，故斷其事情不忙或已休假。現實是事情內容為謀划類，現在在休假，要11月份事情才忙。（臨官空亡，不停沒有事情而是斷事情不忙，是由於現在為秋季，1宮相氣。）
6、單元嚮導有調動，而且單元的個體嚮導在做生意不經常去單元。
單元的辦公室不向陽，通氣口在北方。（反饋說有兩處辦公室，一處是這樣的，一處是向陽的）斷：做事情內容的辦公室是向陽的，自己常待的地方是不向陽的。
（5，6的斷法在學習班中講述）
六、論空亡
關於空亡
空亡就由60甲子中10天干依序排列，而12地支空出兩位得來的。做個比喻的話，就好比有10個天將在巡羅12個的地方，這樣就自然有2處地方空了出來，10個天將在按着紀律在換崗，以是每一次換崗空的地方都在變換。這個空的地方，若是用於逃難自然是好，若是用於成事的話，則落空一場。連繫主客的五中運動效果，對奇門中用神飛到空亡出的效果便能瞭然一心了。
天曠地亡與主客
空亡，分天曠地亡兩種效果，這個是由站在天的態度照樣地的態度來決議的，這個又和主客關係有着很深的關係。12地支的空是相對的，它是與天干的參照而發生的。從天干的角度來往下看地支的話，每旬中是2個地支是空的，但若是在這一旬中，有地往上來看天干的話，那麼這一旬中天干就是空的。若是把天氣與地氣運用到一起的話，就是為客時，空亡有天氣而無地氣，也就是著名而無實，當為主時，就是有地氣而無天氣，此是有實而不顯。一動一靜，則扭轉天地之轉變，是謂：空亡之處自有天機。
下面連繫一實例來看一下：
公曆：2005年8月22日11時34分，星期一(北京時間)。
陰曆：乙酉年 七月 十八日 中午。
節氣：立秋：8-7 18：3 處暑：8-23 8：45 (金旺-水相-土休-火囚-木死)
干支：乙酉年 甲申月 戊寅日 戊中午
空亡：午未 午未 申酉 子丑
※陰遁八局，旬首：甲寅(癸)。
直符天沖落8宮，直使傷門落8宮。
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│九地 │玄武 │白虎 │
│天英 乙 │芮禽 丁┄辛│天柱 己 │
│景門 │死門 │驚門 │
│巽４ 壬 │離９ 乙 │坤２ 丁┄辛│
├──────┼──────┼──────┤
│九天 │ │**** │
│天輔 壬 │ │天心 庚 │
│杜門 │ │開門 │
│震３ 癸 │ 辛│兌７ 己 │
├──────┼──────┼──────┤
│直符 │螣蛇 │太陰 │
│天沖 癸 │天任 戊 │天蓬 丙 │
│傷門 │生門 │休門 │
│艮８ 戊 │坎１ 丙 │乾６ 庚 │
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這張盤是北京肖文舉在應聘事情后自測的盤。那時應聘了兩個公司，應聘之後，憑證他本人的學歷與事情經向來言，自以為這兩個公司應聘樂成是不成問題的。他本人自己對盤判斷後，找到我又剖析了一下次盤。
1、兩個事情，第一次應聘的為客看天盤戊。第2次應聘的事情看地皮戊。
2、戊之臨官在4宮，4宮為所應聘之事情，景門為電力行業。
3、看第一個應聘的公司取1宮天盤戊為用。1宮空亡，客為用，是有天時氣，而無地氣，也就即是有時機沒有位置。第2個應聘的公司取8宮地皮戊為用，8宮也是空旺，主為用，為有地氣無天氣，即是有位置沒時機。
4、最後的效果是這樣的，第一家公司談過兩次，肖文舉要求的人為公司可以接受，但沒有肖文舉要求的崗位。第二家公司只談過一次，要求的位置有，但不能接受肖文舉要求的人為（要求的人為高）。
效果兩個都沒有樂成，一個是“天空”，一個是“地空”。
七、關於乾落地支12宮
乾落12宮的狀態，是以事物從生到死的12個階段，來對比事情的生長曆程的。他們劃分是永生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。其中，死、墓、絕、胎、養屬於地下的狀態了，永生、冠帶、臨官、帝旺屬於地上旺的狀態，沐浴、衰、病、屬於地上弱的狀態。
這12個狀態，表意了事物得地氣旺弱、事物的生長階段、人所處於的階級位置、另有時間時機等情形。
落宮的12個狀態中，用神永生之處看其財源情形、新生事物，沐浴處為情慾、敗事，冠帶看學歷、名氣。臨官專看事情、職務、女人之丈夫，帝旺看競賽爭取、頂級，衰處看瑕玷、退處，病處看病傷，死處看終結，墓處看歸藏、含糊不明，絕處看絕斷之事，胎處看孕育之類，養處看其培育、設計。
八、關於斷終身
斷終身之法，可以按出生時間排奇門盤，也可以以問事時間排盤。以問事時傾軋的盤，出生年年干信息為本命一生名目的崎嶇情形，行年為一年內的運氣情形，日干為近期的運氣情形。憑證所測之事的主要水平，可劃分選取命、年、日其中合適的一個用神來看其成沒趣衰。
九、關於斷流年
斷流年之法甚簡樸，以行年年干入盤中看三才關係、財官、永生、祿位即可。
十、盤中之經緯線
所謂盤中經緯線指的是，以展望之時的年、月、日、時為緯線，年命、行年、日干為經線，兩條線縱橫交織，展現了人與事的立體的時空關係。
十一、值符、值使、三奇
值符是九星中適時之“首腦”，值使是八門中適時之“首腦”，用神落入值符值使之宮對其影響力甚大，其對用神的為克為生也有牽制關係。
三奇重在一個“奇”字，與六儀相比更有“奇功”、“奇效，”然而，三奇入墓受刑則比六儀為晦氣時更大。
十二、關於用神得時令旺弱
用神得時令的旺弱，有一個原則，即是在象、理、數三者中被取用一方，不計與時令之旺弱，旺弱全有其他兩個條件來定。如展望生意取生門為用，看生門的旺弱，以生門所落宮來權衡其生門用神的旺弱，如現在時令為秋天，生門落6，7金宮為旺，落3，4木宮為死。而不能以生門為土來與秋令金泄土氣為弱來論，若云云論生門在春天為死氣，豈非春天就不能做生意嗎？又如取方為用，看求謀若是何，所去為東方3宮的方位，3宮裡是開門，看此事與時令的旺弱不以3宮木氣取，而以3宮裡的開門秋天金氣旺來論。此也是主客之理，用客看主，用主看客。主客是一個相對的關係，在現實中的求謀，對方的旺弱則是事情成敗的要害。
奇門甚至所有數術的展望方式中，取用神都是至關主要的第一步。在現實的履歷中，人人都知道做一件事情，第一步是決議後面幾步準確與否的基礎，若是第一步搞錯了，那麼後面的則通盤皆錯。以是我們開篇先論用神，從展望方式的基本上提及。
什麼叫用神？
昔人在起“用神”這個詞時，是異常的有深意的，這個“神”不是鬼神的神，是人自己精神的“神”。道家講人有三寶“精、氣、神”，人要有神才氣明，就是有神才會有智慧，所謂的“神而明之”，是自己的智慧洞察明晰了，而不是仙人給了你謎底，在這裏很多多少人都誤解了。若是再進一步深層討論的話，這個神是比頭腦更深層的形而上的器械，這裏不細究，人人在感性上有個熟悉便可，便於對用神這個看法的深條理上的體會。這個“用”的意義是我們前面章節里用九、用六的“用”（易理篇，論用與被用）。這樣我們就可以把“用神”的看法簡樸的明白為“用自己的智慧”了。
在奇門的展望中，為什麼年干用來代表尊長，月代表兄弟，日代表自己，時干來代表子女，這些都是有着一定的原理不是亂放置的。也就是說為什麼這樣放置是通過我們人的智慧，按着事物一定的原理與紀律來合理的認證的。因此可見，展望中用什麼“符號”來取代要展望的事物，這個符號就是用神。而且這個符號是用人的智慧來確認的。這個才是真正意義上的用神。明了於此，在現實的展望中，關於用神我們就不需要墨守成規，要憑證現實的情形靠我們的智慧來確認最合原理的用神了。
取用神的三個綱要
在現實奇門展望中，取用神的方式雖然千變萬化然則離不開三個綱要------象、理、數（易理篇中的論象、理、數）。展望學是一個由已知推未知的應用方式。這個推測方式是按着事物的客觀紀律來舉行的，天下上的任何人、事、物都是存在着象、理、數三個條件，而且三者為一體，知道了三者中的一個，就能推知另外兩個。然而對於一件事物來講，一定也有我們已知的面與未知的面，若是是三個面都是未知的，那麼說這個事物與我們還沒有緣，固然就沒有了展望的需要，若是說事物的三個面我們都是已知的，那麼這個事物已經很明確的體現在了我們的前面，更就沒有了展望的需要。這一點是很多多少學展望學的人要值的注重的，什麼事物需要展望，什麼事物不需要展望，當注重此處。
我們來舉一個例子：若是看到了一小我私人的張相，（這個是象）或是領會了這小我私人的性格（這個是理，心理行為），或是知道了一小我私人的出生時間，（這個是數），有了其中的一個條件，都可以對他的人生做出展望。若是智慧高的話，往往三點做出的結論是一致的。奇門的取用神之法也是云云。
象理數三者為一體，因此，見到了象可以知其理數，見到了數可知理象，知道了理可以知象數。這個就好比，見到了一小我私人的張相能約莫知道其歲數與是心理是一樣的原理。
取用神的方式
以象來取用神是，用八卦類象的方式，來對比這個天下的萬事萬物。奇門中的星、門、宮都是八卦在差異空間的的象的代表。另外奇門中干支符號的代表的事物，這個也是屬於象的局限。在現實的展望中，好比我們要展望一個生意怎麼樣，那麼傳統上通常取生門為這個事情的代表，也就是生門為用神。為什麼取生門，由於生門中的生，與做生意的生，在字意上象上有相同。又如要開店謀划，又會取開門為用神，這個是由於開門與開店的開又是象上同。這個取用完全是按象來的，若是按卦里來將，生門為艮卦為阻力之意，云云就不通了。
對於象的現實應用，分取象與讀象兩部門，取象是取象為用神，用已知的象讀出未知的數理部門，讀象是用已知的數理為用神，而讀出未知的象的部門。
（此段甚為主要，切記之）
以理來取用神，是按事物的原理來取用，好比日為己，年為尊長，月為兄地，時為子孫等等！其中方位，消息，合干，對宮，等等都是以理來取用的。用顏色取用神是象與理的組合來取用。
以數來取用，是從事物的量化角度來取用，好比，用年命，行年，歲數數，時間，數目等等。
取用神的幾大原則
取用神的方式云云之多，往往讓有些學易者反而不知道若何的取捨了。原本方式是活的，完全在於人識趣而行事，天真掌握的，然則為了讓人人在最先的時刻有一個偏向，下面列幾條用神的取用原則：
1. 展望的目地是有已知求未知，取用神先以已經知道的條件來做為用神。
2. 已知條件有多項時，以所知條件最明確或最主要的條件為用神。
3. 一時多人展望時阻止用神的重複取用。
4. 用神雖天真多樣，但總要按規則來取，不能太過的妄取，正所謂變易之中有不易在，事物雖然在千變萬化，然則按着一定的紀律在變，不是亂變的，取用之天真性亦是，萬變不能離其宗。
下面以兩條實例來輔助人人對取用的明白：
案例1：
8月25日吃晚飯的時刻，妻子正在看電視中“超級女生”的決賽，妻子問我：“現在有三小我私人決賽，你展望一下她們里誰能得冠軍？”那時我正在書房裡上網，隨手用電腦起了一個奇門盤。
我問：“三小我私人都是那年生的啊？”
妻子說：“不知道！”（年命的條件未知不用）。
我又問：“她們競賽的序號知道嗎？”
妻子說：“也不知道。”（數的條件未知不用）
我說：“那你看看她們幾個上衣都穿的什麼顏色的？”
妻子說：“兩個黑的，一個紅的。”（取顏色已知條件為用）
我說：“紅衣服的先清掃。”
然後我看了一下盤說：“黑衣服的兩個誰個高？”（重複用神泛起的解決，三才心法的應用）
妻子說：“叫宇春的歌手個高。”
我說：“那冠軍就是她了！”
當天由於廣告時間太長，沒有看最後的競賽效果就休息了。第2天聽到新聞說，宇春是冠軍，紅衣服的歌手，支持率排在了最後。
下面是那時間的奇門盤（轉盤排法）
時間（公曆）：2005年，8月，26日，19時 種別：其它
時間（陰曆）：乙酉年，甲申月，壬午日，庚戌時（申酉空）
值符天心星落八宮，值使開門落九宮，陰遁一局，甲辰旬
┏━━━━━┳━━━━━┳━━━━━┓
┃ 九地 ┃ 玄武 ┃ 白虎 ┃
┃ 驚門 庚 ┃ 開門 丙 ┃ 休門 丁 ┃
┃ 天任 丁 ┃ 天沖 己 ┃ 天輔 乙 ┃
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┃ 九天 ┃ ┃ **** ┃
┃ 死門 戊 ┃ ┃ 生門 己 ┃
┃ 天篷 丙 ┃ 癸 ┃ 天英 辛 ┃
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┃ 值符 ┃ 騰蛇 ┃ 太陰 ┃
┃ 景門 壬 ┃ 杜門 辛 ┃癸 傷門 乙┃
┃ 天心 庚 ┃ 天柱 戊 ┃禽 天芮 壬┃
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案例2：
05年的9月15日中午12點40分，我的一個同夥打電話來急緊求助。
他電話中說：“適才某嚮導要我下晝三點後去他辦公室，你看是什麼事情啊，我有點沒有底。”
我的電腦開着，隨手起了個下晝申時的盤。（以數為用，問話中已經確定了申時這個時間，這裡是玄機）
我問道：“嚮導辦公室在你的什麼偏向？”（動則以方位為用）
他說：“東南偏向”
我看申時盤的巽宮裡是乙地皮克戊，乙是東南方等人的人，乙是年干正是嚮導，天盤戊是被叫去的人，戊是錢財。
看到了這個盤裡很顯著的象問他說：“你是不是給嚮導送錢了，若是是的話，叫你去是想退你錢，他不要。”（從時間與方位而讀象）
他說：“是啊，過節了我想意思嚮導一下，可能是我給的太多了，他若是不要，我可是就尷尬了。”
我說：“從我這個角度來講，我是很反感你這種送禮的行為的，然則若是單是投桃報李，也是人之常情。這樣我給你先想個設施解決一下吧。”
我又看了下那時中午的盤。
我說：“這樣吧，你不要下晝3點去，你現在趕快的去，事情的效果會完善的”（中午盤是反吟，反回去正合應天時）。
厥後，同夥中午立即反了回去，兩小我私人談了很長時間的心，出於禮尚，嚮導收下了一部門禮金，雙方都很喜悅！
申時的奇門盤（轉盤）
時間（陰曆）：乙酉年，乙酉月，壬寅日，戊申時（辰巳空）
值符天任星落三宮，值使生門落四宮，陰遁三局，甲辰旬
┏━━━━━┳━━━━━┳━━━━━┓
┃ 九天 ┃ 九地 ┃ 玄武 ┃
┃ 生門 戊 ┃ 傷門 乙 ┃ 杜門 辛 ┃
┃ 天沖 乙 ┃ 天輔 辛 ┃ 天英 己 ┃
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┃ 值符 ┃ ┃ 白虎 ┃
┃ 休門 壬 ┃ ┃丙 景門 己┃
┃ 天任 戊 ┃ 丙 ┃禽 天芮 癸┃
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┃ 騰蛇 ┃ 太陰 ┃ **** ┃
┃ 開門 庚 ┃ 驚門 丁 ┃ 死門 癸 ┃
┃ 天篷 壬 ┃ 天心 庚 ┃ 天柱 丁 ┃
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中午的奇門盤 （轉盤）
時間（陰曆）：乙酉年，乙酉月，壬寅日，丙中午（辰巳空）
值符天任星落五宮，值使生門落六宮，陰遁三局，甲辰旬
┏━━━━━┳━━━━━┳━━━━━┓
┃ 太陰 ┃ 騰蛇 ┃ 值符 ┃
┃ 死門 丁 ┃ 驚門 庚 ┃ 開門 壬 ┃
┃ 天心 乙 ┃ 天篷 辛 ┃ 天任 己 ┃
┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫
┃ **** ┃ ┃ 九天 ┃
┃ 景門 癸 ┃ ┃ 休門 戊 ┃
┃ 天柱 戊 ┃ 丙 ┃ 天沖 癸 ┃
┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫
┃ 白虎 ┃ 玄武 ┃ 九地 ┃
┃丙 杜門 己┃ 傷門 辛 ┃ 生門 乙 ┃
┃禽 天芮 壬┃ 天英 庚 ┃ 天輔 丁 ┃
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通過這兩個實例，人人可以領會到，取用神不僅是要按着我們所述的幾大原則定位準確，而且還要工具、理、數三者舉行有機的組合，到達為我所用。
在易學中通過工具、理、數取用的修鍊，進而深化到對生涯中的一切象、一切理、一切數的洞察與運用，假以時日必能近於“善易者不卜”之境。在最先研究象、理、數時，卦是我們開啟工具、理、數明察的拐仗，用拐仗如人腿受傷之恢復期，最終的目地是要拋開拐仗自力行走！這是學習方式與學習偏向之大問題，學易者不能不反思也！
二、論用盤
作甚用盤？
用盤有兩層面的看法，一是學易者體貼的問題，到底用哪一種盤是對的（飛的，轉的，置潤的，無潤的等），一是盤的“功效”我們若何來用。在討論用盤之前，我們應該先討論幾個與用盤有關的問題。
展望學和天文學是分不開的，展望學中許多的元素都與星相有着很大的聯繫。這也是昔人天人合一、人天響應的理念，用於人文與展望學焦點。從宇宙的局限來講，地球是微觀的，若是把宇宙比做是一個大机械的話，地球不外是机械中是一個很細小的零件。以是說，地球上的空間與時間都是相對的。我們這個地球上的東南西北到了太空上就不能分了，地球上的12時刻一離了地球就不確立了，月球上的一晝夜也就是地球上的一個月的時間。我們從這些天文學上的角度有了一點熟悉后，再來看一下易學中所有數術傾軋來的盤，包羅奇門的盤，就可以在看法上有一個超脫的熟悉，這些盤都是把星相與地球的時空狀態關係，用理、數、象显示出來。
時間與空間是相對的，而且時間與空間可以無限的割分。一個時刻可以割成120分鐘，一分鐘也可以分，一秒還可以分，空間也是一樣的。以是說，宇宙一刻都沒有住手過時間與空間的轉變。對於盤對時空的演示也是一樣，有年盤，也有月盤，另有時刻盤，細分成秒盤也是一樣的。宇宙的轉變雖然沒有停過，但她的轉變是有紀律的，是按着周期往複循環的。我們在用奇門局中也是一樣的原理，古往今來都是這些局這些盤頻頻的往返用。我們在說這句話的時刻，這一句的時間已經由去了，已經不是當下的時間狀態了，而奇門用盤用到一個時刻一個盤來對應問事人的這個時空，顯然是很粗的了。然則求一個絕對的問事人的時間是不能能的，由於盤是一個與問事人時空狀態的相對盤。
奇門展望應該用什麼盤？
許多人很頑強的以為，奇門用盤非要什麼樣的排法的盤或什麼樣時間的盤才是對的，那麼試問一下，六爻卦一下一下的被問事人搖出來的卦象是不是就必須什麼時間就出什麼樣的一定的卦呢？顯然是不是的。學易不能為易所用，用盤不能為盤所用，這點是一個偏向性的大問題，易學興趣者不能以不在此深思！
另有一個問題，經常遇到有人問我，說老祖宗的這個盤是怎麼發現的？怎麼問事的時間一看盤事情正好對應呢？這個問題問的很好，但回覆這個問題很難，但也不是回覆不了，這裏涉及到了精神學的問題。這個問題我可以提出來我小我私人的看法，希望有同仁能給予指正。從我們昔人天人合一的頭腦來講，我們人不僅是一個個體，而且與大自然與宇宙照樣一個整體，稱為人是個體只是個相對的說法，實在天下只有人的話，人絕對活不成的，就好比說我們的手或腳是身體的個體，但若是只有手和腳，沒有身體馬上就會爛掉。按着修道的說法，我們人是由於太執着自己了，也就是太愛自己太自私了，以是頭腦上就執着自己是“個體”存在了。
在整體狀態中，對於整體里的事物都是不卜而知的，然則一旦成了“個體”就切斷了信息的泉源了，就好比是一小我私人在一家公司，這樣這小我私人與這個公司是個整體，公司里發生什麼情形都市知道，但若是告退後脫離了這個公司，成了“個體”那麼這個公司里再發生什麼情形就不知道了。然則對我們人來講，主觀上雖然以為自己是個“個體”，但客觀上人與天下照樣一個整體。由於人是不能離自然而自力生計的。以是修道的人可以知凡人之未知，未必就是迷信的，他們用無私與奉獻使自己這個“個體”融進了整體之中，自然就未卜先知了。但對於我們這些執着於“個體”的人來講，卜出來的象，是整體里客觀的象，這個象就是我們想要知道的事物未知的一面。但為什麼卜出來的象有這個展望未知事物功效呢？這是由於在整體當中，做事情是自然而然的，這是屬於精神學的內容，就好比手與腳是身體上整體的一部門，人什麼時間想知道自己那時的身體狀態或運氣時，都可以隨時通過手與腳的氣色穴位等徵象來推知。
關於用什麼盤來展望，我的看法是隨機的，我本人為了利便經常用電腦軟件來派盤，然則從易學基本功的角度來講，學習時間不長的易友照樣多以手上排盤為主。
對盤功效的熟悉
關於用盤的第二點，就是要對盤的功效有個最基本的熟悉。這就象你要開一輛車，首先要領會這個汽車的性能一樣，若是對這個汽車某些的功效還不知道，那你用的時刻就不能更好的施展他的作用。對於奇門用盤來講，是一樣的原理。
奇門盤中的功效有以下幾個內容：
1. 9宮蘊含着河洛與先後天八卦。河圖與先天八卦為先天之體，在9宮裡隱而不顯，洛書與後天八卦為用，在9宮裡顯而為用。
2. 9個宮與12地支是時間與空間的代表，既示意時間，也示意空間，時間與空間在特定的環境下可以交流。
3. 內盤與外盤是時間、空間、順逆、陰陽、的體現，正所謂：“陰陽順逆妙難窮”也！
4. 用神落盤的宮位，決議了“得時”的情形，用神落宮的12永生狀態決議了“得位”的情形。孔子所云：“時也！位也！”時與位是相輔相成的，位就是位置，時就是時機。“來成去就”就是講時位轉變的（學習班的奇門運酬中有細論）。
5. 我們見到的奇門盤，是兩個盤合成的，就是天盤與地皮，一動一靜，既可以脫離看，也可以整合了看。
6. 用神落到了1，9宮，是事物發生轉折轉變的要害時期，由於1，9宮是陰陽轉變交匯點。
7. 用神在盤內分縱向的關係與橫向的關係，即是用神的經緯，緯是對空間與外環境的判斷，經是為時間已往未來與內環境的判斷。（詳細用法後面章節有專論）
8. 盤之空亡（在論空亡章節論）。
9. 盤之三元之氣（學習班中論）。
三、論用氣
氣是什麼？
“氣”這個字的寄義，在中國的文化中代表的許多。稀奇是在易學中“氣”這個字是四處可見的，也是異常主要的。氣是一種看不到，確實着實在存在的一個器械，它蘊含着“質”與“量”兩個因素在內里，它是宇宙能量焦點的器械，昔人把“氣”給了這樣一個看法：“氣者，在天則周流六虛，在地則生化萬物。”總之，對氣我們可看成是能量，是本體，是空……
“用之為氣不能傷”
氣的氣力大的驚人，秋天的氣一到草木就凋零了，春天的氣一來萬物就最先生長。氣的這種氣力是人力所不能及的。以是說昔人說順天行事，這個天就有這氣的意思，你看氣的氣力這麼大，豈是我們人力所能違的？我們只能來用它，不能來抵制它。正所謂：“用之為氣不能傷，傷之需要有遭秧。”
觀氣而知物
氣雖然是無形的，但也充塞在有形的物體之中。可以說有形的物體內蘊含着無形的氣。這個“氣”前面講了，固然不是我們常說的空氣的“氣”，這裏的氣可以明白為物理內“原子”的密度與排類等情形。一個有形的物體與無形的氣是互為內外的，內在的氣質情形，一定要靠外在的表象所显示出來，同樣，外在的表象一定體現了內在氣質的情形。我們平時看到人臉上的氣色欠好，就一定知道這小我私人的運氣和身體情形不佳，這就是觀外象而知內氣的原理。不只是人是這樣的，物體也是這樣的，我們看到一塊好玉，好銀，好金，甚至是一塊好地（好風水），都可以從物體外表的光澤、質地等視感而做出辯認。這些外觀就是內在氣在物體外面氣的显示。觀人觀物，在本質上實在就是觀氣。
陽氣與陰氣
氣分陰與陽兩種屬性，陽氣有動、剛、外放等特徵，陰氣有靜、柔、內收之特徵。事物險些沒有純陰純陽的，說事物是陽性的是事物自己陽的因素要多陰的要少，說事物是陰性的是事物自己陰的因素多陽的因素少。好比說男子與女人，從陰陽的分類上，男為陽女為陰，實在無論是男子照樣女人身上都有陰陽兩種氣的因素，只是男子的陽氣要多一點點，女人的陰氣要多一點點。陰陽二氣平衡了，即是一種和氣，正是事物多數是處在一種陰陽不平衡的狀態，以是要動蕩轉變，陽多的要去補上所缺的那一點陰，陰多的要去補上所缺的那一點陽，以期求的平衡為目的。在人類的社會中，男子追女人，女人追男子就是一種互求陰陽平衡的一種徵象。
天氣與地氣
我們前面已經說過了，在易學上用的詞，都是活的沒有一個牢靠的說法，說天與地，也就是陰與陽。天氣就是指陽屬性的氣，地氣就是陰屬性的氣。在用於人生運氣中，天氣就是人生的時機方面的能量，地氣也就是人生的位置方面的能量。天為遇到，地為獲得，天為生，地為成，天為名，地為實，天為質，地為量……等等，天氣與地氣推類而知。實在人的事業成就都是獲得了天地二氣的助益而成的，人只不外天地二氣施展的一個“載體”，反過來講，人也是行使天地二氣而成就事的。正所謂：“水能載舟，亦能覆舟。”有一次，我見到一個企業家，他的企業做的很好，幾年內生長的很快。我問他：“您的樂成您以為是哪些氣力的因素？”他說：“是我自己能力的效果。”我說：“豈非沒有天時、地利的因素嗎？”他說：“天時、地利這些都是人人所共有的，而我能樂成是由於我自己的能力比他們更強。”由於交淺言深，我沒有和他繼續這個話題，然則我卻勘察了一下他這個企業的風水。他這個企業的風水是發大財之地，然則一過2004年後此地財運大退。果真從04年最先，這個企業的效益發生了大的轉變，立即走向了下坡路，一落千丈。由這個事實可以知道，人的樂成是離不開天地之氣的輔助的，固然小我私人的起勁是不能少的，若是拋開天地之氣的因素而只談小我私人氣力，那就不會有樂成的！
一小我私人在生命的旅途中，天地之氣平衡了就會安然快樂，天地之氣不平衡就會意里不安而生痛苦。好比說，一小我私人得的時機是得天之氣，而他的能力是得地之氣，若是有能力又有時機來施展，這個就是天地兩氣是平衡的，但若是有能力沒有時機施展，或有時機沒有能力來勝任，這樣就是不平衡。所有的事情都是相符這樣的規則的。然則對於人生現實的意義來講，險些沒有一小我私人完全的沒有能力，也沒有一小我私人完全的沒有時機，有的人不是把自己的能力估量的過高就是過低，因而沒有找到最適合自己的時機，而離樂成遠去了。其着實某種意義上來講，樂成就是平衡，這一點是對生涯有現實意義的，希望能夠多多深思！
氣在奇門裡的應用
“氣”在奇門的展望、運酬應用中，是最主要的，由於篇幅的緣故原由，我們這裏只研究對照簡樸的幾種：
一、天氣與地氣在奇門的展望、運酬應用中，劃分代表的是：
內環境與外環境情形。
動與靜的情形。
動作態度上來與去的關係。
時間上已往與未來的關係。
事情上順與逆的情形。
空間上，左與右，前與后，上與下等關係的情形。
人物上男與女的關係情形。
求謀上天時與地利的情形。
階級上上層與下層的關係。
……………………
二、氣的自己，有象與數兩個互為內外的關係，“象”就是氣所指的一個特定的事物，而“數”就是這個所指事物的能量。好比說這小我私人的財運很旺，官氣很旺，財、官就是象，財的若干與官的巨細就是數。
三、《易》雲：“易無方而神無體。”氣就沒有一個牢靠象與數的。用氣，在奇門盤裡應用更是轉變莫測，神龍見首不見未尾。如若運用自若，不僅要對易理能融會融會，對世象百態更是要有樣樣的體驗。正是：“讀萬卷書，
行萬里路。”理論與實踐少了一樣都是不能以的。如何學習《奇門遁甲真髓》中的運籌
下面連繫幾個實例來對用氣內容做一下演示：
2004年2月9日，一同夥見一招聘啟示，欲去應聘，先來找我展望。
那時我看了看盤。
對他說：“你準備應聘什麼職務？”
他說：“想做總司理”，
我說：“那裡應該是沒有你的位置可以做，而且對方的公司里各項事情還在設計階段，事情還沒有成行。”
他說：“那你看這個公司以後的遠景若何？”
我說：“遠景欠好，治理上能有提高，然則仍然沒有客戶來。”
然後我也說：“你的時機還沒有到，你對這個事情也不很內行。”
厥後，他與這個公司談了一次，公司還在準備階段，公司是做餐飲治理的。應聘條件是要有偕行業事情的履歷的，最終沒有談成。（注：這個公司厥後開了業，沒有若干客戶，在2005年的春天，便轉讓了出去。）
下面我們來剖析一下這個奇門盤。
方式：飛盤奇門超接置閏法
時間：2004年02月09日09時31分
陰曆：甲申年正月十九日巳時
干支：甲申 丙寅 戊午 丁巳
旬空：午未 戌亥 子丑 子丑
大寒：2004年01月21日01時22分
立春：2004年02月04日19時46分
立春：中元第5天 丁巳時旬首為癸
陽遁五局 值符天蓬落二宮 值使休門落四宮
┌─────┬─────┬─────┐
│陰 沖 甲│地 任 辛│符 蓬 丙│
│ 休 │ 開 │ 生 │
│合 巽 乙│天 離 壬│蛇 坤 丁│
├─────┼─────┼─────┤
│蛇 芮 乙│合 輔 丁│常 心 己│
│ 景 │ 死 │ 杜 │
│陰 震 丙│陳 中 戊│雀 兌 庚│
├─────┼─────┼─────┤
│雀 柱 庚│天 英 壬│陳 禽 戊│
│ 中 │ 驚 │ 傷 │
│地 艮 辛│符 坎 癸│常 乾 己│
└─────┴─────┴─────┘
戊為日干，落在墓絕之地，落地乃是人所得之地氣，可以段為是否有他的位置，也代表去的地方是否與自己的專業對口，有無履歷。地氣云云的弱，故斷此處沒有他的位置，他對這個事情也少履歷。
６宮裡的己土為所去應聘的單元（取用方式參考“論主客”部門）。己土在６宮是胎養之地，其公司所得地氣亦不足，地氣是內環境，古斷公司的內部事情還在準備之中。
６宮為金，現在時令才春，為不得天時。為應聘人的時機還沒有到。外環境時機都沒有時，就更談不上內環境的位置了。
這個公司以後的運營情形學習班中講述。
四、論主客
主客關係是三式的精髓
主客關係是奇門應用中的精髓部門，也是三式的精髓之所在。只以是這樣說，是由於任何的事物的生長與轉變，都是主客這對關係推動的。主客的關係可以說成是動與靜的關係，昔人用主客這組詞，是為了加倍突出其在人事關係上的應用，我們在這裏為了使主客的看法更通俗易懂，用消息來輔助體會一下。
奇門是一種運動學，要我們從動態中去發現事物的生長效果，在動態中事情要發生的效果給予控制，這樣才不失於學習她的兩個基本的目地-----知事物與運事物。
主客即是消息
主是相對的靜的狀態，客是相對的動的狀態。動與靜是相對的，沒有絕對的，人在社會形態中，不是處於動的位置就是處在靜的位置，而且憑證態度的差異，會統一時間里處在既是動也是靜的位置。主客是以事物為載體以時間與空間為條件的而存在的。
主客是相對的
主與客的關係做以下的枚舉：
時間為動，空間為靜。
爭取為動，守候為靜。
上為動，下為靜。
前為動，後為靜。
來為動，去為靜。
外為動，內為靜。
無形為動，有形為靜。
……………………
主與客在奇門裡的應用
我們常用於展望的奇門盤裡，是有兩張盤重加到一起而成的。這兩張盤就是一張靜盤，一張動盤。通常動的盤我們叫它天盤，靜的盤我們叫它地皮。在空間上，天盤為上，地皮為下，時間上天盤為來，地皮去。兩張盤的一動一靜，一上一下，一來一去，也就一陰一陽，演繹着事情的紀律的轉變。
學習奇門的學問，若是沒有把主客的關係弄明了，可以說即是沒有學奇門。由於奇門的精蘊便在於此，奇門盤的圖畫出來看着是不動的，然則這個盤把主客的這個意蘊裝進去，這個盤就是一個活的了。在展望上知前推后，在處事上掌握進退，在運酬上反敗為勝，甚至與修養性命的運化陰陽全都離不開着這主客之道。
我們拿一張盤來舉例說明一下主客問題。
方式：飛盤奇門超接置閏法
時間：2005年09月29日14時27分
陰曆：乙酉年八月廿六日未時
干支：乙酉 乙酉 丙辰 乙未
旬空：午未 午未 子丑 辰巳
白露：2005年09月07日21時35分
秋分：2005年09月23日06時41分
秋分：中元第3天 乙未時旬首為辛
陰遁一局 值符天柱落二宮 值使驚門落六宮
┌─────┬─────┬─────┐
│地 英 壬│陰 禽 乙│符 柱 庚│
│ 中 │ 休 │ 傷 │
│合 巽 丁│地 離 己│常 坤 乙│
├─────┼─────┼─────┤
│天 任 辛│雀 蓬 己│陳 沖 丁│
│ 杜 │ 開 │ 生 │
│陳 震 丙│陰 中 癸│符 兌 辛│
├─────┼─────┼─────┤
│合 輔 丙│蛇 心 甲│常 芮 戊│
│ 景 │ 死 │ 驚 │
│天 艮 庚│雀 坎 戊│蛇 乾 壬│
└─────┴─────┴─────┘
這個是現在時間的盤，若是就這個時空的狀態來講主客的話我們做以下的剖析：
現在的日干是丙，丙的天盤來8宮，這個8宮裡的丙是運動的，由於丙在奇門裡代表天威。就好象警員在巡羅到東北偏向（8宮的偏向）的地方時，發現了一個賊正在這裏做案，由於8宮的地皮是庚在奇們內里代表賊，賊見到了警員一定是要跑的，因此丙加庚的名目是賊必去。而庚加丙為什麼叫賊必來呢？因這時丙在地皮了，即是是警員丙在休息不出警，而賊庚在天盤正運動，是賊出動了。這裏需要說明的是，統一個宮裡的星、門、奇儀的代表在統一時間與空間內的緣遇，其中的生克關係就是要發生的結果。
我們繼續來看這個盤裡的內容。在這個張盤裡，3宮裡丙地皮上門有辛，這時是示意，丙代表的這小我私人，坐在家裡不動就會有人來找他合做，由於辛在天盤是動的，丙在地皮是不動的，辛是自動的來合丙的。
再看這個盤，2宮裡上面天盤的庚賊飛來了，地皮的乙是年干，代表着總嚮導，尊長。這個盤若是是用於軍事的話，賊一定要來偷襲指揮部，庚在天盤還示意炸彈要飛來，庚伏於地皮示意此地有地雷。用於一樣平常生涯的展望時，尊長要有飛來之禍，要趕快脫離住所暫時遷到別處去住，以來逃難。
實例：歌手的高矮與主客
通過對這個盤的舉例說明，想必人人對主客關係有了一個很形象的熟悉。關於主客在展望上的應用，我們再來看一下《論用神》里關於測“超級女生”冠軍的例子。
時間（公曆）：2005年，8月，26日，19時 種別：其它
時間（陰曆）：乙酉年，甲申月，壬午日，庚戌時（申酉空）
值符天心星落八宮，值使開門落九宮，陰遁一局，甲辰旬
┏━━━━━┳━━━━━┳━━━━━┓
┃ 九地 ┃ 玄武 ┃ 白虎 ┃
┃ 驚門 庚 ┃ 開門 丙 ┃ 休門 丁 ┃
┃ 天任 丁 ┃ 天沖 己 ┃ 天輔 乙 ┃
┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫
┃ 九天 ┃ ┃ **** ┃
┃ 死門 戊 ┃ ┃ 生門 己 ┃
┃ 天篷 丙 ┃ 癸 ┃ 天英 辛 ┃
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┃ 值符 ┃ 騰蛇 ┃ 太陰 ┃
┃ 景門 壬 ┃ 杜門 辛 ┃癸 傷門 乙┃
┃ 天心 庚 ┃ 天柱 戊 ┃禽 天芮 壬┃
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在展望時，清掃掉了紅衣服的选手后，剩下了兩個相同顏色的选手時，便用主客運用了。兩小我私人中有一高一矮，這時高的為客，矮的為主，由於客為天，主為地，天“高”地“矮”，天經地義。時干為這個事物的事體，天盤時干為高個的选手，地皮時干為矮個的选手，地皮逢空，終不得位，天盤庚在3宮亦克地皮庚的8宮，客方有利，冠軍終歸於高個选手。
實例：主客與出車禍的偏向
再看一例：
時間（公曆）：2005年，10月，1日，13時
時間（陰曆）：乙酉年，乙酉月，戊午日，己未時（子丑空）
值符天禽星落九宮，值使死門落九宮，陰遁一局，甲寅旬
┏━━━━━┳━━━━━┳━━━━━┓
┃ 騰蛇 ┃ 值符 ┃ 九天 ┃
┃ 景門 己 ┃癸 死門 乙┃ 驚門 辛 ┃
┃ 天英 丁 ┃禽 天芮 己┃ 天柱 乙 ┃
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┃ 太陰 ┃ ┃ 九地 ┃
┃ 杜門 丁 ┃ ┃ 開門 壬 ┃
┃ 天輔 丙 ┃ 癸 ┃ 天心 辛 ┃
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┃ **** ┃ 白虎 ┃ 玄武 ┃
┃ 傷門 丙 ┃ 生門 庚 ┃ 休門 戊 ┃
┃ 天沖 庚 ┃ 天任 戊 ┃ 天篷 壬 ┃
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這個盤的一女問婚姻的，那時斷到她丈夫情形時，
我說：“你丈夫身上受了傷，”
她說：“是的，就在前幾天被一輛車給碰傷的。”
我說：“他是從西往東去，而受的傷，而且傷了身體的左側。”
她說：“正是，正是！”
主客的五種運動效果
這個盤為什麼斷是從西往東行而受了傷呢？這裏就是奇門主客關係的運用所推測出來的效果。
1，庚在1宮為動，行到8宮為止。泛起事故，是一種由行到止的狀態歷程，以是是從天盤最先行到地皮。
2，1宮為水，行到8宮為土，此為行至克處。在奇門天地皮的消息關係中，用神有五種運動的效果：
1. 行到生處。（如用神的天地皮由1宮飛到6、7宮，為金生水。）
2. 行到泄處。（由1宮飛到3、4宮）
3. 行到克處。（由1宮飛到2、8宮）
4. 行到耗處。（由1宮飛到9宮）
5. 行到比處。（又3宮飛到4宮等）
總之，飛到受傷之宮凶，反之吉。
3．8宮裡傷門天沖星，全是車輛的代表，正是在馬路上車多之象。有西向東行是由於從1宮到8宮，在奇門盤中從右到左，在奇門的方位上，右邊為西左邊為東。
4，從庚的六儀主客關係來看，丙為庚的天盤克了庚，為前為左，庚下的地皮是戊，為後為右。按這種關係來看只能是向前走，向左（左在這個盤上的方為東）走，而受傷，若是向後，向右而不會有傷。
主客與取數
下面這個實例是我在網上看到的，見盤。
點擊這裏輸入求占者姓名占：網上一例
時間（公曆）：2003年，3月，11日，15時
時間（陰曆）：癸未年，乙卯月，癸未日，庚申時（申酉空）
值符天心星落三宮，值使開門落三宮，陽遁一局，甲寅旬
┏━━━━━┳━━━━━┳━━━━━┓
┃ 騰蛇 ┃ 太陰 ┃ **** ┃
┃ 休門 戊 ┃ 生門 丙 ┃ 傷門 庚 ┃
┃ 天篷 辛 ┃ 天任 乙 ┃ 天沖 己 ┃
┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫
┃ 值符 ┃ ┃ 白虎 ┃
┃ 開門 癸 ┃ ┃ 杜門 辛 ┃
┃ 天心 庚 ┃ 壬 ┃ 天輔 丁 ┃
┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫
┃ 九天 ┃ 九地 ┃ 玄武 ┃
┃ 驚門 丁 ┃壬 死門 己┃ 景門 乙 ┃
┃ 天柱 丙 ┃禽 天芮 戊┃ 天英 癸 ┃
┗━━━━━┻━━━━━┻━━━━━┛
這個盤是一小我私人問母親能不能找到身份證，下面的占者對這個盤的疑惑。
“2003年3月11日15時。癸未年，乙卯月，癸未日，庚申時。心三，開三。甲寅旬陽一局。占母親自份證丟失。這個局的效果就算是事後套都套不上去的。由於效果是身份證找到了。”
這裡有易友做出的能找到的事後剖析。
“身份證為什麼能找到？這着實很簡樸，兩點理由：
（1）辛+丁為獄神得奇，代表意外之喜，也是峰迴路轉，事業泛起之兆。
（2）杜門受克，杜門為不通，壅閉之象，杜門一旦受衝剋，反而是門戶大開，主順遂，斷行人必歸，斷失物必得，而且還主速歸速得。以是兩天後，即乙酉日身份證一定找到。”
從我們用主客的關係來剖析這個實例時，就很清晰、簡樸。
1，在日干與年干相同，正合問事人為母親問事，癸是找器械的人，在天盤為動，地皮的庚為天盤癸動后所遇到之物，地皮庚正是時干，也就是說，找物的人正碰着所找的物。
2，什麼乙酉日找到呢？這裏可以直接用日時同落3宮，解3天內找到。但在這裏我們順便用這個案例來說明一下主客關係與取數。在一個宮裡展望動的事物，通常取宮內所屬五行的生數或成數，當宮內利客時取生數，利主時用成數，（利主就是天盤受生不受克，利主地皮亦然）。為什麼利客時取生數，利主時用成數呢？在這裏可以參考一下本資料中的“論河圖與洛書”部門，天輕地重，客為天取生數（輕，小數），主為地取成數（重，大數）。如若是按旺弱來定數之大下，此宮為木，生數3，成數8，當為8天合乎其數，不合於現真相形。
其他關於主客的枚舉方面的應用，推類而知。在這裏不逐一祥述。在學習班上再與人人討論。
不知主客即是不知奇門
學習易學甚至學習奇門的價值，便在於明理而致用。可以說天下的生長轉變是在一動一靜發生的，由此就有了“主客”的關係，這個是客觀紀律，是我們人力不能扭轉的，然而高人的運籌帷幄，賢人的經天緯地，實在不外是“透視”了消息，掌握了消息的玄關，使其為我所用，云云而已，所謂“大道至簡”是也！消息、主客在生涯中的點點滴滴無處不是，明了於此，則能近道，則能國民日用而知。故說，不知主客即是不知奇門。
五、論三才
三才天、地、人
三才乃天、地、人。《易》雲：“是以立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰剛與柔；立人之道，曰仁與義。”三才之道彌綸於天下萬事萬物，其大無外，其小無內，能識其三才精蘊，定能得易學之三昧！
三才與應用
在奇門的應用中，三才之法可以說是主客關係精髓的施展。天、地、人在這裏不僅僅是一個名詞，而是厚實了表意了空間、時間等屬性的天下上一切事物相互關係。好比，上、中、下；前、中、后；來、住、去；外、中、內等等這樣的三才關係。
我們在此拿奇門三才方式中其中的一種“小三才”的應用方式，連繫實例來講述其現實運用：
方式：飛盤奇門超接置閏法
時間：2005年09月26日19時24分
干支：乙酉 乙酉 癸丑 壬戌
陰遁七局 值符天芮落三宮 值使死門落三宮
┌─────┬─────┬─────┐
│ 天 沖 壬 │六 任 乙 │ 蛇 蓬 丁 │
│ 傷 │ 生 │ 休 │
│ 地 巽 辛 │ 陰 離 丙 │ 符 坤 癸 │
├─────┼─────┼─────┤
│ 符 芮 癸 │ 地 輔 辛 │ 常 心 己 │
│ 死 │ 杜 │ 開 │
│天 震 壬 │玄 中 庚 │白 兌 戊 │
├─────┼─────┼─────┤
│白 柱 戊 │陰 英 丙 │玄 禽 庚 │
│ 驚 │ 景 │ 中 │
│六 艮 乙 │蛇 坎 丁 │常 乾 己 │
└─────┴─────┴─────┘
我們以這個盤為例，來講一下小三才的基本應用方式。
這個盤是那時一個同夥替他的同夥問的。
小三才時空圖
按通例取用神的方式，以日干為被測人。那麼日干癸的天盤在3宮，地皮在2宮，天盤的癸其人相對動的狀態，地皮癸是其相對靜的狀態。然則天盤癸與地皮癸現實上都是代表其人，實質是一小我私人，由於時空與相對消息的差異，分落兩宮。在小三才的用法之中，天盤癸下的地皮壬，是踏之地利環境的情形，而地皮癸上之丁，是癸所遇之天時環境的情形。見下圖：
丁------天-天時、上、來、前、左、上級、尊長、時機、頭部、丈夫、事業、運氣、朱紫……等。
癸------人-人和、中、住、中、中、自己、自己、能力、軀體、女人、男子、自己、自己……等。
壬------地-地利、下、去、后、右、下級、後裔、實力、腿部、家務、妻子、風水、小人……等。
從上面的所列圖中，信託人人都對小三才在時間，空間，人事的定位上已經有了一個很清晰的領會了，下面連繫這個盤中對被測人以是測的效果，再進一步來剖析，使人人對小三才的方式進一步領會。
現實展望如下：
1、本人眼睛近視，（度數可以參考落宮數，那時沒有展望）。
釋三才斷法：三才在人的體位上為上，這裏的小三才丁在“天”為，丁為火，代表眼睛，被下面的兩水重克，斷眼睛必近視。
2、此人現在沒有在自己的家鄉內陸。
釋三才斷法：三才中，壬水是人所處之地，現在壬水落在日干之空亡宮，加之三才之地為壬水，水行漂蕩，故斷人沒有在家
3、性格抗上，不把上級放在眼裡。
釋三才斷法：三才中，丁為“天”，代表了上級，人克上，故是抗上的性格。
4、其事情輕鬆，做信息謀划類性子然則事情。但現在事情不忙，或已休假。
釋斷法：事情專看用神之臨官位，現臨官在1宮，生癸日干所在之3宮，
5、以是斷其事情輕鬆，1宮裡的為景門，斷事情內容為信息謀划類。但1宮現在為時刻之空亡，故斷其事情不忙或已休假。現實是事情內容為謀划類，現在在休假，要11月份事情才忙。（臨官空亡，不停沒有事情而是斷事情不忙，是由於現在為秋季，1宮相氣。）
6、單元嚮導有調動，而且單元的個體嚮導在做生意不經常去單元。
單元的辦公室不向陽，通氣口在北方。（反饋說有兩處辦公室，一處是這樣的，一處是向陽的）斷：做事情內容的辦公室是向陽的，自己常待的地方是不向陽的。
（5，6的斷法在學習班中講述）
六、論空亡
關於空亡
空亡就由60甲子中10天干依序排列，而12地支空出兩位得來的。做個比喻的話，就好比有10個天將在巡羅12個的地方，這樣就自然有2處地方空了出來，10個天將在按着紀律在換崗，以是每一次換崗空的地方都在變換。這個空的地方，若是用於逃難自然是好，若是用於成事的話，則落空一場。連繫主客的五中運動效果，對奇門中用神飛到空亡出的效果便能瞭然一心了。
天曠地亡與主客
空亡，分天曠地亡兩種效果，這個是由站在天的態度照樣地的態度來決議的，這個又和主客關係有着很深的關係。12地支的空是相對的，它是與天干的參照而發生的。從天干的角度來往下看地支的話，每旬中是2個地支是空的，但若是在這一旬中，有地往上來看天干的話，那麼這一旬中天干就是空的。若是把天氣與地氣運用到一起的話，就是為客時，空亡有天氣而無地氣，也就是著名而無實，當為主時，就是有地氣而無天氣，此是有實而不顯。一動一靜，則扭轉天地之轉變，是謂：空亡之處自有天機。
下面連繫一實例來看一下：
公曆：2005年8月22日11時34分，星期一(北京時間)。
陰曆：乙酉年 七月 十八日 中午。
節氣：立秋：8-7 18：3 處暑：8-23 8：45 (金旺-水相-土休-火囚-木死)
干支：乙酉年 甲申月 戊寅日 戊中午
空亡：午未 午未 申酉 子丑
※陰遁八局，旬首：甲寅(癸)。
直符天沖落8宮，直使傷門落8宮。
┌──────┬──────┬──────┐
│九地 │玄武 │白虎 │
│天英 乙 │芮禽 丁┄辛│天柱 己 │
│景門 │死門 │驚門 │
│巽４ 壬 │離９ 乙 │坤２ 丁┄辛│
├──────┼──────┼──────┤
│九天 │ │**** │
│天輔 壬 │ │天心 庚 │
│杜門 │ │開門 │
│震３ 癸 │ 辛│兌７ 己 │
├──────┼──────┼──────┤
│直符 │螣蛇 │太陰 │
│天沖 癸 │天任 戊 │天蓬 丙 │
│傷門 │生門 │休門 │
│艮８ 戊 │坎１ 丙 │乾６ 庚 │
└──────┴──────┴──────┘
這張盤是北京肖文舉在應聘事情后自測的盤。那時應聘了兩個公司，應聘之後，憑證他本人的學歷與事情經向來言，自以為這兩個公司應聘樂成是不成問題的。他本人自己對盤判斷後，找到我又剖析了一下次盤。
1、兩個事情，第一次應聘的為客看天盤戊。第2次應聘的事情看地皮戊。
2、戊之臨官在4宮，4宮為所應聘之事情，景門為電力行業。
3、看第一個應聘的公司取1宮天盤戊為用。1宮空亡，客為用，是有天時氣，而無地氣，也就即是有時機沒有位置。第2個應聘的公司取8宮地皮戊為用，8宮也是空旺，主為用，為有地氣無天氣，即是有位置沒時機。
4、最後的效果是這樣的，第一家公司談過兩次，肖文舉要求的人為公司可以接受，但沒有肖文舉要求的崗位。第二家公司只談過一次，要求的位置有，但不能接受肖文舉要求的人為（要求的人為高）。
效果兩個都沒有樂成，一個是“天空”，一個是“地空”。
七、關於乾落地支12宮
乾落12宮的狀態，是以事物從生到死的12個階段，來對比事情的生長曆程的。他們劃分是永生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。其中，死、墓、絕、胎、養屬於地下的狀態了，永生、冠帶、臨官、帝旺屬於地上旺的狀態，沐浴、衰、病、屬於地上弱的狀態。
這12個狀態，表意了事物得地氣旺弱、事物的生長階段、人所處於的階級位置、另有時間時機等情形。
落宮的12個狀態中，用神永生之處看其財源情形、新生事物，沐浴處為情慾、敗事，冠帶看學歷、名氣。臨官專看事情、職務、女人之丈夫，帝旺看競賽爭取、頂級，衰處看瑕玷、退處，病處看病傷，死處看終結，墓處看歸藏、含糊不明，絕處看絕斷之事，胎處看孕育之類，養處看其培育、設計。
八、關於斷終身
斷終身之法，可以按出生時間排奇門盤，也可以以問事時間排盤。以問事時傾軋的盤，出生年年干信息為本命一生名目的崎嶇情形，行年為一年內的運氣情形，日干為近期的運氣情形。憑證所測之事的主要水平，可劃分選取命、年、日其中合適的一個用神來看其成沒趣衰。
九、關於斷流年
斷流年之法甚簡樸，以行年年干入盤中看三才關係、財官、永生、祿位即可。
十、盤中之經緯線
所謂盤中經緯線指的是，以展望之時的年、月、日、時為緯線，年命、行年、日干為經線，兩條線縱橫交織，展現了人與事的立體的時空關係。
十一、值符、值使、三奇
值符是九星中適時之“首腦”，值使是八門中適時之“首腦”，用神落入值符值使之宮對其影響力甚大，其對用神的為克為生也有牽制關係。
三奇重在一個“奇”字，與六儀相比更有“奇功”、“奇效，”然而，三奇入墓受刑則比六儀為晦氣時更大。
十二、關於用神得時令旺弱
用神得時令的旺弱，有一個原則，即是在象、理、數三者中被取用一方，不計與時令之旺弱，旺弱全有其他兩個條件來定。如展望生意取生門為用，看生門的旺弱，以生門所落宮來權衡其生門用神的旺弱，如現在時令為秋天，生門落6，7金宮為旺，落3，4木宮為死。而不能以生門為土來與秋令金泄土氣為弱來論，若云云論生門在春天為死氣，豈非春天就不能做生意嗎？又如取方為用，看求謀若是何，所去為東方3宮的方位，3宮裡是開門，看此事與時令的旺弱不以3宮木氣取，而以3宮裡的開門秋天金氣旺來論。此也是主客之理，用客看主，用主看客。主客是一個相對的關係，在現實中的求謀，對方的旺弱則是事情成敗的要害。
詳解山向奇門