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令他主動複合的咒語(很靈驗的回心轉意咒語)
周易前幾卦均與水有關這是否是周文王有意的寫作放置,,與水有關的幾卦且水在上,周易前八卦中除了乾坤另有六卦而這六卦中三卦是水在下三卦是水在上,也就是從象的角度來說水在周易中是很主要的象被排在文章中的主要部門,很巧妙的是古代哲人對水很關注老子一篇文章很大篇幅是形容水和柔甲骨文是矛前面連載已註釋西方古希臘的一位哲人也以水為喻,卦爻的水之象與甲骨文基本一致甲骨文中字躺着照樣立着並不是主要問題還都是這個字,這個象的原始出處在伏羲八卦以坎象水,周易匯總了連山與歸藏,周易之前聽說另有連山和歸藏兩易均失傳聽說考古發現歸藏但有爭議且筆者未見到實物哪怕是影像,現實昔人也面臨這樣的研究問題他們研究歷程中一樣存在原始資料缺少或缺失的問題就像昔人研究周易包羅孔子可能並未見到甲骨文謄寫的周易原文而是周朝通行的宣布版本這個版本中甲骨文的字義有的已經改變這從六書通說文解字中可以看出來周朝的金文文字不僅存在針對甲骨文的變形簡化另有改變字義且增添了大量文字以明確字義後人對於這種改變註釋為傳承的筆誤等等都是捏詞周朝改變殷商的文化才是目的,後有老子論水孔子談山孔子曰智者樂水仁者樂山孔子談的是仁老子睿智談的是水,從字義上明白歸藏之象在老子中顯著是以水的方式表達偏重的是方式論而連山之象是生長綿延之象孔子以為的焦點表達是仁偏重的是天下觀,周易的要害讀者是周武王文王在獄中武王在城邑之中需領會文王的態度這本書顯著是有傾向性的表達是基於歸藏的自保以及鑽營生長的連山這是從文化角度剖析的文化繼續對於許多讀者若是不思量這本書形成的要害的歷史條件很容易偏頗明白其中的文字,,物理和理論物理假說的嚴重差異,我們現在說的物理現實就是用數的方式表達物的理使用的依然是象數理的表達方式文化的基礎方式並未發生改變,而這一切東方文化表達方式起始於伏羲西方號稱起始於胡夫金字塔這是金字塔後期的作品早先的金字塔數理是模糊的且沒有尖頂是稜錐,若是表達的這個物或者徵象存在這就是物理科學可重複驗證和行使若是這個徵象或者物不存在這個數表達的是什麼呢那麼就存在表達的是這個意義就是象數的問題了,西方的理論物理假說何以稱為假說就是尚無物質性的證據,這其中有一部門是由於物理的驗證裝備還未生長到這個水平理論超前了另有一部門是赤裸裸的迷信玄學,固然你要證實這部門是迷信玄學也需要拿出物質性否認的證據來對於不存在的物質你怎麼拿出否認的證據來這就是迷信玄學可以發生並存在的文化基礎基於對物理科學的信託未來誰的數學遊戲更高明一些就將佔有未來的玄學文化空間,而文化中這個虛擬空間是需要有文化來佔有的你信盤古這是傳統文化的玄學你信這個總時空起點的大爆炸這是現代西方數理文化的玄學而已,盤古你沒有證據證實它固然也沒法否認它大爆炸你一樣沒有證據證實它或否認它由於物理的能力暫時還無法瞥見我們這個總時空起點的大爆炸或者爽性否認它那麼大爆炸存在嗎物理學家也就學會了保持默然,,待續,明天說師卦,易經潛龍在天什麼意思(易經 乾卦 潛龍)
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