風水盆栽擺放
陽宅風水基礎入門知識
陽宅中的三要（門、房、灶）及六事（門、路、灶、井、坑、廁）即是住宅內部結構的重點，其結構是否合理是判斷其休咎的主要依據。
陽宅風水之八方坑應休咎
丑方低洼主家人投軍慘號戰陣中。
艮方低洼主出樂師巫師殘疾患人。
寅方坑凹主遭逢狼傷及虎咬。
甲方坑凹主外死異鄉難歸家。
卯方有水坑主傷眼目。
乙辰方有水主患禿瘋。
巽方有坑田主打訟事肯定敗，陽氣不足陰山出暗風。
午丙方有坑主火災一再發。
未丁方低凹家主出癆病咳嗽人。
酉方低凹主家境清貧又拮据，
戌亥方形如蛇腰主常遭邪鬼盜賊侵。
壬子方有彎主香火隔離無後嗣。深明此理逃難徼福家興隆。
住宅風水神位安置方位休咎論
1.神位宜安置在住宅的吉方或主性命宮之吉方方能得福。
2.神位宜向屋前或左右，忌背向而坐。
3.神位宜背靠牆壁。
4.神位忌背向宅之坐山。
5.神位忌安置在太歲的凶煞方。
6.神位忌安置在道的上方。
7.神位忌安置在梁的下方。
住宅風水的五虛
1.住宅寬大，而人口少。
2.宅門太大，屋内面積太小。
3.牆院殘缺不全。
4.火灶安得不是地方。
5.庭院面積太大，衡宇面積太小。
住宅風水的五實
1.宅小而人多。
2.宅大而門小。
3.牆院完整。
4.宅外的排水溝向東南流。
5.住宅小而六畜多。
陽宅風水中茅廁位置休咎論
1.茅廁宜安置在住宅或本命的凶方。
2.茅廁忌安置在文曲星位，否則功名不顯，念書晦氣。
3.茅廁忌安置在宅的中宮，否則破財，多病。
4.茅廁門忌向宅門，房門及爐灶。
5.茅廁門忌向床，否則疾病難免。
陽宅風水中房的選擇及宜忌
1.東四宅命的人宜住住宅的東四宮。
2.西四宅命的人宜住住宅的西四宮。
3.每個均應住各性命宮之吉方。
4.房不宜置於住宅的中宮，否則犯疾痛。
5.房門不能直通宅窗。
6.房門不能對房門，更忌三門相通。
7.房門不能對灶及廁門。
陰宅風水基礎入門知識
1 凡遇石山宜尋土穴，那裡的土色如顯紅黃色，就示意那裡的氣脈衝和。在石山上若找不到土穴就不要扦，如所見穴土的顏色為紅黃色，這就示意穴中的氣脈衝和。
2 在土山上卻宜尋找石穴，如石色為紫白色，示意其質地溫潤。若在土山上找到石穴，則石穴一定要顯紫白色，而且質地溫潤的才主吉，如堅硬得如頑石一樣則主山。
3 若是在石山上只有石穴，則必須穴石柔脆可鋤才為吉。所謂柔脆也意味着穴石的質地溫潤。
4 若是在土山上只找到土穴，則必須土質精強才是好的。這時土質不宜太潤凈。
5 如找到土穴，則要求土質紋理慎密，似土而非土，即上文所說土穴精強的意思。
6 如找到石穴，則要求石質顏色鮮明，似石而非石，即上文所說的石穴柔脆的意思。
7 在土山上找石穴，即是柔里鑽堅的意思。在石山上找土穴，即是韌中點脆的意思。
8 在支龍上若是有許多石頭，剖開來看必須要有異紋。所謂支龍即是土山上的石穴，以石質显示異紋為貴。
9 在壟穴里的穴口，鋤下去要不起煙塵。所謂壟穴，指的是石山上的土穴。那裡的土質必須細嫩可鋤，如間雜有頑粗的石塊，以至鋤下去飛煙迸火的，則主凶，所謂平尖，即是葬口。
10 墓穴的土質頑硬的，則不能收蓄生氣，土質鬆散的，則真陽不居。墓穴內的土壤以沖和為貴，既不要頑硬，又不要鬆散。所謂真陽，也就是生氣。
11 在龍舌尖的部位開穴可以稍下，但不要傷着龍唇。傷着龍唇部位，則墓穴太卑下反而失穴。
12 在龍齒部位可以扦穴，但不要太近骨，扦穴近骨則位置太高，反會傷龍。
13 遇着陰脊象雞胸切玉一樣時，需要分清老嫩和交襟。所謂老嫩，即是陰陽，所謂交襟，即是界水。陰脊的來勢要象雞胸一樣，不能陰來陰作。
14 平陽地則要象鳩尾，要識別剛柔和界線。所謂剛柔，也就是陰陽，所謂界線，也就是交襟。墓穴所在的平陽地要形如鳩尾，不能陽來陽作。在處置這些情形時，說理既要清晰，也要有眼力。否則的話，顯著是陽卻說成是陰，顯著是陰卻說成是陽，那樣雖然熟誦這篇經文也沒有什麼益處。
15 雖然明了尋找吉地的設施，卻無裁剪墓穴的能力，倘若作用有了參差，就難給其人帶來和平福澤，由於其中的毫釐之謬，就有如隔萬山的差異，一尺一寸的差異，就有千里的變異。這裏所說的裁剪和作用，指的都是穴法。
16 作穴時發生陰陽吸噓，帶來的禍殃有舒慘的差異。陽作時必須藉助陰氣的一吸，陰作時必須藉助陽氣的一噓，這就是陰來陽作，陽來陰作的意思。若陽來陽受，則禍殃來得舒徐，陰來陰受，則禍殃來得慘急。
17 若是墓穴顯得陽弱陰強，看成穴時要用正回法。所謂的夫弱，就是陽弱，這時作穴宜用正球法。所謂婦強，就是陰強，這時作穴宜用架折法，這裏指的是墓穴的正面和側面而言。
18 墓穴的形狀象覆掌或仰掌，其中就有陰陽的區別。作穴用明球或暗球法，其中有強弱的區別。墓穴形如覆掌，示意陰。形如仰掌，則為陽。陰形而用明球法，顯然為強，陽形如用暗球法，隱然為弱。所說的覆掌仰掌，指的是墓穴的形狀。所說的正球架折，指的是作穴的方式。都是承接上文而言。至於所謂舒慘吸噓，並不是星相家所說的陰龍陽向，陽龍陰向的意思。
19 相穴時要先用倒杖法定下墓穴的位次，再用豎竿法定其坐向。相穴時要先看脈氣的陰陽強弱，用倒杖法定下墓穴的位次。再按倒杖所指的地方，豎竿牽繩，分出坐向。
20 從墓穴兩旁流水的三分三合中，反映出穴土乘金的意義，從流水的兩片兩翼中，可以考察到相水印木的情形。乘金、相水、穴土、印木是四種穴法，紀錄在郭璞的《葬經》上，要從穴旁流水的三分三合和兩片兩翼中求得。
21 墓穴的脈氣就象灰中的線條，氈里的髦毛一樣微茫似乎難辨。墓穴的脈氣十分微茫似乎，必須有高眼詳細考察才氣發現，豈能冒失從事。
22 墓穴有相宜左乘的，有相宜有接的，切忌弄錯，出現翻斗斧頭情狀。墓穴有相宜左乘的，即用乘金法，有相宜順接的，即用印木法。用右接，或應右接而卻用左乘，就是斧頭翻鬥了。
23 墓穴出現后縮前伸形狀時，切忌鑿傷龍穴的釵股。所謂后縮，是指吞葬，即用穴土法。所謂前伸，指的是吐葬，即用相水法。用相水法時，墓穴位於龍的承漿部位，以是稱為水伸縮。使用這兩種穴法時都貴在得宜，不能傷龍失穴。所謂龍穴從來怕二傷，指的就是怕鑿傷釵股。24 墓穴的雙脈最好是短股，但如不順穴情，就應該從權變通。雙脈求短，這是正穴法，但如穴情不相宜短股，就應當從權變通，不必執短股之說。
25 脈氣如欲挨生，必須枕在墓穴的薄邊，但如不合穴情，也當改變方式。挨生枕薄，也是正穴法。但穴情如不相宜枕薄，則又應當改變方式。大致相田主要是相墓穴情誼所鐘的地方，需要隨時天真通融，不能過於拘執。
26 作穴時要考察上下的分龍、滴水，前後的接氣、迎堂的情形。墓穴上部的分龍，下部的滴水，前面的迎堂，後面的接氣等部位應予以珍愛，
這是變法中不能變，從權中不能移的部位。分享居家陽台旺風水、去煞氣的天然植物
27 穴法中要求作天心十字，並不是配偶偕行時不配十字。作穴時要定天心十字，這是前後左右四應的中央。龍法中也有不配十字的情形，即在配偶陰陽二氣偕行時。配偶偕行一起收，陰陽不配雙方流，水分十字扦須架，若也無分只枕球，所說的十字與天心十字差異。
28 看到水抱尖圓的情形，許多人會錯以為是穴前界土，若是看到氣分交流的情形，人們經常則誤為坐下交襟。這裏說的是氣脈閃躍，盛行而未住手的時刻，人們沒有詳細考察，就將水抱尖圓的情形，錯認是穴前界土和坐下交襟，卻沒有看到這時氣脈是分為左右，交流而前行，這是很大的失誤。
29 穴形上下似台盤角的，示意陰來陽受。所謂台盤角，即是陰氣。
30 穴形前後似鐵甚唇的，應該陽脈陰扦。所謂鐵甚唇，即是陽脈
31 穴形上部平正，下部尖削的示意陽弱，上部尖削，下部平正的示意陰強。鍬的形狀平正，示意陽弱，角的形狀尖削，比喻陰強，都以上部形狀為主判彆強弱。
32 由於有陰陽的劃分，才有前伸后縮的差異。陰穴相宜前伸，即吐葬。陽穴相宜后縮，即吞葬。
33 通過審閱分水脊析隆鬣，是考察脈氣陰陽的方式。考察龍脈在平地或山坡的情形，是選穴的定規。所謂隆鬣，是指脈行分水脊的差異情形，從這裏可以察看到脈氣的陰陽情形。通太過辨平洋龍和高坡龍的差異，可以決議選穴的情形。
34 在孤陽的地方雖然沒有分水，只要穴正即可接脈而分水。所謂孤陽之地，指的是下有合水，卻上無分水的地方。這時，如中央可作正穴，就不能放棄，只要在氣脈的來處培土毗鄰，並分界合水向雙方流去就可以了。
35 寡陰的地方雖然沒有合水，但只要龍真氣實，就可以通過鑿池會氣來解救。所謂寡陰之地，指的是上有分水，下無合水的地方，但只要龍氣真確，就不能以放棄。只要在脈上的地方鑿水池，合其水而會其氣，就可以解救了。由於地理風水的或然性很大，不能只用一種設施去先取。但若是不是龍真穴正，那也不會有很強的用處，這又是不能不知道的。
36 墓穴展現陰脈，則理宜湊入，縱然性急也應避煞而扦。如墓穴出現陽龍，則義當避檐，縱然性寬也只得斗球而下。這是說明葬法的前伸或后縮要以此為依據。
37 穴似生龜則尾急，去尾則傷龍，所謂龜尾為陰，這樣的墓穴不宜急湊。
38 墓穴狀如死鱉而背平，扦則傷穴。鱉背為陽，墓穴不宜過於平緩。
39 窩穴既宜深也宜淺，乳穴既宜下又宜高，這全靠地師心明眼准。窩穴屬陽，陣勢坦夷宜深葬，但也有宜淺葬的。乳穴屬陰，陰穴應避煞宜葬下，也有宜葬高的，要明白其中天機，在人心眼通明才識得。
40 陰龍的性急，以是不會有拂頂的穴堂，陽脈的性寬，則或會有穿耳的墓局。墓穴如是陰龍，決要用架折法，陽脈雖然性寬，也可以用架折。所謂穿耳，拂頂等堂局，指的是天生坐向，不是人力所能定的。
41 如遇墓穴本應用倚撞法作穴，若是穴情相宜蓋粘法作穴，理應湊急則粘煩，或挨生出而死，以相符自然陣勢，而不煩人力強求。作穴有蓋、粘、倚、撞四種方式，這四種方式，包羅了墓穴上中下左右等方位。但總的來說，都是要將脈氣止住。其餘的湊急粘寬、挨生出死，也都是在止字上作文章。接納哪種方式，都要相符墓穴自己的自然形勢，而不煩人力強求。
42 在月角、龜肩等部位上作穴，一樣平常都市從偏旁中尋找正處。凡在月角、龜肩上作穴，穴位都在偏旁。但偏旁之中也會有正處。文中所謂都者，指的是未必盡然的意思。
43 在形似竹篙、槍竿一樣的山上作穴，要尋找妥平的地方。
44 若是明堂延伸得很長，就可想法將殺氣脫在水中。但犹如時遇到局順的情形，則仍要在正處作穴。若是明堂延伸得很長，則會有水迎面直流，這種流水可以阻止泥穴中的殺氣。這時就要注重左青龍右白虎中那裡更相符穴情趨吉，則可在橫側作穴，以便脫去水中殺氣。但云雲時勢順而正，不宜橫側作穴，則仍要在正處作穴，不再思量堂長的特點。這樣做，其人會獲福稍遲。
45 穴形似蛇時，如在蛇頭開鑿會神死。穴形似蟹時，如在蟹殼鑿穴就會傷黃。以是遇到前種情形，一樣平常都市在蛇眼處作穴，遇到后種情形，則扦在七寸處。但如神在蛇頭的王字上，氣聚在蟹沫中，則可以天真行權，因時制宜。作穴要以神情鍾聚情形為憑證。
46 碰着穴情特殊時，學者就要善於格物致知，通過思索，萬疑頓釋，顯微洞貫，妥善處置，從而妙奪神功天巧。
47 地理學重在一個理字。若是不管墓穴的陰陽坐向情形，則可接納板腳定對蛤尖的設施。若是不問墓穴的陰作陽作坐某向等情形，則可接納棺材板腳定對蛤尖的合襟處的倒杖法來定穴。
48 要知墓穴的深淺崎嶇，可將穴底定在與渦里相平處。即以一合二合水來定墓穴的深淺。
49 如壟乳的氣會在合襟，則所得墓穴深沉。而支皮的水交在壽帶，則所定墓穴太淺。所謂壟乳，即是高阜龍，所謂支皮，指的平陽龍。所謂合襟、壽帶，劃分為一合水和二合水。前文所說穴底深淺，以平渦里為準，這個渦里又有壟乳和支皮的區別。處在壟乳的墓穴，如平到合襟即己算作深沉了，而處在支皮的墓穴，縱然平至壽帶，也還算定太傷淺了。
50 定墓穴的深淺度，則還要思量一合二合水的深度。所謂泄去，即指一合二合水，墓穴一樣平常不應深過合水部位，以是要思量到這一點。
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