廚房窗戶朝哪個方向風水好(廚房窗戶風水禁忌)
,大六壬是古代天文星象應用學其發生來自於天文曆法為天文數術之首以天人合一天人響應的理論為指導以天道對應人性以時空信息包羅萬物運轉的紀律來推算人事六壬以占卜人事著稱俗語說學會大六壬來人不用問因此大六壬有人事王之美譽被稱為三式之首,在六十花甲紀數當中天干有壬者共六壬子壬寅壬辰壬午壬申壬戌十天干以甲為首排序壬為序數九九為極數極數之後歸零即十天干的收尾癸大六壬原名為九天玄女式因壬表極數九故昔人又稱之為大六壬,六壬術數大致可分為四種大六壬中六壬小六壬六壬金口訣,實在除了大六壬外其它的皆為分支或挂名依附而已,
,歷史紀錄,六壬是東方最古老的占星學是用式盤占卜休咎的一種術數六壬與遁甲太乙合稱三式漢代許慎說文記言水者准也生數一成數五以水數及之成六壬也河圖講天一生水地六成之一是生數六是成數五行以水為首十天干中壬癸劃分為陽水陰水舍陰取陽六十甲子中壬有六個壬申壬午壬辰壬寅壬子壬戌稱為六壬六壬有七百二十課以刻有干支的天盤地皮相疊轉動天盤后得出所值的干支實時刻判明休咎,六壬術起源很早以占卜人事著稱其法由來已久詳細年月已無法確定到了東漢已經盛行漢代吳越春秋越絕書已有紀錄由此已知定是始於漢代以前隋書經籍志載有六壬式經雜古六壬釋兆唐王建詩貧居雲最近身不健時就六壬占說明在唐代時已經很盛行六壬術,到了北宋宋仁宗還親為楊維德編撰的景偌六壬神定經作序說明宋代時已經獲得了社會各階級的喜歡這時的相關六壬書籍有徐次賓的口鑒宋元改朝換代之際祝泌所著的六壬大占和壬易會元等書四庫未收書提要載錄了宋代祝泌的六壬大占並先容雲是編宋志不著錄鄭樵通志略所列六壬多至八十二家焦宏經籍志凡八十九家錢遵王述古堂書目凡一十八家皆無是冊蓋佚已久矣此從宋刻本依樣影抄卷首有泌邊書序及六壬起例案泌雲六壬揚名古今不宣其旨惟周禮哲蔟氏掌覆夭鳥之巢以方書十日十二辰十二月十二歲二十八星之號即壬盤之體三代之壬書惟此一證與術家以五行始於水水生於一成於六之說異,明代是中國數術蓬勃生長的時期六壬類書籍更是層出不窮陳公獻的大六壬指南尹希吉的六壬捷錄較為著名袁祥著郭御青校刊的六壬大全總匯六壬術諸家遺文頗為詳細在社會上很有影響,清代六壬專著更多主要有徐端華的六壬直指張宏的大六壬說約等,民國是文人研究術數成為時髦這時的六壬類著作主要有韋千里的千里秘笈袁樹珊所著大六壬探源和徐養浩所著大六壬金鉸剪等,六壬之命名與組織,六壬視斯上說天干一共十個壬課獨取乎壬者因壬是陽水天一生水為數之始壬寄在亥亥屬干宮另外也取易卦首干之義此為六卦揚名的泉源六壬的組織由為干支太歲月將佔時地皮天盤四課三傳天將遁干年命等地皮神將等項連同天相聚而級成,
,天文學靠山,六壬源於古天文學與曆法相關我國古代曆法使用天干地支來示意年月日時而干支起源也無從考證雖然沒有確切的文字紀錄干支的來源但我們可以憑證現有資料舉行推導易學原理與大六壬應用一書註釋如下憑證現代天文學知識我們知道周天二十八星宿是由恆星組成的天文學上恆星十分穩固相對位置幾千幾萬年甚至更長時間內都保持穩固對地的影響也是相對穩固的而我們地球及其他太陽系的行星不停的圍繞太陽公轉而整個太陽系則是相對於北極星即紫微星位置穩固的在銀河系中做螺旋運轉這就形成了因日月五星運行而造整天星之間位置關係的改變進而改變了特定星宿對地球及地上萬事萬物的影響以是昔人通住宿觀天象來展望休咎開元占經就是古占星學著作而七政四餘和紫微斗數就是延伸出來的古星命學,夜觀星象受時間位置天氣等諸多晦氣因素制約以是人們試圖尋找更為簡捷的方式舉行占卜地支就是在這種情形下被行使起來了憑證曆法知識我們知道月的劃分是憑證月亮的一次圓缺循環為尺度分為巨細月大月30天小月29天一年十二個月又加以閏月補其不足因此天文上把黃道平面劃分為十二宮以日躔過宮劃分十二個月以是古代把黃道十二宮以地支命名十二宮又與二十八宿相對應即子宮有女虛危三宿丑宮有鬥牛二宿寅宮有尾箕二宿卯宮有氐房心三宿辰宮有角亢二宿巳宮有翼軫二宿午宮有柳星張三宿未宮有井鬼二宿申宮有觜參二宿酉宮有胃昴畢三宿戌宮有奎婁二宿亥宮有室壁二宿以是二十八宿的天文象意是我們干支學中地支取象的象意泉源十二地支中有藏有二十八天干其意義也是泉源於此,換一種方式註釋由於干支是用來計時的我們可以把黃道十二宮平面想象成鐘錶的錶盤以地球為錶盤中央十二宮就是錶盤的刻度指示日月五星相當於七個指針運行在黃道十二宮這個大錶盤之上形成一個偉大的時鐘其中太陽就是年指針太陽繞地球運行一周回到原點就是一年的時間月亮就是月指針月亮繞地球運行一周回到原點就是一個月的時間我們前面講過二十四節氣是跟太陽過宮有直接聯繫而和月球運轉沒有直接關係以是造成了曆法上月令和節氣的時間差因此我們干支學的月令是憑證節氣而定即跟日躔過宮相一致我們再看兩個最慢的指針即太陽系中兩個最主要的行星木星歲星和土星鎮星交會的周期需要20年即一個運若是兩星要在統一個宮位上好比子宮交會的話則需要經由60年即一元同理日月五星重合在統一宮位的周期則需要大致180年左右即一個正元若是把日月五星重合的位置再詳細化由夾角30度的一個宮位變為夾角128度的一個星宿的宿位則需要大致540年才氣重合一次即一個大元這個假設與現實天文學盤算有收支但云雲明白起來就對照容易也更容易把時間和空間連繫起理由於十二宮即十二地支所代表的是空間上的十二方位鐘錶的錶盤代表了宇宙的能量場即相對靜止的天地的氣場日月五星的運行攪動了原真相對靜止的能量場日月五星在十二宮的位置漫衍就代表了當前時間內各星對各宮的影響力巨細即當前時間空間內天體能量的漫衍狀態其表達形式就是甲子乙丑丙寅丁卯等,上面我們設想的時鐘只有年月指針沒有日時指針這就需要我們把地球自轉的因素加以思量地球自轉周期為一天即24小時在地球自轉歷程中日月五星對地球統一地址的影響時時在發生着轉變地球上統一地址相對於日月五星運轉了一周地球一天時間內公轉角度向前行進約1度也就是相對於日月五星的空間位置轉變為1度周而復始日復一日因此地球上統一地址的天體能量漫衍以天天1度的位置而發生轉變即發生了統一地址能量漫衍逐日逐時轉變的效果這就是日和時的甲子乙丑丙寅丁卯等等,地支有十二而天干只有十個這是由於我們適才的鐘錶模子是確立在地心說之上而現實上我們地球和其餘五星都是在圍繞太陽公轉由於軌道和運轉速率的差異造成了行星運行之間相對位置的靠近和遠離也就是天文觀察中的行星逆行逆行在西方占星學上有着特殊的職位傳統占星師以為逆行使得行星施展弱勢的影響力但在中國古代陰陽理論的指導下憑證五星相對於地球位置靠近和遠離的這兩種形式把五星所代表的能量分為陰和陽又憑證五大行星質量和距離差異對地球發生影響的能量巨細依次排序形成甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十個天干,天干與地支相配多出兩個地支無天干相配形成了旬空也叫空亡這是由於日月五星和地球都在一直的自轉和公轉攪動了原真相對靜止的黃道十二宮的能量場這就造成了地球周圍能量漫衍的不平均這就相當於河流中的河水在石塊下游石塊背後的地方形成的漩渦這個漩渦的位置就是空亡隨着時間推移日月五星位置發生了改變漩渦的位置也隨之發生改變原來的漩渦消逝相鄰的地方釀成了漩渦周而復始循環一周從而發生六十甲子的往複循環,由於天文學中水星的公轉速率最快公轉周期最短以是河圖中說天一生水五行始於水天干中的壬和癸同屬水是因水星運轉發生的能量憑證昔人的陰陽理論陽動陰靜陽先陰后故取壬水為用六十甲子中含六個壬故稱為六壬厥後術數中又出了中六壬小六壬為了區別六壬就正式稱之大六壬了,
,設式原理,天地皮疊加,六壬是我國古典術數之一與奇門太乙並稱為三式古語云大六壬以人事為最大六壬的課式很好的反映了事物生長的走向是為古今高層展望系統之一故學是術者日漸增多,中國古代大六壬的展望方式體現了一切數術展望的玄機它的樂成率據稱是極高的有的甚至到達了臆則屢中的境界其法以月將加占時立四課排三傳觀陰陽辯生克以決休咎成敗課式由十二地支形成的天盤地皮四課三傳組成配合遁干貴神及神煞憑證五行生克及天干地支間的相互作用關係舉行判斷和展望,我們越醒目它判斷就越準確這就不能不使我們想到天下上一切事物的運動是不是都逃不脫某種一定的紀律任何一件事情似乎早已經被劃定好了一樣固然展望也存在一些禁絕確的概率,天文學原理,宇宙空間的能量場無時無刻不在向地球發生種種輻射這些輻射起勁或消極有利或有害都影響並推悅耳事萬物發生改變或在人與人人與事人與萬物之間的有用局限內發生信息的相互交流大六壬就是把這種特殊能量場影響下的人事萬物舉行定位依據日月星辰的轉變對宇宙能量場的影響紀律形成的一套完整的解讀宇宙信息密碼的智能高效準確的展望方式,大六壬課式的這種天地皮結構,類似於中國古代的豆腐磨我們把豆子放入磨盤上盤的孔里然後轉動磨盤上盤豆子就進入上下磨盤中央在上下盤接觸的盤面有許多溝槽用來增添摩擦隨着轉動豆子被研磨成碎末然後從溝槽處流出不停加入豆子不停轉動就會不停發生碎末憑證天干地支的天文學原理我們可以把大六壬天地皮結構想象成一個偉大的磨盤磨盤的上盤即是六壬的天盤代表天即地球外部宇宙空間的能量場磨盤的下盤即是六壬的地皮代表地即地球上的十二方位磨盤上下盤中央接觸的地方就是我們人類流動的地方上下盤盤面上的溝槽就是天地之氣融會的作用力推動磨盤轉動的動力就是日月五星的運轉而磨盤上盤加豆子的小孔即是旬空的位置云云明白大六壬的設式原理剋日月五星按一定紀律運行不停把旬空位置的能量加入到天地皮中央干支時空的三合五合關係通過上下盤的摩擦作用舉行轉化五行生克五運六氣和地支的刑打破害等以此推動世間萬事萬物的天生滅敗形成厚實多彩的世間情景,六壬以月將加占時起課月將即是太陽所在十二宮的位置作為太陽系內空間能量的主導氣力加占時之上即鎖定了當前時空的能量漫衍狀態把動態轉化為靜態舉行剖析研究利便了推導展望大六壬異常注重正時的作用正時就是所謂天機不能泄露中的機因此大六壬是對人事萬物的發生生長轉變紀律和三者之間相互影響紀律的模擬剖析工具展現了宇宙間天人合一的本質,
,推導方式,四課三傳,大六壬的基本推導方式包羅四課簡直定及三傳的效應傳導關於四課大六壬指南中講天干陽也幹上得者曰日幹上陽神為第一課乃陽中之陽也地支陰也支上得者曰辰支上陽神為第三課乃陰中之陽也幹上陰神為第二課乃陽中之陰也支上陰神為第四課乃陰中之陰也夫月將加時則無極而太極也加時而有天盤動而生陽地皮靜而生陰乃太極生兩儀也至於干支分而四課布非兩儀生四象乎故曰一陰一陽之謂道陰陽意外之謂神,通過四課取三傳的方式有課經九宗門九宗門實為天星之氣下行途經北斗處的分化北斗七星現實為九星北斗開陽為雙星再加上北極星合為九星而九星之氣對下行之天氣有差異之影響因而壬課以九宗門應之而取初傳之法無外以動處為本事物生長於矛盾最激化處而動者為機即為矛盾最激化處九宗門劃分對此念頭舉行分類而應以擬事物轉變之氣數強弱,科學熟悉,大六壬中的內在都在十天干及十二地支中演變名目形式上的差異日月星辰轉變發生的與牢靠盤相對應的流動盤差異天盤地皮運轉就是大六壬的精靈再現並由此而發生事物轉變根性場源任何事物的轉變動員發生的能量組合形式差異一定的條件關係到事物內在基本屬性在天盤地皮的運作狀態下的詳細显示,憑證現代天文學知識可以知道日月五星組成的太陽系是相對於北極星位置穩固的在銀河系中做螺旋運轉以是昔人以為天之氣從北極下注經由北極星和北斗七星氣路劃分為九即為九宗門氣繼續下行流布十二宮即為十二天將也就是十二貴神再劃分由各宮之神去直接發生作用即十二月將也就是十二支十二支作用於地便有了天地皮之間的生阻止化以及德合鬼墓刑打破害等關係而日月五星是影響這些作用關係的時間空間因素,四課展現的是事物本質內在的聯繫性相關係統化的理論發生四課上神的詳細效應作用由此而判斷事物的內在基因素質場能的因果關係發生多向關聯作用並在一定基礎上發生形式上的外在改變力到達剖析事物之間的矛盾所在四課簡直定多重性決議了三傳的推導受其形式上的制約而發生與之親熱關聯作用的決議事物運動生長轉變的運動力源泉形式上的名目演變並不改變三傳的內在表達能力修建的人性場屬在三傳的神性作用下改變人的動向生長趨勢運用天人合一的紀律在固有形式上指導着人類的靈性根據同源全息理論看法的條件制約改變人本能的場源親和性,
,影響和意義,千百年來形成的牢靠場向使得大六壬這東方古老玄學秘絕具有傳奇色彩大六壬的基本場源在於人性與天性的高度凝聚力形成的宇宙能量守恆定律運動轉變發生力的推導作用從而分支事物的矛盾多重性大六壬展望歷程中的显示力度現狀反映矛盾的對立統一發生形式到本質上的轉變進一步推導事物的未來的運動狀態大六壬展望憑證天人合一紀律依據天時人地相宜的關係隨日月星辰的轉變改變天干地支符號的運作狀態形成人的神經遙知系統並生神性作用的一種新的理論,詳細地說大六壬是一門綜合性強的學術它貫串宇宙天體人的運動主線形成循環效應感知判知人的一切心理及生命徵象大六壬具有信息量厚實在一定的時空系統內捕捉人性的那一瞬間發生的能源力大大跨越人自己固有的信息場源來自差異時空狀態下的人體現的信息轉換形式區別於常態下的趨於平穩的條件因素的制約相關聯繫的外界因素髮生對人的質能轉變起着促進作用而內在因素的親和作用阻礙源動力的異向作用而發生人的質能素質轉變,運用大六壬展望可以直接改變一小我私人的頭腦和行為從而改變其人其事的最終效果準確的展望可以使一小我私人從基本上熟悉自己可以做什麼不能以做什麼該做什麼不應做什麼都在心理上有充實的熟悉並可熟悉到未知的難題從而趨吉避凶在生涯中少走彎路以到達人與宇宙的協調統一,大六壬不僅僅用於展望未來還可直接通過一些運籌方式來改變人事萬物的生長轉變及最終效果從而在詳細的社會流動中發生效應這才是我們學習研究大六壬的基本,
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