滿正人,筆者去年在探訪甘肅成縣二郎鄉安子村虎頭山龍床溝古堡古洞時意外發現南宋嘉泰二年1202年題刻和釋教波斯教夾雜咒語題刻及石雕坐佛等遺迹通過近一年時間的考證和拓展走訪又在其境內及相鄰區域發現古道古關口等遺迹這些遺迹涉及魏晉南北朝時期仇池國氐楊謀劃下辨據險泥功山自保和唐代成州治泥功山及南宋抗金設防等歷史遺迹與有關文獻紀錄基本吻合是研究仇池國和唐宋時期成州歷史的主要實物證據,讀史方輿紀要卷五十九載成州接壤羌戎通道隴蜀山水險阻自古為用武之地後漢虞詡為武都太守占相陣勢築營壘百八十以是制羌裔諸葛武侯圖兼關隴先取武都為北伐之道晉之衰也仇池氐楊氏竊據武都北侵隴西天水南擾漢中縱橫且百餘年蓋雖僻在西陲而控扼噤要用之得其道未始不能以有用也清吳鵬翱武州備志山水曰泥功山凌駕群峰唐宋以來為天水仇池孔道元明兵燹后住民漸稀為虎豹藪此道遂塞今僅通樵徑而已甘肅成縣境內事迹繁多廢棄的古邑址古道驛站古戍壘多處蕭條榛莽之境早已無人問津就有關歷史也是眾說紛紜莫衷一是慶幸成縣二郎鄉泥功山腳下的安子崖壁間的古堡古洞所留遺迹從時間空間族屬關係和文化特徵來看涉及諸多早期歷史正好能展現和填補某些歷史缺憾今筆者將相關遺迹和文獻紀錄作以簡樸對接又不揣鄙陋附以己見欲拋磚引玉期待方家鴻儒關注指導,泥功山二郎山尼姑山,仇池國志載氐王楊茂搜卒宗子難敵立與少子堅頭分領部曲難敵號左賢王屯下辨堅頭號右賢王屯河池依此可知前仇池國的政治中央從第二代氐王楊難敵時已移至下辨厥後的仇池已經是個泛假名稱而非僅指仇池山在諸多文獻紀錄中如前趙劉曜於東晉太興三年320年和東晉永昌元年322年兩次攻打仇池楊氐仇池楊氐據險自保再如東晉太寧元年公元323年楊難敵畏懼前趙與弟堅頭南奔漢中送任人質降於成漢劉曜以田崧為鎮南上將軍益州刺史鎮仇池同年趙兵退楊難敵因行賄成漢安北將軍李稚未被送往成都而是遣歸武都楊難敵從漢中返回故地遂據險不平多有造孽稚自悔失計故向李雄請戰下辨之戰最先雄遣李稚李琀出白水李壽李玝出陰平難敵遣兵拒之壽玝不得進而李稚李琀長驅至下辨難敵遣兵斷其歸路四周攻之稚琀深入無援皆為難敵所殺據險自保之地顯然是下辨境內峽谷縱橫峭壁僵持的下辨水峽谷沮道峽谷和碉堡嚴森易守難攻的軍事要砦泥功山時至后仇池楊定治上祿這時的泥功山戰略位置加倍凸顯至后仇池末代氐王楊難當被氐人奉為民族尊神並演化為二郎神泥功山隨之稱謂二郎山今成縣二郎鄉之名緣由是也南遷的武都國武興國陰平國多有復歸仇池地望仇池山泥功山之願齊永明中488年魏氐南梁州刺史仇池公楊靈珍佔有泥功山歸款齊世以楊靈珍北梁州刺史仇池公此時的楊靈珍既是佔有泥功山齊朝廷依然以仇池冠名大統四年538年被罷黜為尼的西魏文帝乙弗氏皇后隨其子武都王元戊至泥功山大興佛事又被稱謂尼姑山新唐書地理志四雲泥功山成州同谷郡本漢陽郡治上祿天寶元年742年更名寶應元年762年沒於吐蕃貞元五年789於同谷之西境泥功山權置行成州又據新唐書穆宗紀唐穆宗長慶三年823下五月移成州於寶井堡可見同谷郡治泥功山和權置行成州長達50多年,泥功山的險絕和軍事戰略位置之主要隴上無有時而其高其險其絕也使古往今來者難臨其境見圖1昔時遠涉至此的杜甫也因其趾溝之泥苦不堪言只留下朝行青泥上暮在青泥中寄語北來人厥後莫急遽的凄苦詩句而離去但它在仇池國的歷史中卻是得天獨厚的絕佳之境它位於西秦群峰橫列的南部邊緣和徽成盆地西北部的廣川溪水之首一峰兩翼北翼接西秦嶺最岑嶺海酒山薤韭山左右列六巷戍威武戍黑谷戍黃渚關等要隘據此既可窺西陲全境又可阻西域群敵南翼直伸成州要地端置龍門戍今成縣陳院龍門山村既可俯覽成州全境又可監視器械兩側幾十里峽谷東側凌空低下二郎王磨黃渚一覽無餘西可與安子古峁放聲對語也可與六巷杜台招手傳信見圖2秦隴鎖鑰巴蜀咽喉蓋屬於此,圖1泥功山要砦,圖2泥功山西側曹山,海拔2000餘米的泥功山頂部為南北高翹器械凹平的馬鞍型峰嶺據清光緒八年1882年趙曾寅撰寫的重修泥功山雲梯岩全寺全觀略序載上有廟宇代遠湮考諸破碑廢鍾及事迹之器物見其漢代修觀唐代建寺宋修菴院五代廢元各有締造崔嵬卓立之勢誠有奇而無偶周圍數百里之遙神應故妙鞏秦階西禮之屬人皆欽仰現今山頂中部有一處器械長約150米南北寬60米的凹型坡地殘存大型修建開挖夯築台基整個山砦山門置西僧舍置東北佛龕道觀佛殿置南北山頭和西側崖壁間木塔建於北峰偉大怪石之上東北山麓為久負盛名的雲梯岩寺,二郎安子楊家崖家計寨,在泥功山西麓有一處山環水繞崖壁僵持峽谷幽深的山台窩地這裏就是成縣二郎鄉安子村其東側的曹山如鬥倒置上有平行地近百畝下隱窟窿古堡村子於其側西側的青林山與西和六巷鄉杜台村石家山青明溝山水相連南側是數里峽谷古有飛龍寺亦稱飛龍峽北為淺山緩坡台地其間可耕可牧可獵可屯橫穿其境的古徑與六巷泥功山相接立於其間如臨城堡飛賊難入強敵難攻尤其是聳立於峽口兩側的虎頭山龍床溝崖壁似將如神忠實地護佑着這一方水土難怪謂之安子,據階州直隸州續志紀錄在武首都東南七十里處有個名曰楊家崖又名家計寨的險要地方乃仇池楊氐苗裔保聚為寨宋建炎紹興間11271163吳玠兄弟圖保蜀口時命各州皆擇地為寨而家計寨最扼險要又素有積粟豐於水泉寇至常不能破張維仇池國志為明確各個時期的仇池國領土以晉書所載的州郡為綱以縣為目縣下排列搜求各史書中的山水地名九十餘個武都縣下列有泥功山楊家崖柏樹鎮蕃墩等十二處依此可知楊家崖就在泥功山周邊局限那時的武首都應在古上祿今西和六巷泥功山楊家崖今二郎安子村就位於東南幾十里處並有虎頭山龍床溝古堡可證,龍床溝虎頭山古堡,龍床溝古堡位於安子村東南曹山西側的崖壁中部堡穴為崖壁坍塌空區洞口器械橫列東高西低中寬邊窄西與山澗溪水相接東連崖邊陡坡密林穴堡扁口型器械長762米中部高4米邊緣高15米深8米堡穴內殘留夯土牆體15圍巨細深淺崎嶇不等較大的設有主室側室客廳庫房土炕灶台等較小的只有主室火炕衡宇牆體與邊緣護牆高60厘米寬30厘米長75米之間留有寬17米長75米的通道多數牆體中摻雜着煙熏火燎過土石塊疑為兩次以上或多次製作在堡穴中部設有客廳的室內崖壁石面上留有侯主飮兩組三字洋火炭燼字跡古隸體見圖3圖4字徑05厘米至04厘米不等侯主二字從結體和用筆方式可知體勢靠近古隸習慣取橫勢喜用絞轉波帶筆法稀奇是主字上部一點寫發展橫並將上三橫與底部一橫有意拉開距離飮的食字旁近似甲骨文結體用兩個三角形組成象形酉字這種結體之法和用筆之法應為熟悉古文字筆法的早期人所書在設有客廳並對外牆體用泥塗抹的平面上刻有兩組格子形圖案象似衡宇製作設計圖其上部用尖狀之物描繪雷第二字模糊高35厘米寬20厘米東漢末年下辨氐帥姓雷有雷定雷銅等不知是否有關在中部設有客廳的地麵灰土中發現組合式銅質煙鍋頭婦女用木質發笄和差異時代的陶瓷碎片等見圖5圖6並在牆體孔洞中發現用玉米恭弘=叶 恭弘捆紮的刷鍋刷從古堡的所處位置和這些遺迹的質地形狀用途剖析該堡為部落或某組織的群集場所有多次和較長的時間使用的痕迹,圖3龍床溝古堡字跡侯主,圖4龍床溝古堡字跡雷,虎頭山古堡位於青林山東側崖壁與龍床溝古堡僵持穴堡建於高約300米的崖壁中部有一條手腳並用的小逕相通穴堡同樣為崖壁坍塌空區扁口型堡口向東南北橫列堡口長30米中部高約5米邊緣高12米深4米堡口邊緣殘留長30米高70公分寬30公分的土牆一堵無生涯設施也未發現其他遺迹應為單一的防禦設施,圖5龍床溝古堡殘存陶片,圖6龍床溝古堡殘存發笄,據當地老人講二堡存時已久能說清的是同治元年公元1862年陝甘回民反清鬥爭波及西北各縣衙令各地築堡寨置器抽丁組建民團以防意外民國元年4月河南寶豐人白朗原第六鎮統製革命黨吳祿貞的顧問吳祿貞遇刺后便憤然落草為寇厥後竟然陣容日盛白郎被誤呼為白狼引八千多青壯年起義軍以打富濟貧逐走袁世凱設立完善之政府等口號民國3年5月白朗軍進入甘肅先後占秦安甘谷等縣城后取道徽成縣南下時遭到川軍的切斷要折頭西向占岷州破洮州后被馬家軍殺敗,白馬洞,詩經四牡篇毛傳白馬黑鬣曰駱許慎說文解字駱馬白色黑鬣尾也山海經海內經曰黃帝生駱明駱明生白馬白馬是為鯀鯀即禹帝之父氐人視鯀禹為始祖另據習慣通義校注之軼文氐言抵冒貪饕至死好利樂在山溪本西南夷別種號曰白馬孝武天子遣中郎將郭昌等引兵征之戰勝以為武都郡郡治今西和駱峪由此可知對駱地白馬崇敬和白馬始祖鯀禹祖先崇敬的古武都氐人號白馬秦公簋受天命鼏宅禹跡十又二公在帝之坯西狹頌繼禹之跡亦世賴福及沿襲至今的白馬洞白馬寺白馬廟皆為氐人原始習俗中的祭祖之地,圖7白馬洞,二郎安子白馬洞位於龍床溝古堡右上方約百餘米處的v字形崖壁間當地人稱白馬洞亦稱白馬爺洞因通往此洞的路徑十分險絕至者很少洞壁為砂礫岩夾雜細沙岩疊壓壘置因雨水沖刷細沙層流失塌陷形成A字型溶洞洞口面北寬22米高15米深48米深部寬35米高26米面積約1000平方米洞中央有一尊石雕坐佛見圖7洞口橫列夯築土牆一排中部傾倒廢棄木條門扇門框高2米寬27米散落在洞口東側地面洞口器械兩側台地上殘留土夯石砌的石板單人雙人火炕3座尚有灶台石台等洞口有三株櫟木古樹其中一株已枯死殘樁底部周長56米高殘35米根莖新桿三株高約30餘米直徑2米至1米不等洞口右側崖壁處刻有咒語14字尚有嘉泰二年1202年題刻和鑿刻的石磨石窩,在洞中央人工聚積的平緩土丘上立石雕坐佛一尊佛身底座長70厘米寬25厘米縱高90厘米肩寬40厘米頭高30厘米頭側寬20厘米頭頂寬18厘米佛身盤坐右袒紋飾雙臂下垂手結禪定法印於臍下交二足作結跏趺坐體闊脊直肩張頭正面豐周遭鼻直高挺頭無發紋神色溫順正經衣飾刻紋精練典雅頸部臉面殘留粘合物神色略顯模糊見圖8,圖8白馬洞石佛,除石磨石窩有明確的鑿刻時間石佛和咒語題刻無鑿刻時間要判明這些遺迹的鑿刻年月只能依據遺迹自己提供的信息和那時歷史環境來判斷前面已提到泥功山安子曾在後仇池楊準時期和唐玄宗天寶至唐德宗貞元時期最顯赫這些遺迹與這個時段有一定的關聯,依唐道世法苑珠林雲右袒式和通肩式兩種式樣傳入中土後為漢地最早的佛像衣着基本樣式十六國南北朝時期發生的諸多民族化佛衣樣式此間大多成為釋教造像的主要显示形式中國釋教藝術壯盛時期所出現的包容性通過佛衣樣式的显示可見一斑通肩式和右袒式也是這一時期主要的佛衣显示其中右袒式隨同印度密教造像的傳入而獲得一定水平的显示佛是戎神所應兼奉也是氐人首領較早的釋教意識前秦苻堅攻佔襄陽求釋道安奉釋道安為政教合一首腦遣呂光征西域求鳩摩羅什來中原傳經弘法這既是民族情緒的需要也是漢化的使然和政治統治的需要前秦統一北方后對於被征服的部落政權上層接納優容的對策仇池楊氏也在其中早在前仇池滅國之前既有在內亂中被殺的楊宋奴之子佛奴佛狗逃亡至前秦受到了苻堅的重用佛奴為右將軍佛狗為撫夷將軍佛奴之子楊定甚至成為苻堅的女婿往後后仇池的中興也即是由楊定最先履歷重大挫折早年秦駙馬和力挽狂瀾的上將軍敗歸家園成為仇池小氐王的楊定一定對世事和人生感悟頗多並將寡國和小我私人突變期望所有寄托在神靈的眷顧上后仇池治上祿因無險要屏障可依據險泥功山和安子隱秘碉堡鑿佛供奉祈求平安,高懸的洞窟只有就地取材顆粒大粘性差的砂礫岩鑿淺易器物就不易造佛像甚難但這位能手卻鑿出一尊具三十二相備八十種好的神威寶相這樣的造像絕非出自民間俗手昔人以為百劫修相好三祇修福慧虔敬的宮廷造像師一定要讓佛像莊重如法出現佛陀的人品和內在使人看到佛陀清凈莊重的外表能引發眾生的皈投心和尊重心這尊具有莊重攝受力平安感圓滿相和神威佛像估量是宮廷專業造像師所造能成此功者只有后仇池氐王楊定,在洞門右側距離地面12米的崖壁折角處刻有唵部臨唵摩尼逹理吽吒唵齒臨14字楷書字徑03厘米豎式三行唵部臨唵齒臨分置唵摩尼逹理吽吒左右低一字半字跡面積高35厘米寬21厘米下部風化嚴重觸及即可脫落見圖9,圖9白馬洞漢傳釋教和波斯教夾雜咒語,唵部臨八字箴言咒語題刻無時間和書丹者與其左側的嘉泰二年題刻粗看有些相近但仔細對比會發現二題刻有諸多差異唵部臨咒語題刻字形靈巧勁鍵舒展修長少蠶頭燕尾多唐法形質貌似鎮靜實則劍拔弩張方勁中有清靈通秀之氣有柳公之勁骨,據大方廣菩薩藏經中文殊師利基本一字陀羅尼經曰唵示意佛部心代表法報化三身也謂三金剛身金剛語金剛意金剛是所有諸佛菩薩的智慧身語意唵也為白色象徵本尊之智慧屬於禪定波羅蜜多能除狂妄心唵齒臨即一字大輪咒大輪一字咒即為部林,唵部臨和唵齒臨為漢傳釋教文殊菩薩護身咒語即文殊八字咒唵阿尾啰吽佉左洛文殊八字真言唵阿味羅吽卡佳拉而此處咒語題刻首部相同箴言卻是唵摩尼逹理吽吒摩尼指摩尼教即波斯人摩尼所確立的宗教其教張揚灼爍與漆黑對立為善惡本原摩尼為明的代表故摩尼教又稱明教明尊教是一個源自古代波斯祆教為公元3世紀中恭弘=叶 恭弘波斯人摩尼所確立在巴比倫興起的天下性宗教摩尼教主要吸收猶太教基督教等教義而形成自己的信仰同時也接納了不少瑣羅亞斯德教的因素約莫在公元六至七世紀進入東亞流傳至東方又吸收一些釋教色彩它的主要教義是二宗三際論唐武后延載元年694年正式傳入中國隨着宗教文化的傳入波斯商品物種和商業看法文化意識普遍融合回鶻汗國助唐平定安史之亂和唐王朝保持着較為慎密的往來武后延載元年波斯人拂多誕持二宗經來朝唐代宗大曆三年768年在長安建摩尼寺賜額大雲灼爍寺該教多在長安洛陽及西域商人中盛行唐人亦稱其教徒為摩尼舊唐書回紇傳五月迴鶻宰相都督公主摩尼等五百七十三人入朝迎公主於鴻臚寺安置,通過以上文獻紀錄的時間和安子所處的地理位置剖析那時同谷郡治地就在泥功山安子白馬洞作為當地較早的宗教場所往來與西域和長安的波斯商人途徑於此以最中和的方式冠漢傳釋教唵部臨和唵齒臨為首以明教唵摩尼逹理吽吒為身在白馬人和古仇池國宗教場所留下了這一歷史印記,在洞門右側崖壁底部鑿制一磨一窩小磨僅留底托直徑24厘米厚10厘米石窩直徑12厘米深12厘米在中央約10公分的弧形平面處刻有嘉泰二年六月月朔日石匠苟智開施豎式從左至右為句楷書字徑02厘米字口較淺見圖10,圖10嘉泰二年1202年題刻,嘉泰二年題刻字跡肉豐骨勁跌宕自然汪洋浩蕩古槎怪石有東坡居士之意趣題刻的動意選址字形等有受唵部臨咒語題刻影響之嫌故使二者字形意趣有些相似然則從時代風俗剖析南宋崇尚玄門成州境內多玄門碑刻如成縣五仙洞就有南宋開禧元年公元1205年宣教郎通判成州軍州事趙希淵撰書的五仙洞碑記和嘉定八年公元1215年參政鄭昭先右丞相史彌遠奉敕浮澤廟牒額碑內容皆為道家仙語如五仙山龍洞靈光瑞露示現異常實列仙之居仙人之宅也等而很少發現漢傳釋教和波斯教夾雜類題刻嘉泰二年題刻可能是南宋吳曦設防金兵或為當地大戶人家苟智開逃避戰亂時鑿刻,以白馬命名的岩穴廟宇寺院多集中於西漢水和下辨水流域唯安子白馬洞卻將歷史定格在了漢末魏晉時期釋教傳入中土和唐末波斯教進入中原及南宋抗金防守的歷史片斷中而二郎崖背的白馬廟護法神壁畫卻沿襲古氐人的神採風貌衽衣高冠長褐寬袖豪豬皮靴等裝飾具有鮮明的氐羌民族特色與天水麥積山78窟供養人所着衣飾較為相近見圖11,圖11二郎崖背白馬廟壁畫,古徑,近些年來圍繞杜甫在隴右行紀詩中的詳細蹊徑和場景地已故現代杜甫研究專家蕭滌非教授率領的山東大學杜甫全集課題組蘭州大學教授林家英率領的蘭大考察團和天水師範學院教授聶大受率領的天水杜甫研究會等先後對杜甫隴右行跡稀奇是西和成縣接壤地帶舉行了全方位考察蘭州市委黨校張希仁先生從2008年至2013年多次對西和六巷和成縣二郎鄉之間的相關地段舉行了實地考察並撰有杜甫隴右詩,今地考一文張先生以為昔時屬於同谷郡現屬西和下六巷的焦山樑為杜甫詩中的積草嶺杜甫從石峽經焦山樑下巷二埡子曹陰譚河張家場泥功山埡豁荒草溝店子村陳院到同谷是最合理的線路杜甫走此路的可能性很大對於張希仁先生認定的這段蹊徑中的下巷二埡子曹陰譚河張家場泥功山路徑筆者從2020年4月至2021年3月先後十餘次實地踏勘和走訪並將局限拓展至成縣拋沙沙壩陳院王磨二郎西和六巷盧河歇台草關等地走訪后發現從西和六巷至二郎安子嚴河泥功山或經大爛泥溝武壩店子村的蹊徑是條古徑路段處於淺山緩坡地帶無高山峽谷懸崖峭壁路基寬大徑直便捷牛車馬匹通行無礙途中多村子借給利便旅程約15千米輕裝用時約五小時見圖12這條路徑既是毗鄰六巷戍威武徑黑谷徑和黃渚關的軍事傳芻之道又是自古以來的商旅通道杜甫昔時拖家帶口一定搭車騎馬沿古道捷徑而行相符通例另據方輿勝覽卷七十同慶府飛龍峽在仇池山下氐楊者飛龍據仇池因得名其東乃杜甫天寶逃亡居此有龍灣虎穴這裏的仇池依然是泛化之名實為泥功山下的安子楊家崖飛龍寺飛龍峽龍床溝虎頭堡等地名與上述紀錄完全相符,圖12二郎武壩大爛泥溝古逕,除了這條器械向傳芻之道外沿下辨水形成的下辨道早已是南北之要道南齊書卷五十九陝西八載成縣南河一名下辨水出縣西南北青渠堡會東河入於龍峽這裏的出縣西南一定有誤成縣南河出具西北亘古未變沿下辨水形成的下辨道既是政區名也是蹊徑名下辨水出縣西南北青渠堡是指以流經長水量大的西和六巷杜台村青明溝和安子古堡為水源之名,從東漢建寧四年171年西狹頌和建寧五年172郙閣頌二碑可知隴蜀古道的沮道今成縣飛龍峽至陝西略陽的青泥河谷是那時官方修建的通蜀要津其上游的下辨水河谷是西和至成縣的一條便捷古道下辨道作為蹊徑名史無明確紀錄但它是祁山道毗鄰沮道的便捷古道從今西和盧河鎮草關曬經六巷三逕經泥功山至下辨縣今成縣拋沙約40千米,雍際春先生對天水放馬灘秦墓出土的戰國時期木板輿圖研究后發現在秦漢時期存在着一條經由天水南下順西漢水而至武都的軍事交通蹊徑而且應用的事實南北朝支解時期因對立的政治軍事形勢使相同南北的主要交通要道往往中止或被壅閉仇池楊氐政權以天真的外交政策和獨佔這些隴蜀要道為優勢與南北各盤據政權縱橫捭闔數百年,敦煌文獻p3718張清通寫真贊並序紀錄敦煌歸義軍在唐末黃巢农民起義後為保持與行在蜀都的唐僖宗聯繫歷盡千險從河西走廊經隴蜀古道到達蜀都的歷史紀錄和新唐書黃巢傳載唐僖宗行在朝廷為防止佔有關中的黃巢軍攻佔隴蜀任命宰相王鐸為都統領各路藩鎮和中央禁軍抵制黃巢軍設置關戍於沮水七盤三溪木皮嶺,筆者在尋找這段古道遺迹時巧遇成縣拋沙鎮磨壩峽村82歲張映老先生他講南河早稱天河北分三涇通西和六巷草關曬經因路捷道直前人多走此道1972年開通成西公路后此道疏棄詳細蹊徑是從峽口至龍門山下的郭河口分西北東北二徑西北逕經三叉河沿河七盤河下河曹河此處又分東北道經譚河嚴河大河崖背嚴家河西和歇台草關小河安子飛龍峽至西和六巷東北逕經武家河香水洞黃河張河壩店子村二郎爛泥溝門趙壩鞍山至西和曬經在郭河和七盤河有棧道遺迹,圖13成縣陳院七盤河橋閣棧道遺迹,根據張映老先生所說路徑筆者在七盤河河谷器械兩岸寬闊處發現多處石砌路基高約80厘米寬約3米並在兩岸狹窄地段找到棧道遺迹兩處疑似橋閣基石的方棧孔6處邊長30厘米深22厘米圓孔巨細4個直徑20至16厘米不等深15至22厘米之間距離約3米疑似棧道遺迹八處均為圓形棧孔口徑275厘米深7厘米的棧孔6個口徑7厘米深6厘米的棧孔2個見圖13在二郎崖背村二梁子發現昔人鑿掘的古道台階寬20厘米長45厘米見圖14在羅家溝發現無法識讀的古碑一通另文記述和古堡遺迹等北行至西和六巷郭壩村人頭山杜台清明溝地段此段陣勢坦蕩山嶺平緩見圖15至盧河歇台該村潮水寺有碑刻三通一通嚴重殘損無字可讀重修潮水寺碑紀錄據清光緒五年1875年立重修潮水寺碑誌載曰潮水寺者始建於宋廟居峽口名曰木竹寺遷居歇台始於明清雍正記曰谷有寺嘉慶年間縣令張公名秩因潮水被命名潮水寺尚有半截殘碑高45厘米寬60厘米凡16行120字字徑3厘米楷書見圖16可識字句為碑誌至武蜀者沓來誠邑衝山崩移勢換形既有民意欲修補奈數載欠收肅華洋賑災會會長陳賀義處蹊徑易崎嶇為周行即沿躬矣況死生愷惻為懐所周者皆係均屬要道公民等感謝好事古是為敘齊氏田居義撰文並書丹席義武生叚續珎陳見明安朝奇劉文炳周彥鐡筆陳永明周玉隱陳守貞貦節後三日,圖14成縣二郎崖背二梁子古徑,圖15西和六巷郭壩人頭山古逕,圖16西和歇台民國時賑修甘陝公路殘碑,從至武蜀者沓來之句可知這裡是通往武都和蜀地的古道碑中相關職員信息史無紀錄但華洋賑災會有短史紀錄黃家楊撰寫的華洋義賑會一個不應被遺忘的慈善組織載該組織是民國時期眾多民間慈善社團中救災成效最大救災履歷最成熟對後世最具借鑒意義的慈善組織1906確立到1935年華洋義賑救災總會的下屬會員有十餘個之多包羅山東河南湖北陝西江西四川貴州雲南甘肅1928年西北旱災華洋義賑會接納以工代賑的方式在關中修築了包羅西蘭公路相同陝西甘肅兩省省會在內的多條公路原來自西安至蘭州交通十分未便單程需18天公路建成后只需要3天從這方殘碑和相關紀錄可知至民國時此道依然為川陝之要津,竣事語,甘肅成縣二郎境內新發現遺迹通過文獻與遺迹兩相佐證可知泥功山安子為魏晉南北朝時期仇池古國控扼的主要要砦下辨道作為政區名又是蹊徑名是祁山道毗鄰沮道的主要通道唐代宗大曆年間波斯商人和唐肅宗乾元年間杜甫隴右行及唐末黃巢农民起義敦煌歸義軍往來蜀地均途經於此,責任編輯李梅,校對張亮亮,無刺枸骨樹庭院風水(怎樣栽培枸骨)
劉某某和李某某(民警小王小李發現鄭某)