風水學的起源與派別

風水學又叫堪輿學，其起源久矣！早在先秦就有相宅流動。春秋時，《尚書》中有：“成王在豐，欲宅邑，使召公先相宅。”的紀錄。至漢朝，司馬遷的《史記》中也有“孝武帝時聚會佔家問之，某日可取乎？……堪輿家曰不能”的紀錄。到明朝時，雄師事家，也是堪輿名家，《郁離子》的作者劉基，在一次南遊中行至大嶼山一帶，曾發感言：“奇哉大嶼山，日後定可富甲天下！（大嶼山，即香港第二大島。）”現在事實證實了他的推斷。在我們對他精湛的堪輿造詣所折服的同時，也不得不讚歎堪輿這門學術的神妙！ 

 

 

　　那麼作甚堪輿？《淮南子》中有：“堪，天道也；輿，隧道也。”堪即天，輿即地，堪輿學即天地之學。它是以河圖洛書為基礎，連繫八卦九星和陰陽五行的生制止化，把天道運行和地氣流轉以及人在其中，完整地連繫在一起，形成一套特殊的理論系統，從而推斷或改變人的休咎禍福，壽夭窮通。因此堪輿（風水）與人之運氣休戚相關。 

 

　　從之以是叫風水上又可以看得出，風和水在整個堪輿界學術理論中的主要性。着實，研究風和水的基本目的，是為了研究“氣”。《天子內經》曰：“氣者，人之基本；宅者，陰陽之樞紐，人倫之軌模，順之則亨，逆之則否。”《易經》曰：“星宿動員天氣，山水動員地氣，天氣為陽，地氣為陰，陰陽交泰，天地氤氳，萬物滋生。”因此，可以看出氣對人的主要性。但為什麼要研究風水呢？着實，氣與風水有着千絲萬縷的親熱聯繫。古書載：氣乘風則散，界水而止。昔人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。又說：“無水則風到而氣散，有水則氣止而風無，故風水二字為地學之最。而其中以得水之地為上等，以藏風之地為次等。”《水龍經》也有“水飛走則生氣散，水融注則內氣聚”，“未看山時先看水，有山無水休尋地”等等，都說明晰風和水的主要性。在現實生涯中，從宏觀上講，靠水的地方就比不靠水的地方要生長的快。好比香港、台灣、韓國、新加坡，在二十世紀中恭弘=叶 恭弘，亞洲經濟普遍不景氣的情形下，得民俗之先，於六、七十年月經濟飛速增進，一躍而成為亞洲經濟的排頭兵，給整個亞洲經濟帶來新的活力，為天下所矚目，被稱作亞洲四小龍。然而當你去研究他們時發現，他們所處位置差異，語言文化差異，經濟體制也差異，然則卻有一個驚人的配合點，那就是他們都是環海區域。這種現真相形與風水理論不約而同。現在，經濟生長日新月異的我國，也是沿海區域較內陸生長更為迅猛。固然象這樣的例子還許多。這些都充實說明晰風水理論的真實性和實效性。

 

　　自古以來，風水學界的著述，汗牛充棟，浩若煙海，

風水入門知識

門派也是百家爭鳴，派別林立，但主流無非是形勢和理氣兩派。形勢派注重巒頭方位的連繫，理氣派注重時運生克的原理，雖各有所長，但上升到一定條理，其效果、效應卻是一致的，可謂是殊途同歸。 

 

 

　　當今風水門派不外八宅、玄空、楊公風水和過路陰陽四大派系。固然尚有其它派別，但都是建立時間不長，或是以上四派的分支。

 

 

　　1 、八宅派 由唐代著名僧人一行所創，他醒目曆法和天文，著有《大衍曆》。其理論焦點是以八卦套九星配八宅為基礎，連繫九宮飛星的流年運轉，把人分為東四和西四兩命，納入整個風水系統當中，真正實現了天（九星）地（八卦）人（九宮）三者合一的完善境界，是河圖洛書最直接的體現。理論深合易理，源於河洛，其內容博大精湛、巧妙無限。在經由了一千三百多年的日益完善，至今生長成為風水界的一個主要派別。 

 

 

　　2 、玄空派 此派也是當今風水界的一大門派，以“沈氏玄空學”為最，屬理氣派，其內以洛書九星（一白水星、二黑土星、三碧木星、四綠木星、五黃土星、六白金星、七赤金星、八白土星、九紫火星）為基本，外取自然環境的山水實物為依據，連繫三元運氣學說，通過排龍立穴、飛星布盤和收山出煞等怪異的術數運算，往往應事如神，讓人嘆為觀止。其理論精髓深刻地反映了天道運行，陣勢響應的自然規則。 

 

 

　　3 、楊公派 楊派也是起源於唐朝，是時任光祿醫生的楊筠松所創，那時他掌管靈台地理，在堪輿奇書《禁中玉函》的基礎上連繫小我私人實踐，建立楊派風水。其理論基礎分五大類，即“龍、砂、水、向、穴”，也就是“尋龍、覓水、觀砂、立向、定穴”。由於着實效性立竿見影，在厥後相當長的一段時間，流行大江南北，直到今天。 

 

 

　　4 、過路陰陽 又名走馬陰陽、金鎖玉關。顧名思義，走馬陰陽示意風水師途經之時，走馬觀花一樣平常就能鐵口直斷，註釋此派學術準確的速率和水平。而金鎖玉關則示意珍貴很難獲得此術之意。此派別屬於形勢派，有時也摻雜點理氣派的器械，同是依據河洛及八卦五行的生克原理，但與別派差其餘是，此派注重表象的水平要遠遠高於其它派別。其經典課本內容大部門以口訣為主，現代也偶有版本，但無論內容和名堂都與古本有很大差異，且有一些穿鑿附會的器械添加在內里，很容易誤導他人。總體來說，此派系斷事在速率和準確率上往往高於其它派別，雖然其中有些口訣界說讓人難找其理論依據，但適用效果卻是屢試不爽，極為應驗而正確，這也就是為什麼要用“金鎖玉關”命名的最好註釋吧！ 

 

 

　　綜上所述，風水之學，博大精湛，關乎人運家運甚至國運。舉一個簡樸的例子，兩次天下大戰前夕，都有彗星泛起，這或多或少地都說明晰天象運行，隧道從之的理論。就象哲人所說：宇宙有大關合，氣運為主，山水有真性情，氣焰為先，地運有推移，而天氣從之，天運有轉變，而地氣應之。因此，我們應起勁挖掘風水學之精髓，弘揚我中原民族之光耀文明，廣推四海，造福眾生。