風水的定論是：聖賢之書，62616964757a686964616fe58685e5aeb931333363356633神欽鬼伏。紅旗，一切妖妖怪怪畏服、恐懼。招財風水改運方法
如不放心，如下內容很有用，也很管用，可用，不會發生誤解，不會被授以迷信把柄，不要求助任何人，任何時刻都可以自我操作完成。
本人是學風水，也間或替身做過風水。從少年時代最先，即在外闖蕩，也知道一定的邪術，也研究過一定的邪法，但本人從來也不信邪術，以為那些下三爛的器械用處極其有限。幾十年來本人只信一樣器械——書。本人家裡有一些書，是工具書、教科書、科普書、名人名著。本人想信古老、而不是現代風水書中的如下二種說法：聖賢之書，可避百煞，可壓百邪”。“聖賢之書，可旺龍氣、改宅運、旺財運。”這是風水書中的原句，本人沒有加一個字，沒有減一個字，原原本本摘抄在此，供參考。親自體會也是實着實在的受益，確有改龍運、旺家宅、旺財運、去百邪的功用。關於改變風水的其它物品和方式，就是有用，應都是疑神疑鬼，牽強附會。本人想信的書能旺財、改運，是經由事實證實，而且是有直接能說明問題的事例和事實依據。
想要旺財、避煞、解邪，建議買一些書存放家中，必有利益，勝於任何風水結構，勝於任何旺財、驅邪、捉鬼、畫符、鎮宅。如下書最好：1、工具書。2、教科書。3、科技、科普書。4、名人名著。
風水的化解，其它化解物件容易引起歧義、質疑，又晦氣便。紅旗，就是被質疑理由充實正當。化煞具有更好的作用。紅解百煞，五星團圓。不要以為紅旗就沒有另一層寄義，只是紅星閃亮的一面，選擇紅，更深的寄義照樣化煞作用，只是意在言外，精神詮釋，不落世俗而已。全天下所有的軍隊都在一定部位使用有紅色。
關於紅色的化煞、避邪作用，淵於自然界的動物啟示：牛就隱諱紅色，西方鬥牛士就是行使牛對紅色敏感的這一特徵，阻止牛的蠻力。天上飛的老鷹，就最隱諱紅色，農村就有人家行使這一特徵，設置紅色標誌，阻止老鷹對家禽的攻擊。猴子對紅色就相當隱諱、敏感，“殺雞敬猴”，猴見紅色而驚懼、驚慌、畏縮、狂燥，具有攻擊性。野外許多動物，都有避忌紅色的特徵，對紅色敏感避忌，獅群就隱諱紅色。動物隱諱紅色泉源又是畏懼“火”。
紅旗的作用：若是對風水不放心，以為不妥，可以在家門口和家中適當牆壁位置，睜開、貼掛一面巨細適中的五星紅旗，用以展示主人的心思意境，有“意此示彼”之功。家中掛紅旗，一樣具有化煞解災的作用，不會被質疑，就是被質疑，理由正當。1、紅旗，樂成勝利的標誌。2、中國人的憧憬和希望，而且是實着實在的希望。掛一面紅旗，樹起一種對國家和民族的信仰。3、紅解百煞，邪氣不入，鬼穢驚懼，凶邪不怕。紅旗飄飄，幸福隨到。4、五心團圓，心無懸念。正氣在胸，心無雜念，不怕惡煞；嬌而不艷，莊重而又神聖。5、最好丈量好長度、寬度，巨細適中，定製或自製五星紅旗，睜開貼掛牆壁，象一幅優美的畫卷。紅旗與國家同運氣，與日月同絢爛，任何時刻都可掛，有皇封誥命在前，勝於任何開光。
門相對有內對和外對的區別。外對是指與鄰里和其它閑散修建物的門相對，外對容易犯風水禁忌。內對，是指統一整體完整修建物內部的門相對，包羅整套、整座、整過小區之間的門相對。內對為自對，和對。性子完全有區別。
門對，“閑門”有禁忌，不是“閑門”無禁忌。什麼是閑門？也就是一個房間幾條門，無關緊要的門為閑門。一個房間或一套衡宇只有一條門收支，沒有這樣一條門，別無收支的通道，衡宇成死角；有這樣一條門，衡宇才可以投入現實使用，就可以運轉流動起來；這種門在任何情形下為“活門”，活門在任何情形下無禁忌。
風水是不主張多開門。一個房間，一門為活，多門為怪，無門為死。必須要可以多開門，仍然為活。
家中的門不是開得越多越好，門多不聚財、不平安。有用、必須，就必須要開門。不開門，無通道，就形成死角；開門就活，是活門、生路。無用，多餘的門，是空門，無用門，邪門。用這樣的看法去檢查、權衡家中的每一條門，將多餘的門堵塞起來。無用、多餘的門，豈論若何合風水規則，永遠會壞事。有用、必須要的門，是活門，活門永遠不會壞風水。
對於現代化修建，用如下尺度去權衡：必須是否無，多餘是否無用。好比茅廁，必須又恰好有，是無災、無煞、無惡，就不要要化解，假定無茅廁又會怎樣？又如門，無門就會形成死角，恰好一條門，就是“生門、活門”。生門、活門是寶，也不需要化解。關於門另有另外一種思索、檢測方式，換位是否更合理、適用性更強，假定換位反而更晦氣便、更不合理，那麼現在就是最佳狀態，最珍貴的方案，也不需要化解。又如通道，蹊徑，不要行不行，必須要，又不是多餘，不會壞風水，就不必化解。又如浴室，是否必須要，是否具有唯一性。必須、唯一、有用是寶，也不存在要化解。需要、必須就是寶。寶，在任何位置，放錯了地方，仍然是寶，不能能為災。災在任何位置都是災，不能能變為寶。
現代都會成套衡宇修建，都是一房一門，是必須需要的門，就是多一條門，也是必須要才開門。與老式農村建房氣概有別，不存在門相對和門不能相對的問題。老式農村建房，一個房間門多至4——5條門，門洞大開，門多打架，門門相對，即不平安，又晦氣便，而且還不保暖，是極不能取的行為方式，但為開門又有諸理由出台，爭論不下（本人在農村修房就碰着類似的問題，
與家人、師傅爭了幾天，削減了六七條門，照樣門多，有二條門自1984年修屋至現在最多通過用了三次）。以是才有許多質疑提出，為的是削減多開門的農村陋習。植物屏風的風水妙用
門對梯。對上紕謬下。即上梯能對，下梯最好紕謬。
一條門收支的成套衡宇和房間，沒有多餘的門，門的職司、用途、目的、作用異常明確，在任何情形下都是活門，不是多餘無用的殞命、空門和廢門，活門在任何條件下都不犯風水禁忌。也不存在穿堂煞。
鄰里之間的門相對有禁忌，自家的門不忌相對。衡宇無門則“死”，形成死角，一房一條門或必須加一條門為“活”，一房多條門為“怪”，“死”“怪”門不相對也忌。房間門相對，人行流動蹊徑距離縮短；門不相對，人行流動蹊徑距離拉長，雖然只是小小的一兩步，但日復一日，年復一年，不是一個小数字；不合《易經》“大道至簡”的規則。“大道至簡”的最高規則是：一切無謂多餘的構想、設想、物件和行動要簡除；一切無謂的消耗和消耗要節儉。這一步兩步，最終是無謂的不需要的消耗大自然的資源，有違天道常理。門不相對而錯開，房間內被人行流動視線無形切割成許多三角板塊，未便利於存放物品，房間有用使用面積變窄；門相對，房間被人行流動視線支解為四方或長方板塊，利便房間內陳放物品，房間有用適用面積變寬。這樣的問題在老木匠那裡早就不存在爭議；本人家在農村修建衡宇時，老木匠就把房門所有開在相對的位置，雖然老木匠講不清為什麼要這樣做的原理，以有師傅告訓為由講蠻話，但從老木匠的蠻話中，就可以體會到古代人早就明了了衡宇有用使用面積寬窄的科學原理，今天的人何須又從現代科學社會再走向野蠻和愚昧社會。
一、傳統修建是中央對稱理論為主。現代修建，以適用、功效為主。二者基礎差異。打個譬喻，在傳統古老修建基礎上生長起來的古老風水理論，就象老式馬車駕駛手藝，能用於指導駕駛現代汽車嗎？
二、古代以自然風水為主，現代都會以人為風水為主，二者也基礎完全差異，怎能恪守舊教條。
三、已往許多不能建房供人棲身的地方，煤、氣、電、水一通，基本生涯問題就解決。已往木、瓦、紙是基本修建質料，現代鋼筋、水泥、玻璃、最差也用磚為基本修建質料，二者之間的抗自然風險能力顯著差異，古老的風水理論，不能能想到現代由科學手藝提高的因素和內容。一句話，要多思量科學手藝的氣力。
關於門相對和陽台的問題？——1、只要不是閑散多餘的門：無這條門，就是死路，無法出進，這樣的門永遠是活門。活門風水無禁忌。2、陽台是衡宇的隸屬設施，風水為了避開在某些方位犯禁，有時有意在一定方位加修隸屬設施，減輕對主要施設的襲擊，目的就是為了避煞，這就是陽台的意義。隸屬設施不會對主要設施形成襲擊。就好象酒席，席位都沒有佔有一個，若何能與人爭酒喝。代表的資格都沒有，那有談話的資格。
大門對客廳陽台可加過道實體牆化解嗎？——回覆是：除了增添障礙、增添窮苦，故障正常流動、故障透風和視線，別無現實意義。
入戶門正對衛生間門,虎尾蘭適合擺放在兩門之間嗎？——風水的某些禁忌，有些經得起推敲，是可取的，有些經不起推敲，不能取。如這入戶門正對衛生間門，中央擺虎尾蘭有何用處，疑是擋道阻隔物，有絆腳石的特徵，實質不能取。門不能正對，是某些學派故弄玄虛、無故生事的显示。兩門正對，是直線，有節損空間、利便人行流動的特點，為什麼要從中設置一個障礙物，阻隔人的流動。兩門正對，是直線，可節損人行流動時間和空間，中央設置障礙阻隔物，人行要繞道，擴大佔用流動空間，延伸了流動蹊徑，增大了人行運動量，根椐易學《大道至簡》的原則，是不能取的。什麼叫《大道至簡》，最直接、最簡樸的註釋息爭說就是要最大限度地節損時間、節約空間、降低無謂消耗。兩門正對，中央增添障物，人行繞道，雖然增添的流動量只是一步、兩步，但一天，一年，一輩子，人行流動累積盤算，就是不小的数字，大道從簡，也就是人的精神沒需要虛耗在這無謂的流動中。若是不小心，注重力不集中，忙亂中被這中隔的障礙物絆住，造成的損失或損害就更不能估量。大道從簡，就是沒需要人為製造這種有損、有害的窮苦。從另角度看，在一定的空間內，只要設置兩條門，這兩條門之間都可形成一條視覺直線，是直線也就存在正對，為什麼不能是直線呢？非要中隔障礙物，欠好明白！
歷史上並不回室內避門相對，只存在開門的技巧和方式有考究。門不能相對是現代人發現的新論點，新理論。
我本人現在在老家還保留有老衡宇，都是門相對，幾條門直對，門在對稱位置。昔時修建衡宇時，我是從利便的角度曾提出要少許更改門的位置，昔時修建時的老木匠師傅就堅決否決，說：他有師傳，若是亂改地方，有什麼事他不認真。老木匠說不清緣故原由和理由，以有師傳為訓頑強禁絕更改門位壓人，好象帶有野蠻的意味。而老木匠師傳的主旨：其主導就是中軸對稱理論指導下的門位相對。我曾就此在茲后衡宇使用中舉行過頻頻比對思索：若是門位不相對，雙門房間需要對角開門或錯開位置開門，這樣衡宇中央形成對角流動蹊徑，人行流動流動蹊徑距離拉長，傢具物品欠好擺放，且房間的有用使用面積顯著變窄。若是門位相對，衡宇中形成的人行流動蹊徑在一個偏向的一邊最短直線距離上，人行流動蹊徑縮短，便於家具擺放，房間有用適用面積顯著變寬。原來這老木匠講的用師傳壓人蠻話，實在牽涉一個大學問——衡宇有用適用面積和人行流動蹊徑長、短的大科學的學問問題。
清未大財主、大權要兩廣布政司家的大宅院，從院門到內大堂，共七門，在一條中軸直線上，巨細式樣一樣的門共七條大門，直線正對。此處衡宇另有一特徵是：成左右對稱圖型，即左邊有門，右邊必有門，左邊有窗戶，右邊必有窗戶，左邊有迴廊，右邊必有迴廊，左右屋形大、小、長、短、高、矮，能完全重合對稱，甚至雙方走廊邊上的長石條的鋪設都是在對稱位置上。此屋後作為政府機構用房，保留到86年重修新居后被折除變賣。這戶人家昔時曾經供養了天下各地著名風水先生16人，主持衡宇修建。豈非那些人真的都不懂風水，七門成直線中軸正對，左右屋、門、窗、廊、石長條基石鋪設正對。現代人云雲伶俐，只要從一條門瞥見另一條門，就好象發現了美洲新大陸一樣，都在大呼不能對啊？“兩條門相對，必有一家退”。“兩條門相衝，必有一家窮”。這些話語就是是風水定論，也已經明確指明：是鄰里之間相對，而不是自家衡宇里的門相對。所有的風水犯忌，另有另一層的主要意識需要說明，犯忌的條件是：家中需要設有祖宗神位。祖宗神位又沒有，犯禁忌的事項又稀奇多，不知現代人是出於何種用意，沒有祖宗神位，沒有了衡宇中軸對稱的理論視線，所有的門、窗相對犯煞、犯忌也就不存在，也就沒有傳統風水意義了。
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中國人過農曆年的風水禁忌