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衛生、雅觀二大問題是主要議題。衛生間地磚用什麼顏色風水
適用、利便、恬靜、平安、衛生、雅觀就是好風水，用這些尺度去權衡，即着實，又便於掌握。
什麼叫風水？第一是能供人類生計的條件。第二是更優良的人類生計條件。第三、營利、生意，也就是選擇生意上的優良條件。多用科學頭腦頭腦。好比：惠州嘉逸園風水若何？——回覆是：就是現代科技的看點，也就是現代科學手藝的風水，好比：沒有鋼筋、水泥？能造那麼高的衡宇嗎？沒有自來水，那裡有水嗎？沒有水，那裡能住人嗎？沒有水，風水再好，也就只是水中月，鏡中花。風水，風水，能知足人的生計、生涯條件是關健。又好比：有管道橫穿自家院上方影響風水嗎？——回覆是：有管道橫穿自家宅院上方，若是處置不合理，影響視線和雅觀。管道經由有故障往後空間再行使的可能（好比衡宇再造加高就存在障礙），另有一個管道手藝性問題（如管道手藝性能不足，有平安隱患），這些都是屬於影響到風水的一種因素。其它意義層面上的風水影響不存在。多用現代科學思索更能說明和說清問題。
風水的實質用現代漢語表達就是：締造、選擇具有更優越的生計條件、生計優勢；合理行使自然客觀條件和紀律；相符規整、對稱、必須、合理、恬靜、適用、利便、有利、平安、雅觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎知識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解的稀奇神秘風水！古代風水，實質就是準確選擇優越的自然條件，順應人類生計。不適合人類的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那裡已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、利便、適用，是更好地適合人類生計和生涯。用傳統風水理論，切入現代修建設計領域，只怕是瞽者摸象，用現代高科手藝設計理論切入傳統風水領域應游刃有餘。對風水要有準確熟悉：好比植物，可以凈化空氣，美化環境，這些能促進人的身體康健，也就是植物有旺風水作用。身體康健，精神充佩，能掙大錢，不需要花費醫藥用度，也就是植物有旺財的效果。從科學、正面熟悉更能說明問題。好比高層空氣好，衛生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，固然還存在其它需要注重的事項。風水只能提醒從多角度思索，手藝層面的事，現代科技更精準。傳統修建是以中央對稱理論為主。現代修建，以適用、功效為主。二者基礎差異。打個譬喻，在傳統古老修建基礎上生長起來的古老風水理論，就象老式馬車駕駛手藝，能用於指導駕駛現代汽車嗎？古代以自然風水為主，現代都會以人為風水為主，二者基礎完全差異，怎能恪守舊教條。如：服裝店收銀台吧台下想接個水管放個水糙便於洗杯子、在風水上不知有沒有什麼考究？——回覆是：利便、恬靜、衛生、平安就是好風水。反之就是壞風水。
又如：過門磚斷裂影響風水嗎?——回覆是：引起衡宇牢靠性轉變和結構性損害，就會影響到衡宇風水。衡宇的風水，首先就是衡宇的適用性和耐用性，也就是衡宇的使用壽命。
陽台前放消防水箱會影響風水嗎？——通常對人類社會有益的事情，不會影響風水；只有對人類社會無益的事情，甚至有害的事情，才會影響風水。陽台前放消防箱，不妨害各種流動，是對衡宇平安起保駕作用的，不能能會故障風水，是有益於風水。
用規整、對稱、必須、合理、恬靜、適用、利便、有利、平安、雅觀、衛生的尺度去劃分評估考量各種事物。相符規整、對稱、必須、合理、恬靜、適用、利便、有利、平安、雅觀、衛生，就是好風水。相反，就會壞事，就是壞風水。風水結構再合理，談不上規整、對稱、必須、合理、恬靜、適用、利便、有利、平安、雅觀、衛生等條件，那隻能以為是怪論。風水再好，焦點必須要更好地適合人類的棲身生涯和生產流動。如：主卧的門開在靠山牆上在風水上有什麼說法？——回覆是：主卧的門開在靠山牆上寓意、像征性的說法，到了現場可以臨機施展。正大的原理為：合理、雅觀、適用、利便、平安是真理。反之為邪門歪道。又如：風水學，門關應該安門左右邊哪個位置？——以利便、適用為準。若是左邊適用、利便就安左邊，右邊適用、利便就安右邊。若是門關安上晦氣便、不適用，就不要安裝門關，叫多事，自找窮苦。通常晦氣便、不適用、礙手礙腳、自找窮苦的事物，都是風水大忌。
規整：規整的寄義是：合理謀划結構，在繁複中見精神。就是要有統一整齊規範尺度，整齊同等，不能七零八亂。現代都會和農村中，那些雜亂修建，相互抵消，相互矛盾，從風水的角度論，龐雜無序，從事實上看，那裡存在更多貧窮和貧困。如：我家原來是東大門，現在改為南大門，然則西邊陣勢高，一到下雨天，雨水就從門前過流，而且還衝刷西南牆角，這是什麼風水，求解——回覆是：地形不整齊、不規範。要對地形舉行需要整理，使下雨流水規範有序。現在的狀態是流水似無頭的蒼蠅，亂竄。為水流無序，或為流水亂竄。風水云云，人事會相因如形。
對稱：對稱的焦點實質內容是要有中央和重點；由衡宇的有中央和重點，誘道人文、行事、為人要有中央和重點，也就是人性要有主心骨，不能是糊塗蒼蠅。傳統風實在就是對稱理論，
是受自然和人體美的啟發而確立起來的一種風水美學觀。從圓、方、正這些角度思索，人體實在是一不規則的凹凸形體，但人體有一主要美學特徵就是左右對稱，作為天人合一的風水觀，在傳統修建中體現的基本焦點就是：左右對稱，前後對稱，在對稱中求取平衡。衛生間用什麼門最好風水
必須：一、是指這些結構和設置必須要，不是多餘，是不能缺少的結構和設置。不是可要可不要；有，實質意義不大；沒有，對正常生涯沒有影響的事物。這些結構和設置，是人類必須，服務於人類。二、把這些結構和設置換位置也不適合，也就說，必須是這樣。好比，鋪雙席，為什麼要鋪雙席？需要、必須、適用、恬靜、喜歡、瀏覽，風水必好。
家中磨砂玻璃隔兩間卧室影不影響風水？——回覆是：此類問題以是否需要、必須作為權衡風水優劣的尺度。家中磨砂玻璃是家中衡宇和傢具的需要設置構件，不是有毒、有害物質，安裝牢靠、平安，不影響風水。只有磨砂玻璃不是家中衡宇和傢具的需要設置構件，是多餘設置構件，是有毒、有害物質，安裝不牢靠、不平安，才會影響風水。
適用：好比窗戶只能在那裡，採光效果好，就是好風水。放其餘其它位置採光效果差，或基本就不採光，實在就是壞風水。又如：打井水井位置選取，用風水理氣的方式位置選得再好，但若是不出水，徒勞無功，完全失去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置，這就是適用。又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有適用價值。若是沒有防盜平安網或窗，床頭不能靠窗，不平安。把古今中外歷代所有天子的錢都找來掛上也不解決問題。在這個問題上，安裝防盜平安窗，可抵除掛一萬個天子的風水錢。又如：卧室內放個浴桶風水有什麼欠好? 回覆是：物品能放在它應該放的地方，一定最好。卧室內放個浴桶，一定不是浴桶該放的地方。但事情總是有常就有變，在變通行事更合適的情形下，只要不影響、故障正常通行和流動，不影響風水，也可以放在卧室內。又如：坐北向南的兩進鋪位，我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門，討教大師，封那裡，留那裡做門好？——回覆是：我不在現場，不能一定回覆，只能原則回覆：一、利便收支。二、憑證衡宇空間和衡宇用途(也就是根椐衡宇準備做什麼），本着合理行使空間、利便適用的原則，二者綜合思量門安裝那一邊。
最後關於什麼叫風水？還可以從其它差其餘偏向去明白和界說：
為了不危險失敗、受災的當事人的自尊心，為了不往失敗、受災的當事人的傷口上撒鹽，為了不往失敗、受災的當事人的心頭上扎針，給予這些人合理的心理撫慰，風水學又可稱為“退步台階學”。許多顯著是主觀失誤造成的悲劇，許多顯著是主觀“無可怎樣”的悲劇，若是再從主觀上找緣故原由，無疑對當事人的心理是一種再次危險，而悲劇當事人往往對悲劇的發生總是銘心鏤骨，不能釋疑，這時風水術總是會導引人們從客觀外界找緣故原由，就是客觀外界中找不到緣故原由，也可以從“無形的風水術語”界說中找到合理的註釋，實在也就是誘導當事人找一找合理“下台階”的理由，排遣當事人心頭的痛傷。
為了將主觀責任歸罪於客觀，風水術又可以稱為“潑皮無奈術”。如顯著是貪污受賄而開罪，風水術可以界說為“財星犯刑沖而帶天羅”；顯著是因財而生災，風水術可界說為“財殺並見而遇鬼”。總之，當事人“無過”，而是風水“失足”。這種把主觀責任導演歸罪於客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解頭腦肩負、知足某種虛榮心的作用；但從另一方面思索，它誘使人們不從小我私人主觀偏向找緣故原由，不從小我私人主觀偏向起勁，而把責任向其它偏向推卸，這也正是風水術的最大瑕玷、錯誤和軟肋。
由此又遐想到另外其餘場景。一個天高氣爽的秋天，一位可愛的母親帶着自己心愛的瑰寶在室外嬉戲，瑰寶不慎，重重跌了一跤，高聲嚎哭，這位可愛的母親迅速將瑰寶扶起來，心疼地愛撫着又輕輕拍了拍瑰寶身上的灰塵，然後，這位可愛的母親對着地頭，用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數次，邊蹬邊說：“這活該的地頭，害得我的瑰寶摔跤，回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉，省得寶寶再摔跤”。這時，那位心愛的瑰寶睜開淚眼，抽氣了幾聲，也答話了，邊哭邊說：“快回家拿鋤頭來，一定要挖掉”。於是那位可愛的母親帶着心愛的瑰寶回家找鋤頭去了。這就是風水的某些作法的真實寫照和縮影。
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主卧門對主卧衛生間門風水
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