人人好我是雅風,我們知道道德經第40章是老子對全書前半部門內容做的一個總結在第41章中老子對道的運行紀律也就是反者道之動舉行了睜開敘述並在最後提出了只有道才氣輔助萬物並成就萬物的看法以是接下來的第42章老子就對道生萬物睜開敘述並提出了一其中華文化中異常主要的看法和我們先看一下原文,道生逐一生二二生三三生萬物萬物負陰而抱陽沖氣以為和人之所惡唯孤寡不榖而王公以為稱故物或損之而益或益之而損人之所教我亦教之強梁者不得其死吾將以為教父,pgccardpgccardhreftextdecorationnoneoutlinenonedisplayblockwidth100height100pgccardpgccardhrefhovertextdecorationnonepc樣式pgccardboxsizingborderboxheight164pxborder1pxsolide8e8e8positionrelativepadding20px94px12px180pxoverflowhiddenpgccardaftercontentdisplayblockborderleft1pxsolide8e8e8height120pxpositionabsoluteright76pxtop20pxpgccoverpositionabsolutewidth162pxheight162pxtop0left0backgroundsizecoverpgccontentoverflowhiddenpositionrelativetop50webkittransformtranslateY50transformtranslateY50pgccontenttitlefontsize18pxcolor222lineheight1fontweightboldoverflowhiddentextoverflowellipsiswhitespacenowrappgccontentdescfontsize14pxcolor444overflowhiddentextoverflowellipsispaddingtop9pxoverflowhiddenlineheight12emdisplaywebkitinlineboxwebkitlineclamp2webkitboxorientverticalpgccontentpricefontsize22pxcolorfpaddingtop18pxlineheight1empgccardbuywidth75pxpositionabsoluteright0top50pxcolorfontsize14pxtextaligncenterpgcbuytextpaddingtop10pxpgciconbuyheight23pxwidth20pxdisplayinlineblockbackgroundurl,珍藏版道德經正版全書,328,購置,我信託不光是道德經的興趣者生怕就連沒有讀過道德經的人都能對開頭第1句耳熟能詳道生逐一生二二生三三生萬物實在我們之前不止一次地提到過道生萬物的看法道德經開篇第1章就講無名天地之始著名萬物之母第6章又講到玄牝之門是謂天地之根第25章中寫道有物混成先天地生可以為天下母第40章又總結到天下萬物生於有有生於無那麼道是若何生育萬物的在本章老子就給出了謎底,第1章我們就講過無和有是道的兩扇大門老子在這裏說的道生一現實上就是從無到有的一個歷程古時刻人們以為天地未開之時是一片混沌的狀態在道德經里老子稱之為無極它是一個混沌的整體是一種逾越了時空看法的器械無色無味無聲無形無始無終故謂之無極而無極一旦動起來就是我們通常說的太極老子的這個命題很主要,找道士算命應該付多少錢(算命的說要我多去廟裡燒香)
,由於我們今天的科學對於宇宙的組成接納的也是這樣的說法好比大爆炸學說科學家們以為宇宙在最早的時刻什麼也沒有可能只是凝聚成的一顆體積最小而質量最大的粒子也就是奇點和老子說的無極是一個看法奇點一朝爆炸迅速膨脹起來天生的那些物質星體等便飛速向四周八方散去久而久之便形成了我們現在所看到的宇宙,老子是中外歷史上最早提出天地萬物是自然演化而來理論的頭腦家他將天地萬物的發生歸結於自然之道的運動演化這是老子的一個異常難得並值得重視的頭腦對於我們今天研究天體學說和宇宙理論以及人體科學自然哲學等諸多方面都具有偉大的價值,以是說道生一就是從無到有從無極到太極的一個歷程靜則無極動則太極以是說這裏的一是指運動的一也就是其大無外其小無內的太極,
,一生二二指的是陰陽之氣二生三陰陽互動又發生融合之氣也就是和氣三生萬物陰氣陽氣和氣相互作用便天生林林總總的新生體從而演釀成世間萬物這內里對照有爭議也是對照難明白的就是二生三也有看法以為二指的是天地三指的是天地人三才而這也正好印證了老子在第25章中說的域中有四大道大天大地大人亦大,萬物皆在天地之間以是說三生萬物這樣的說法也是很有原理的而且體現了以人為本的頭腦不外這不是最主要的最主要的是下面這一句而且我以為下面這一句才是本章的焦點萬物負陰而抱陽沖氣以為和萬物背陰而向陽都是在陰陽二氣的相互融會激蕩的作用下而形成的協調統一體,老子在這裏引入了易經中的陰陽的學法並提出了和的看法這個和字說出了萬物天生的需要條件可以說是影響中華文化兩千多年的一個最主要的看法什麼是和陰陽融合以趨於合理陰陽協調以趨於協調正所謂孤陰不生獨陽不長只有陰陽互動融會才會發生新的事物而陰陽互動到達和的水平則是新事物發生的需要條件道生育萬物生是云云養也是云云只有陰陽協調才氣康健有序的生長和氣生財家和萬事興天時人地相宜無不包羅着和則生反面則亡的原理,
,也正由於云云人們所厭惡的孤寡不榖等稱謂而王公卻用來稱謂自己我想也是追求陰陽平衡的一種途徑吧包羅解放前舊社會的老國民給孩子起名也經常會起像狗蛋兒二狗子二蛋等一些低賤的小名也是以為賤名好養活以此來追求一種陰陽平衡我們在第39章時剛講過侯王自謂孤寡不榖是推行貴以賤為本高以下為基的理念而本章老子再次提到這種稱謂一方面是為了說明陰陽協調平衡的主要性另一方面也是為了引出損和益這一對看法從而敘述道生育萬物所遵照的原則和方式,故物或損之而益或益之而損世間的事物有時刻減損它卻反而獲得增添有時刻增添它卻反而獲得減損為什麼會是這樣呢歸根結底照樣一個和字萬事萬物自身都是負陰而抱陽都包羅陰陽兩個方面而事物自己陰陽互動此消彼長損此益彼損彼益此為的照樣追求平衡到達一個和的狀態,損和益劃分是易經64卦中的兩個卦而且損卦和益卦互為綜卦損卦是損下益上益卦是損上益下那什麼時刻當損什麼時刻當益呢老子在第77章中說天之道損有餘而補不足人之道則否則損不足以奉有餘遵照天之道則會損之而益不遵照天之道則會益之而損,
,就拿栽樹來說剛移栽的樹木要把大部門技恭弘=叶 恭弘剪掉為什麼由於剛移栽的樹木根系沒有長成有限的水分不能供應太多的枝恭弘=叶 恭弘只有剪掉大部門技恭弘=叶 恭弘才氣有用保住樹木的水分以輔助樹木紮根存活這就是損之而益看似損壞了一部門實則有利於更主要的另一部門然則問題來了剛移栽的樹木是要澆水的怎麼澆水更有利於樹木存活呢準確的方式則是一次把水澆透讓樹木逐步紮根若是不存在乾旱情形就無需再澆水了而有些人希望樹木更快生出新的根系則是天天都澆水效果造成樹木只吸收根邊的水分而不往深處紮根雖然存活了但無法到達根深恭弘=叶 恭弘茂由於根系不深效果大風一來樹就被吹倒了這就是益之而損,那為什麼損下益上是損卦而損上益下卻是益卦呢這就又回到嚮導者規則上來了作為嚮導者要無私無我先舍才氣得以是嚮導者無我利他損己利人遵照天之道損有餘而補不足所獲得的效果肯定是民眾擁戴最終到達益的協調狀態然則若是嚮導者私慾膨脹損人利己按人之道妄為損不足以奉有餘所獲得的效果肯定是民眾否決最終到達損的失和狀態以是說捨得之間有大智慧損和益都只是手段和才是目的只有遵天之道而行當損則損當益則益才氣殺青合理協調的事態,
,這些原理都是易經中的原理老子說人之所教我亦教之別人這樣教訓我我也這樣去教訓別人性德經中許多理念都是源自易經稀奇是老子的辯證法更是由易經中陰陽以及損益的看法生長而來固然不僅僅是易經老子作為周王室皇家圖書館館長自然是博覽群書而老子著道德經也是參考了包羅易經在內的大量上古文獻資料最終才寫成了傳於後世的萬經之王道德經,包羅接下來老子說的強梁者不得其死這一句話出自一部更古老的銘文黃帝六銘之一的金人銘金人銘原文是兩句強梁者不得其死好勝者必遇其敵強梁者原意是指昔人營造衡宇時舍本逐末的反面典型按修建劃定衡宇結構必須強柱弱梁意思是營屋造房時若是房柱弱於房梁的話一定使衡宇有朝一日坍塌從而使棲身者死於橫死以是說強梁者不得其死金人銘中藉此比喻好勝者若是經常與人爭鬥肯定會遇到比他更壯大的對手而以失敗了結,我是河南人我信託河南老鄉應該都對強梁這個詞不生疏吧由於我們見到對照喜歡逞強或者興趣爭鬥的人都習慣性地評價說這個孩兒咋恁強梁類河南話中的強梁就是這裏的強梁,老子在這裏引用這句話目的也是為了說明自恃壯大的人不遵道而行一定會不得善終而且老子把這句話看成自己施教的宗旨吾將以為教父的意思就是我會把這句話看成自己施教的宗旨和綱要這句話一直撒播到現在真可謂是警世名言啊論語先進篇中也有此類紀錄一幫學生侍立在孔子周圍孔子看看強項的子路突然無限傷感地說子路你總是這麼雄赳赳的樣子你未來可能不得善終啊厥後的事實更證實晰他預言的準確在衛國之亂中強項而仗義的子路被叛軍剁成了肉醬,
,固然老子說強梁者不得其死並不即是說做人就一定要柔弱強與弱也都是相對而言的強梁隱藏着一個主要的條件就是弱柱衡宇的梁永遠不能強於柱完整的說就是強梁弱柱者不得其死由於強梁弱柱代表了陰陽失衡而陰陽失衡才是不得善終的緣故原由我們舉個例子一小我私人的遠大理想就似乎是壯大的梁而這小我私人的能力就是柱子若是沒有壯大的柱子來做基本再好的梁也是會坍塌的同樣一小我私人的財富和職位就好比是棟樑而他的人品和認知就是柱子若是德不配位也一定會帶來災殃,以是說強和弱都只是外面和才是要害只有遵天之道而行讓強者弱欲以趨於柔順讓弱者勇敢而變得頑強當強則強當弱則弱才氣殺青合理協調的事態,好第42章我們就分享到這裏這裡是雅風國學若是您喜歡我的文章敬請關注談論和轉發謝謝人人,
易經謙卦原文(易經中最特殊的一卦)