風水知識是科學的嗎

風水知識是科學的嗎？迷信或是科學，事物沒有絕對的屬性，只不外人的意識強加於事物身上，科學的特徵是唯物論為考察基礎，科學無法註釋意識層面的器械，也就是有它的局限性。簡樸的判斷風水是科學，或者是迷信是違反了矛盾論的。

 

 

 

 

風水知識是科學的嗎？科學註釋不了

 

不能否認，《易經》是中國文化的源頭，中國頭腦文化的基礎可以上溯到《易經》，但並非說它就是高於一切的，事實它是粗拙、原始、質樸的。人類的文化總是由低向高不停向宿世長的，今天無法解決的事情，在古代也無法解決。現在看來，《易經》即是一本字典，是古代一種叫“巫”的官用來卜筮的工具書，可以說是一種迷信。《易經》分兩支，一支是“易理之學”，是註釋易經的；一支是“象數之學”，對天文，地理，數學醫學以及卜卦，風水的生長影響很大。

 

70年月末最先研究中國傳統修建與風水的關係，主要是研究傳統修建的合理性，註釋修建上的一些歷史徵象。中國的傳統文化中有一個很有趣的徵象，就是許多富有哲學思辯色彩的或科學合理的器械，都被有意無意地披上一層巫術的外衣，推衍數千年之久，至今仍然陰魂不散的風水，則是典型。風水裡大部門是迷信和糟粕，但也內蘊着某種科學和合理的因素，若是將這一因素的意義和作用無謂地強調，則會曲解了古代中國人對修建空間思索的真實內在。事實上，風水與風水術，是中國古代諸多的巫術看法在修建領域中的一種延伸，是古代中國人與超自然力之間的一種來往相同的形式，是帶有宗教巫術色彩的。在西方，人們有宗教，

風水住宅樓房後有條河好嗎

可以到教堂去祈禱。而對中國老國民而言，要對超自然舉行註釋，就往往求助於風水。

 

 

 

科學也無法註釋的風水徵象

       一:閣樓不宜作為卧室

 

　　首先對於閣樓的使用存在着一個小小的誤區，閣樓一樣平常是不宜作為卧室使用的，這是為何呢?原來呀，在傳統風水學中以為，住人的屋子從形態上來說應該是方正的，不宜有多邊形或者是斜邊泛起。若是將閣樓作為卧室，斜屋頂會讓人感應壓制感，也晦氣於康健。

 

　

 

　　二:卧室吊燈不宜安裝在床的正上方

 

　　這也是個誤區，一樣平凡人都以為卧室的吊燈應該安裝在床的正上方。雖然這樣有利於照明，然則人人都沒有想到，這樣人睡在床上的時刻會有一種被燈壓的感受，相當於削減了房間的凈高度。你看，下面的吊燈就設置的很好。

 

　　

 

　　三:鞋櫃的設置技巧

 

　　風水學中相當的考究氣流的運動，試想，若是鞋櫃內的濁氣擴散到滿屋都是又怎麼有利於風水呢?以是，鞋櫃的透風設計是相當主要的，最好是配備消毒、除臭的功效。此外，要保證放進鞋櫃的鞋子清潔、無異味，也要經常注重對鞋櫃的清潔，保證其清潔，乾爽。這樣不只能保證家人的衛生康健，更能阻止鞋櫃的沖煞之氣。

 

 

　　四:屋頂風水

 

　　其着實傳統的修建風水學中，屋頂一樣平常是不會有風水問題的。然則近年來泛起了大量模擬歐式修建的過於極端的斜坡造型。坡渡過大的斜坡造型被稱之為“寒星肩”，水流之過快。而風水學中一樣平常都以為以水聚財，以是，這樣的斜坡是晦氣於財運群集的。另外，屋頂越尖負面作用就越大，耐久棲身會使人脾性焦躁，抑鬱成疾。這樣的情形可以用開天窗和吊頂來解決。

 

 

怎麼去明白風水知識是科學的嗎？要怎麼去明白？一粒種子長成參天大樹，要履歷風雨的種種洗禮，結的果有好有壞，好的總多於壞，有精髓也有糟粕，但以一顆老鼠屎壞一鍋湯的想法去斷言風水的屬性，未免太私見了。