,何重修,,四,2015年時大陸業界有一篇十分引人注目的文章八字命理派別作者叫透長安雖然內容對照簡略但其也相對客觀地先容了大陸命理業界當下的主要派別技法特點代表人物代表著作並打出推薦指數有點類似現在對影視作品的豆瓣打分對賓館綜合實力的星級評定,名目派月令名目月令透干名目子平真宗名目透派名目以子平真詮為法本,旺衰派強弱滴天派新派以滴天髓為法本,窮通派用神以窮通寶鑒為法本,祿命派超級復古的論命模式以年為主納音神煞永生12宮是主要理論手法,盲派其所先容的X氏盲派脫離原始盲派的胚胎,,形派,該文把梁湘潤命理界說為形派可能是透長安先生沒有看全梁師所有的書作出以偏概全的結論是可以明白的但筆者以為他有兩點說的相當到位,,1吸收了江湖的精髓這才是真正的盲派許多口訣出自巾箱本和民間秘抄,如前些日子與師兄弟討論的八字男辛卯丁酉丙子壬辰不需剖析名目五行直接憑證形派母法雙沖又雙合凶命早夭的組合來斷大凶命即可直截了當此男孩剛生下來查明是先天心臟病危在旦夕明年兌現雙合顯然生死關口,,2是成為能手的必讀課本 ,梁湘潤子平母法系列想成為能手一定要看的推薦指數五星,眼下大陸中生代命理能手大多對梁師的著作有學習和研究,透長安先生說的第三點他以為梁師的著作,客觀情形似乎云云這正是許多同夥認可梁師但又以為難學難明入門難題的緣故原由之一然而對梁湘潤先生的誤解也在於此,八字喜水木適合戴什麼首飾(從腦袋上這物竟能看出命運好壞)
,大陸資深命理學研究者周深誼先生寫過一篇文章註釋,作者學習研究梁師著作多年以為梁師的系列著作第一次將書房派和江湖派兩大論命派其餘理論與技法調諧融合第一次把河圖五行子平法和納音五行兩大論命系統的原理與實務歸納整合祿命文化在歷史上第一次形成了相對的法理系統以實務論命為主理論和實務兼備是該系統的主要特點若是對祿命學一知半解只熟悉一個或幾個視角的人面臨梁師系列著作所形成恢宏完整的法理系統只能是一恭弘=叶 恭弘障目茫然不知所措,梁湘潤先生以為由於種種緣故原由祿命文化泛起了嚴重的歷史文化斷層現代所謂子平法現實只能算后子平法大致是明代正德年間15051521年以後的祿命法也就是說1949年以後命理界所傳承的只是近500年來的文化若是按沈孝瞻的子平真詮年月乾隆己未年公元1739年計現代命理界傳承的只是不足300年的文化由於萬育吾三命通會先容的子平法與厥後沈孝瞻子平真詮任鐵樵滴天髓刷新后的后子平法區別照樣相當大的后子平法是誤取斷代命學所導致注二,從下錶可以簡要看出書房江湖和梁湘潤命理及后子平法理論古籍和實務江湖私房秘抄源頭的支持區別中國傳統文化的學術傳承和生長一定是確立在歷代先賢千年以上起勁探索所積累的功效基礎之上三十年來的歷史已經證實屏棄或輕視歷史經典古籍妄想締造什麼新法的行為是不能取的,表1命理學各系統理論實務支持對照,祿命法主流經典含子平命理,簡化命理后子平法,梁湘潤命理經典巾箱,江湖含盲派巾箱自成系統,五行大義隋,淵海子平宋,除子平經典著作外再加以下文選,鬼穀子東方朔秘法,李虛中命書唐,三命通會明,唐宋殘經神白經等,淵海子平,新聞賦宋,滴天髓清,訣法宰公林開鬼谷,繼善篇明通賦絡繹賦,五行精紀宋,子平真詮清,天元巫咸經明,玄通賦月談賦玉衡賦,淵海子平宋,窮通寶鑒清,歷代星命學古籍,萬金賦幽微賦三盤賦等,應天歌宋,注以上號稱老五篇,星盤法流星訣,造微論元妙論步天經等,玉照定真經,江湖私人秘抄子平母法總則,寸金搜髓歌,三命通會明,刑沖合會透解,一掌經兩頭鉗,神峰通考明,大流年判例流年法典秘抄課本,演禽三世,星平會海明,細批終身詳解,四言五言獨步,星命大成明,金不換大運詳解,九星照命十神宮位,蘭台妙選明,名目生旺庫今論,十二神秘法,三車一覽明,神煞探源,英耀篇軍馬篇等,滴天髓清,星相法卷,密傳口訣金鉗訣等,子平真詮清,實務論命系列,窮通寶鑒清,命理約言清,新命理探源民,子平粹言民,新命人鑒民,作者在去年出書了胎命七柱論命的理論和實務一書對命理學法理系統作了簡要的先容如下錶可以看出梁湘潤先生的系列著作內容險些涵蓋了命理學法理系統的各個方面,至於命理學在上個世紀九十年月至本世紀月朔度泛起並盛行的所謂派別如名目派窮通派等現實上是不知或無視完整的命理學法理系統只拮取法理系統中一個或幾個論斷系統視角就以為是命理學的正宗或所有這種以偏概全是文化斷層的體現,表2命理學各系統對照,傳統命理,簡化命理,梁湘潤命理,江湖盲派命理,命盤架構,五六柱,四柱,四柱至六柱胎元命宮,七柱及以上也有隻用四柱,論斷視角,多視角,提倡大道至簡樸個或少數視角,多系統視角加減災福,六爻奇門六壬梅花金口等,拱夾暗帶,拱夾,基本不用,重視架構特殊拱夾暗帶,有飛伏技法,刑沖合會,三刑六衝六合三合,三刑六衝六合三合會,同前加特殊刑沖三刑組合四見六法衝剋等,基本刑沖加破穿害絕,神煞,較多神煞,少數神煞,神煞加符門客等有專著先容,大量星學神煞,干支,十干十二地支,十天干十二地支,天元巫咸經等借鑒江湖口訣,干支組合口訣甚多善於干支直斷,十神,成熟運用,成熟運用,天真適用如坐引十神論生死是特色,十神連繫象法善於冢計小談,訣法,較多口訣,少數口訣,相當重視如年時日時三合訣等有兩本專著,各系統周全運用,生旺庫,有運用,很少運用,朔到源頭有專著先容,相當重視,名目,成熟運用十神從格外格等,成熟運用十神從格外格等,有專著先容十神名目有納音名目的實務運用,較少談及,旺衰,較少論及,干支打分百分比,只論強弱臨界點,區別於日元旺衰論主要用於取象定性,用神,調候,調候扶抑通關,余徐揚金萬氏等,少而精的有用之神,大運,五行精紀十分重視,相當簡略,有專著成系統,有特殊論法,流年,五行精紀重視有小運,相當簡略,至少有五本專著形成完整流年系統為梁派最主要的特色,小限小運十二宮串宮壓運等,流月,空缺,空缺,有流月法系統為歷代僅有,有專法,取象,較少,較少,有干支象數的看法,稀奇善於且天真,納音系統,古法及三命通會都重視,基本否認,十分重視解讀主要經典古籍以為納音五行優先河圖五行,有納音法運用,制解,很少談及,否認,有專著先容,重視且有多種方式,研究偏向,妻財子祿壽,重財官條理,由妻財子祿家計小談向專題研究生長,以知足市場客戶為主,透長安先生指出的問題實在梁師自己也意識到了造成云云情形的基本緣故原由是梁師自己也處於搜集資料歸納整理恢復歷史原貌正本清源的歷程之中對歷代古籍挖掘解讀江湖私人抄本搜集剖析高人盲師口授心傳的竅門獲得擇揀等事情並非旦夕之功梁師已經完成了大量的網絡整理事情但因這段時間長達五十年左右搜集時間有先有后導致有些內容渙散或重複泛起在一本本著作中2013年在三亞時他曾經有將自己的著作按法理系統的視角舉行疏理出書的想法惋惜沒有來得及實行,梁湘潤先生以為,他指出命理學面臨着正本清源的重大課題在越來越多的古籍被發現古法獲得研究的情形下命理學的法理系統有需要舉行周全的疏理舉行重新組合重塑原始恢復古制真相在他的最後一本著作訣法今論的后語中寫有這樣一段話,他寄希望於年輕人寄希望於現在三十歲左右的祿命文化研究者中泛起有能力有經受的后賢以完成這項重新組合的偉業開創出中國傳統命理文化的嶄新周期,今年是2020年十年前即2010年時梁湘潤先生的著作剛剛進入大陸受到了不少誤解蔑視甚至攻擊十年已往了命理界群雄並起的雜亂時代逐漸成為已往時只有履歷過誰人年月的人剛剛知道,作者於十年前拜師梁師今年是梁師逝世七周年作者也已經73歲希望借這個時機對梁師著作在祿命文化長河中的歷史定位談些小我私人的思索,第一塊里程碑五行精紀納音五行論命的巔峰之作,第二塊里程碑三命通會河圖五行論命的巔峰之作,今天離三命通會的降生已經由了五百年左右第三塊里程碑其內容應該是,但無論若何其一定是確立在梁師系列著作的基礎之上,歷史已經解釋中國傳統文化薪火相傳後人的學術提高都是站在歷代先賢巨人的肩膀上舉行的明代三命通會的一些內容大段原文照抄南宋五行精紀就是明證,歷史的責任和經受是梁師為祿命文化忙碌到生命的最後一刻的基本緣故原由,導師創業垂千古儕輩追隨愧望塵注三,注一以上考證事情是我的學生丁仲贇先生近年來的研究功效我引用的,注二有關命理學文化斷層的先容請參見倔作胎命七柱論命的原理和實務,注三引自恭弘=叶 恭弘劍英元帥詩八十書懷,,本文的完成獲得了陳茂澤先生丁仲贇先生王化斌先生傅品鋒先生的支持和提點特此致謝 ,
八字壬辰日柱精論(年柱偏印不利少年)