從樓宇大門的朝向看風水
從實事求是的態度出發，我們可對住宅風水作出如下界說：
住宅風水是中國古代一種傳統的文化徵象，是人們在耐久實踐中形成的一種擇吉避凶的理論和技法，也是一種普遍撒播的民俗，是人們對棲身環境和宅基地舉行選擇並對宅內空間舉行部署的藝術和術數。
對於作者的這一界說，可以從以下三方面加以明白：
第一，住宅風水的基本內容有兩個方面。
其一是棲身環境（包羅宅基地）的選擇；其二是宅室內部空間（包羅宅院）的部署。因而，我們既可將住宅風水視為一門關於棲身“環境選擇”的學問，也可將住宅風水視為住宅“空間組織學”。
第二、住宅風水是中國古代一種傳統的文化徵象。
作為人們擇吉地而居的一種學問和技法，它是中國在東方所獨創，它不僅對亞洲的朝鮮、日本、新加坡等國家發生了深刻的影響，對英、美等西方國有也發生了相當影響。作為一種傳統學說，我不主張以“科學”、“准科學”或“封建迷信”等簡樸片面詞彙對其加以定性，由於在其中既有極為厚實的科學因素可供今人研究借鑒，也摻雜有許多荒唐不經的迷信甚至巫術在其中，需要我們去偽存真。
第三，應從學理、技法、民俗三個層面掌握住宅風水。
(1)從學理層面看，住宅風水是一門學問，可以稱為住宅風水學。
它普遍借鑒了中國哲學、天文學、美學中的八卦九宮、河圖洛書、陰陽五行、生氣論、星體運行等龐大的理論，形成了一套自已怪異的看法、局限系統。其中主要的如“宅”、“陽宅”、“陰宅”；“龍、砂、水、穴、向”；“形”與“勢”，“形法”與“理法”；“氣”、“生氣”、“煞氣”、“泄氣”；“東四命”與“西四命”、“東四宅”與“西四宅”；堪輿九星與紫白九星；貪狼、生氣、巨門、五鬼、六煞、延年、禍殃、福元、三元九運等等。更不要說風水將“陰”與“陽”的對立統一和相互轉化，金、木、水、火、土“五行”的相生、相制、相剋等都作為自已的基礎理論加以運用。
(2)從技法層面看，
住宅風水是一種應用性很強的知識系統。從健康科學的角度來分析家居的風水
它是在適用主義條件下發生生長的，有着它怪異的應用操作方式。在這一意義上，住宅風水也可稱為住宅風水術。
耐久以來，由於風水術五花八門併為風水師掌握應用，因而使風水術具有相當的神秘性，其操作方式也被人看作高深莫測，因而人們對風水的領會也經常是知其然而不知其以是然。今人研究學習住宅風水，必須先從風水的操作方式最先，這樣才氣對住宅風水的全歷程有一個周全客觀的領會。即即是要對住宅風水中的迷信荒唐因素睜開指斥，也要駐足於對風水術的研究掌握的基礎之上。
（3）從民俗層面看，住宅風水是滲入人們一樣平常社會生涯的一種關於修建營造和居家搬遷，裝飾裝修等方面的一種民俗徵象。
其詳細显示諸如吉祥修建、搬遷時日的選擇（“時法”），吉祥修建尺度簡直定（“紫白尺法”），住宅凶位或宅外凶煞的處置（“符鎮法”）和內裝飾的休咎處置（“流年紫白祥瑞結構法”）等。對於這些內容本書第九章有專門敘述。視風水為民俗的人，海內外皆有。我們重新加坡修建師易名的《修建師說風水》中發現一段話可為參考。“風水是古老的關於地理環境和修建的習慣，它通過對事物的放置，從修建奠基到室內裝飾，妄想對一定場所內的“氣”施加影響。它有助於人們行使大地的自然氣力，和陰陽之平衡，來獲得祥瑞之氣，從而促進康健，增強活力。”
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