風水學：客廳如何布置
“氣”，是中國傳統文化的一個基本看法，其寄義有多種明白，有人以為它是物質的，是組成宇宙萬物的本原；有人以為它是精神的，是一種精神狀態、道德境界……
跟“道”、“理”這樣的看法類似，“氣”也是一個運用極為普遍而龐大的看法。好比中醫中的“元氣”、“營氣”、“衛氣”、“宗氣”等；繪畫書法中考究作品的“氣韻”、“氣焰”，以及作者的“運筆之氣”；寫文章則要有“文氣”；每小我私人都希望自己有好“運氣”……
在我國傳統風水理論中，“氣”同樣是一個異常主要的看法。某種水平上可以說，看風水的焦點就在於掌握“氣”。
像形勢（巒頭）一派在勘定風水寶地時，有所謂尋龍、察砂、觀水、點穴。龍指蜿蜒舞動的山脈，標志著生旺之氣的運行；穴是氣的凝聚點，即安墳立宅之地；砂是穴周圍的山巒土丘，為穴藏風，使生氣聚而不散；水是穴周圍的湖泊河流，環繞兜收，使生氣止而不去。藏風聚氣，是為風水寶地。
此外在看陽宅風水時，察氣或望氣，同樣是異常主要的環節。術家有所謂“內氣萌生，外氣成形，內外相乘，風水自成”，又說“辨明來止二氣，方識噓吸真機。更論宅神，尤多妙用；權衡內外，轉變休咎。蓋內氣是宅內之方隅，外氣是宅外之風水。”
所謂“內氣”、“外氣”，聽起來很玄乎；現實上，若是剝去傳統風水術中的那一套“休咎”說辭，也並不神秘。用今天的話來說，“內氣”主要是指住宅內部的環境氣氛；而“外氣”則為住宅周圍的環境、生態及小天氣。
這裏的“氣”，同樣是一個具有很大包容性的看法，既示意空氣、土壤、景觀結構等物質方面的組成，也兼容着人心理感受方面的因素。
詳細到相宅操作時，古代風水師又將內外二氣進一步細分為“五氣”。《金氏地理粹編》中說，陰宅（宅兆）“穴在地中”，主要看地氣。而陽宅“穴在地上”，不能只看“地氣”，還要兼取“門氣”，“須得門、地兩旺，然後可以招諸福。”此外，還要看住宅周圍的“衢氣”、“嶠氣”及“空缺之氣”，與“地氣”、“門氣”一起，統稱“五機”，為陽宅相法中“察氣”要審的五種氣。
如何看風鈴風水？
下面，我們同樣從今天的角度，將陽宅風水中通常要審察的這五種“氣”，簡介如下：
地氣：包羅住宅基址的巨細、形狀，陣勢崎嶇，土壤的組織和性子，地溫及濕度等因素，以及其對人的心理、心理的影響效果，這其中也包羅環境氣氛所體現的家庭親和力與內聚力。
門氣：門是住宅的咽喉，在風水中常稱為“氣口”。現實上，門不僅是住宅接納外界空氣和光線的入口（另有窗），照樣住宅內外交通聯繫的樞紐，關係到棲身者的收支平安、防衛平安，以及住宅內外景觀、小天氣的調治等，甚至涉及鄰里關係的協調或門第尊卑秩序。以是，風水行家看“門氣”，實在是對這諸多住宅內外環境聯繫制約因素及影響的考察。
衢氣：主要是考察住宅外蹊徑交通導向，以及蹊徑、橋樑等對宅內發生的影響。
嶠氣：以周圍的高峻修建為屏障，圍合適度，會發生場所的清閑感；但若圍合過擠過緊，則會有壓制感。這就是嶠氣。簡言之，就是考察住宅周圍的高層修建對住宅的影響，包羅對宅內透風、排濕、降溫或防風、禦寒等小天氣因素的影響。
空缺之氣：即宅內外環境因空間流通滲透而發生的影響效果，既包羅心理上的感受，還涉及心理上的，好比寬鬆、緊湊、通透、蘊藉等。同時還要考察公共或半公共空間中的種種不穩固因素。
總之，昔人通過考察以上“五氣”，來作為判斷住宅“休咎”的方式之一；而現實上，所謂的“吉宅”，就是指理想的、平安的、雅觀的、恬靜的、適用的、氣派的、令人知足的……屋子，“凶宅”則反之。
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