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中國陰曆正月初七被稱為人日亦稱人勝節人慶節人七日等民間傳說女媧造人之時正月前六天劃分造了雞狗羊豬牛馬第七日造出了人因此正月初七這天是人的生日,梅花易數斷卦100例(梅花周易算卦占卜)
,人的生日也許會有異議但中國人的生日之說據民俗專家說卻已在中國至少有兩千多年歷史,漢朝就最先有人日節俗魏晉后最先重視古代人日有戴人勝的習俗人勝是一種頭飾又叫彩勝華勝從晉朝最先有剪綵為花剪綵為人或鏤金箔為人來貼屏風也戴在頭髮上此外另有登高賦詩的習俗,唐代之後更重視這個節日每至人日天子賜群臣彩縷人勝又登高峻宴群臣若是正月初七天氣晴朗則主一年人口平安收支順遂,而對於中國人來說中國傳統文化中的7更是神秘神奇與人的生死息息相關甚至關乎與天地人的循環,天有二十八宿中國古代把二十八宿平均分為四組每組七宿固然更為熟悉的是天有北斗七星北斗七星君是玄門崇奉的七位星神即北斗七星昔人以為北斗主死南斗主生但在中國文化中對包羅北斗七星在內的星辰的崇敬信仰由來已久遠在玄門形成之前儒教禮制也強調對漫天星辰的祭祀,上清經雲北斗七星第一天樞宮為司命星君第二天璇宮為司祿星君第三天璣宮為祿存星君第四天權宮為延壽星君第五玉衡宮為益算星君第六開陽宮為度厄星君第七搖光宮為慈母星君總稱七司星君專門奉祀北斗星君的廟宇稱北斗星君廟因北斗專掌生計故民間又稱為延壽司,地有陰陽金木水火土古代以日月金木水火土為七曜實在古代中國人民憑證觀察以為同時在天空中運動且差異於其它恆星於是將太陽月亮同五大行星相提並論稱七曜七政七緯,人外有七竅眼耳口鼻七孔莊子應帝王人皆有七竅以視聽食息混沌日鑿一竅七日而混沌死,內有七情屬於精神流動局限包羅喜怒思憂悲恐懼等情志情緒的轉變中醫以為七情致病是直接影響響應的內臟使臟腑氣機逆亂氣血失調從而導致種種病證的發生故稱為內傷七情,
,視有赤橙黃綠青藍紫七色聽有多來米發梭拉西七音7與人的生死更是牢牢相依,胎兒在娘胎裡頭七天一個轉變三十八個七天新生命降生人的身體也是七天一個轉變甚至七歲一個轉變如女子二七而天癸至即第一次月經七七四十九絕經更年期來了等等,甚至動物和人的有身周期都是7的倍數,雞孵蛋7X321天貓有身7X963天兔子有身7X428天老虎有身7X15105天人類有身7X40280天,七夕節是中國傳統節日之一現在被視為中國的情人節但這個節俗卻無法獲得現代天文學上的註釋中國陰曆二十四節氣的任一節氣都是憑證太陽在黃道上的運行位置而定的有明確的坐標意義,而七夕節除與月亮委屈有點關係外與其他天體均無天文學上的關係那麼惟一的註釋是昔人以為7與其他数字紛歧樣由此形成了敬7心理一年中的第7個月的第7天由於顯得頗為神奇促使了七夕節的降生,七夕節是中國僅有的幾個純陰曆節日之一由於節日的主角是女性故又被稱為女節或女兒節,實在七夕節的原始意義照樣與人類生殖繁衍祈願有關漢魏時起女子便有在七夕節這天晚上乞子乞姻緣的習慣晉周處風土記紀錄時女子在七月七日守夜者咸懷私願,
,在古代喪俗中数字7同樣十分神秘舊時人死後每隔七天祭一次直到第49天為止第一個七天也被叫做頭七,一樣平常都以為死者靈魂會於頭七返家家人應該於靈魂回來前給死者靈魂準備一頓飯之後必須迴避若是讓死者靈魂瞥見家人會令他記掛便影響他投胎再世為人,民間另有另外一種說法聽說死者從去世之後在49天內每隔七天閻王要審問亡魂一次故七期又稱過七災在燒七時喪家要在大門口掛白紙燈籠示意家有重孝頭七在家設靈牌焚香明燭供獻酒肴祭祀下餘六七都到墳地化紙錢,民俗學上的註釋以為這與轉世傳說有關根據迷信的說法人死後7天就會轉生每7天為一期期滿後會再降生以是死後第7天要為亡者設立靈座若第一期后未得生緣則要再等一期云云這般7期為限49天後除靈,從做七的喪俗中可以發現這裏的数字7充滿了死的悲情與人日七夕中的数字7所關聯的生喜慶的氣氛恰好相反,古代早期7在喪俗中的身份很尊貴禮記王制中有這樣的說法天子七日而殯七月而葬而其他人死後則不能使用這種禮儀,為什麼天子的喪禮劃定7天停放靈柩7月下葬時人以為7是王者的代表古代帝王祭祀先祖一樣平常設七廟即禮記王制所謂天子七廟三昭三穆與太祖之廟而七也從側面折射出先秦帝王家對7的敬重,也許會有人對於這些7的神奇存有芥蒂事實是中國古代的一些傳說熟悉或者也有巧合的因素但事實卻不是云云7的神秘在西方甚至科學上也令人驚訝,舊約創世紀中天主造萬物也用了七天聖經中有關7的数字泛起了320次遠遠跨越其他数字的泛起次數天主用七天造亞當取出亞當的第七根肋骨造了夏娃,撒旦的原身是有七個頭的火龍共有七名墮落天使被稱為撒旦神賜福給第七日定為聖日由於在這日神歇了他一切的工就安息了,聖經箴言書9章1節記智慧製作衡宇鑿成七根柱子聖經啟示錄1章1720節論到你所瞥見在我右手中的七星和七個金燈台的隱秘那七星就是七個教會的使者七燈台就是七個教會啟示錄4章5節記有閃電聲音雷轟從寶座中發出又有七盞火燈在寶座前點着這七燈就是神的七靈啟示錄5章6節記我又瞥見寶座與四活物並長老之中有羔羊站立像是被殺過的有七角七眼就是神的七靈奉差遺往普天下去的,
,在心理學中7是一個被學者稱為不能思議的数字多數人的短時影象容量最多只有7個跨越了7就會發生遺忘也就是說能夠影象七項數據已經到達人類的影象極限了,PH值是化學上用以權衡液體酸鹼性比值的示意符號唯有PH值即是7時物質才出現中性可是這個7不是憑空指定的由於理想純水的氫離子濃度的負對數正好是7,若是說這些還不算神奇的話那麼我們可以隨便找一張紙將它延續對摺我們會驚訝地發現無論紙有多大多薄而任何一張紙能夠對摺的次數最大限度為7次不平可以全網來挑戰,
,數學家也以為7是一個最特殊的数字7個1組成的数字與自身相乘得出的数字竟然是若是把7這個数字脫離呢我們看,170,當我們看到這個循環小數時窮苦大了聽說是在金字塔中發現的天下上最神秘的数字泛起了,我們把得來的神秘数字拿來從1乘到6再來看看,1,2,3,4,5,6,同樣的数字只是換取了位置頻頻的泛起那麼把它乘與7是若干呢,我們會驚訝的發現是,而142857285799最後我們把乘以,謎底是而前五位加上后六位的得數是若干呢,這神秘的数字又回來了,易經中復卦卦辭亨收支無疾朋來無咎頻頻其道七日來複利有攸往,意思就是頻頻走在天道的大路上過了七天陽氣又會回復天道的紀律就是這樣反頻頻復寒往則暑來暑往則寒來日往則月來月往則日來春夏秋冬日月升降,現在新型冠狀病毒疫情中專家們經常說新型冠狀病毒熏染的肺炎防控方案第二版方案也提到基於現在對新型冠狀病毒熏染的肺炎的熟悉疾病的隱蔽期最長約為14天也就是兩個七日,
,而我國二千五百年前的黃帝內經里就已經詳細地形貌了人體心理病理的晝夜節律七日節律四序節律年節律六十年節律三百六十年節律,張仲景在傷寒論中就寫道若是外感風寒縱然不治療只要不發生合併症或併發症一樣平常7天就可以自行痊癒若是7天欠好病程就會延至7的倍數14天或21天這種紀律被稱為七日節律,無論你信與不信在中國7帶有謎一樣的神奇七是一個循環讓我們在初七這一天中國人的生日這一天配合為阻擊疫情起勁配合為戰勝疫情祈禱,
,而且就小我私人的看法以為固然不是7的神奇更是由於祖國的壯大信託天下上沒有任何國家能夠做到祖國一聲呼籲天下團結一致同仇敵愾若干人逆行而上天下各地已有30支醫療隊共計4130人到達武漢據悉1月28日晚上另有13支醫療隊約1800人緊要馳援祖國一紙倡議全中國的人改變行程改變千年春節的習俗不出門不走親不聚會,以是自己信託就在正月初7人日病毒也將畏懼中國人的刻意和信心逐漸式微強弩之末病毒必將逃之夭夭在神州大地無影無蹤,這是自己小我私人的心愿也是自己的信心不知誰另有同感,若有同感請點贊為所有阻擊病毒疫情的勇士點贊為自覺宅在家裡的自己點贊正如鍾南山院士一直強調的未來7天是異常要害的時期不要出門不出門就是一位通俗中國人對阻擊病毒疫情最大的孝順,
,另附初七人日主要的7個習俗,習俗一戴人勝,人日節時漢族女子用彩紙絲帛軟金銀等質料製成小人的形狀戴於頭上也貼於屏風等處,習俗二贈花勝,人們製作種種花勝類人勝樣式為花朵相互饋贈,習俗三出遊登高,人日節也是仕女出遊與文人詩人登高賦詩的日子唐高適人日寄杜二拾遺詩云人日題詩寄草堂遙憐故人思田園柳條弄色不忍看梅花滿枝空斷腸身在南蕃無所遇心懷百憂復千慮今年人日空相憶明年人日知那邊,習俗四稱體重,有的地方人日時男女老小都要用鎊稱稱量體重人的生日嘛自然要體貼一下人的身體情形,習俗五撈魚生,南方一些區域人們有在人日節撈魚生的習俗撈魚生時往往多人圍滿一座把魚肉配料與醬料倒在大盤裡人人站起身揮舞筷子將魚料撈動口中還要不停喊到撈啊撈啊發啊發啊而且要越撈越高以示步步高升,習俗六土地廟送燈,人日還叫人齊日民間有上土地廟送燈的習俗人們將一盞油燈放在土地神像前家裡有幾口人就點上幾個燈捻兒此時無子的人家要去偷燈以為這樣可以求到兒子,習俗七送火神,有的地方正月初七這天還要送火神孩子們選一根兩米左右的木棒用麥秸將其綁住這就是所說的火神黃昏時分在家門口點着火神的一端孩子們抱着火神的另一端跑向離家較遠的地方直到燃燒殆盡為止這個流動寓意於將火神送出家門一年之內家裡沒有火災平平安安,大年頭七有一習俗為之占卜祥瑞漢人東方朔的占書亦云歲正月一日佔雞二日佔狗三日佔豬四日佔羊五日佔牛六日佔馬七日佔人八日佔谷,因此民間信託若是正月月朔天晴是年雞則繁育陰雨雞則不旺初二陰晴兆狗初三日陽晴則兆豬以此類推正月初七若是天氣晴朗則謂祥瑞主一年收支順遂人口平安生丁繁衍,
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易經歸藏連山(解讀周易卦辭)
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