三角鋼琴擺放的最佳方位(你家的鋼琴放對位置了嗎)
,張軒寧著作,一炁而整天精地華滋養萬物而定禮貌張軒寧,基礎篇原始風水觀二,寫在前面,若是根據正常的風水類書籍與相關課程教學前言緒論后就應當是最先談及羅盤陰陽五行天干地支這部一份理論基礎了筆者再三思量是否也云云行之可筆者以為寫這部書事實是為了什麼是寫一本風水文化的快餐照樣寫一部值得閱讀的風水文化盛宴而我加倍傾向與後者,無論是風水照樣周易都有着它特定的文化發生與靠山而風水這一看法又是怎樣發生與生長的又履歷了怎樣的一個行程歷程祖先又是若何悟得風水那麼我們便要對幾千年以前舉行領會甚至要對其於宙舉行領會,無論您是對風水易學感興趣照樣這個方面的從業者學習還應該溯本求源的態度去探索去研究去學習由於風水易學文化本不應該是快餐,
,原始風水觀生氣略述,無論的道家的一炁化三清照樣風水學中的名詞生氣照樣我們賴以生計的空氣萬事萬物都離不開這個炁字,而生氣是滋養萬物生生不息的氣力也是一種能量場晉代風水大師郭璞葬經所云葬者藏也乘生氣也又雲五氣行乎地中發而生乎萬物夫陰陽之氣噫而為風升而為雲降而為雨行乎地中而為生氣此氣與我們的空氣亦有所差異後文中我們也會對氣這個看法舉行註釋,萬物的發生與生長離不開氣的看法爾後分清濁划陰陽分兩儀成四象從而五行八卦天干地支十二永生二十四節氣周天易理漸而發生在氣的之前是什麼這個天下觀與宇宙觀又是怎樣的呢以是在此便要說一說鴻蒙未分的混沌時期,
,原始風水觀二鴻矇混沌時空理論,混沌又名渾沌是昔人對天地未分之前所明白的狀態天下上也不乏撒播許多關於混沌的神話故事也都有着創世神的神話看法,時空之說涉及一個看法叫做先天五太是道家哲學中從無極到天地降生前的五個階段分為太易太初太始太素太極我們首先從這個角度談起,太易此為虛無空間及虛無廣漠的宇宙觀,太初無形無質僅有先天一炁的於宙原始狀態,太始有形無質感官不能見開天闢地前的於宙原始狀態,太素形成原始物質的於宙狀態,太極陰陽未分的於宙狀態,在道德經四十二章所云道生逐一生二二生三三生萬物萬物負陰而抱陽沖氣以為和此為先天五太的階段形態指天地萬物形成前的混沌狀態一生二發生天地陰陽天地陰陽交合而生三后滋養萬物這個三也對應天地人的三才看法,
,即太易太初太始太素混沌天地萬物從而發生其形其質其氣的原始看法,中華神話故事中盤古開天闢地講述天地渾沌如雞子盤古生其中萬八千歲天地開拓陽清為天陰濁為地皮古在其中一日九變神於天聖於地天日高一丈地日厚一丈盤古日長一丈云云萬八千歲天數極高地數極深盤古極長后乃有三皇數起於一立於三成於五盛於七處於九故天去地九萬里,
,原始風水觀二鴻矇混沌時間理論,對於時間之說在四台甫著中西遊記中有所提及蓋聞天地之數有十二萬九千六百歲為一元將一元分為十二會乃子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥之十二支也每會該一萬八百歲且就一日而論子時得陽氣而丑則雞鳴寅不通光而卯則日出辰時食后而巳則挨排日午天中而未則西蹉申時晡而日落酉戌黃昏而人定亥譬於大數若到戌會之終則天地昏繒而萬物否矣,再去五千四百歲交亥會之初則當漆黑而兩間人物俱無矣故曰混沌又五千四百歲亥會將終貞下起元近子之會而復逐漸開明邵康節曰冬至子之半天心無改移一陽初動處萬物未生時到此天始有根,再五千四百歲正當子會輕清上騰有日有月有星有辰日月星辰謂之四象故曰天開於子又經五千四百歲子會將終近丑之會而逐漸堅實易曰大哉乾元至哉坤元萬物資生乃順承天至此地始凝聚,再五千四百歲正當丑會重濁下凝有水有火有山有石有土水火山石土謂之五形故曰地辟於醜又經五千四百歲丑會終而寅會之初發生萬物歷曰天氣下降地氣上升天地交合群物皆生至此天清地爽陰陽交合,再五千四百歲正當寅會生人生獸生禽正謂天地人三才定位故曰人生於寅,
,這裏我們所要關注幾個要害點在於子會子五行水輕清上騰陽氣上升而成日月星辰所言子會開天而丑五行為土以是言丑會重濁下沉則發生水火山石土則為丑會闢地寅五行木主生髮以是言發生萬物天氣下降地氣上升天地交合群生萬物的看法小說作者也是蠻有意思的子丑合而整天地子丑為地支六合而寅會之時是孫悟空破石而出的時刻地支申為猴地支六衝寅申相衝打破而出這也不知道是巧合照樣作者有意為之西遊記中還形貌有一塊仙石其石有三丈六尺五寸高有二丈四尺圍圓三丈六尺五寸高按周天三百六十五度二丈四尺圍圓按政歷二十四氣上有九竅八孔按九宮八卦其中也蘊含了風水文化的依據與原理,
,無論天下任何一個版本的創世神創世紀都離不開及個要素如中華文化的五行木火土金水照樣古印度的地水火風照樣古希臘的以太組成空間的意識流靈界締造物質徵象界時所締造的第一種最基本元素物質徵象界的萬物生計在其內水火氣土都離不開其基本元素其中不乏有異曲同工之妙同時也認證了風水文化具有其科學依據與理論支持以是想真正的透徹明白風水絕對不照本宣科的吃古本而是能夠審時度勢的剖析與已用方顯其風水的效力,張軒寧2019年6月10日,版權所有違者必究,
丑山未向圍牆大門方位(72個地理風水術語解釋)