周文王對周易的主要功績(周文王姬昌熟讀)
,人在大地上生計流動就必須鑒別和確定方位,對昔人來說這是個問題,考古證實距今70006500年前的中國上古先民通過觀象授時已經形成了星象方位季節時間慎密連繫的統一時空觀,河南濮陽西水坡遺址距今6500年墓中遺存解釋那時的昔人不僅對東宮蒼龍西宮白虎以及南北四個星宿群有了極為可觀的清晰掌握而且經由觀象授時準確測定了南北子午線和器械卯酉線現實時間一定要比這更早,
,中國新石器時期的八角圖形遺存,馬家浜文化遺址距今70006000年那時的昔人已經準確測定了八方九宮形成了安徽凌家灘遺址玉版那種八角圖形,子午卯酉形成的準確指示了器械南北中的四方五位,八方九宮及八角圖形則將偏向定位進一步準確到東北東南西南西北成為河圖洛書包羅八卦的淵藪,昔人除了確立四方五位八方九宮這樣的二維定位系統還確立了上下與左右連繫的三維定位系統,昔人關於上和下的認知一定來自天和地,
,四方五位和八方九宮圖,那麼上古先民若何獲得左和右的看法呢,上和下簡直認是在對照中歸納綜合的條件是人的視覺作為判斷的尺度,左和右也有判斷尺度這個尺度仍然是人即人之所在位置這個位置是先民從二維方位系統的中獲得的啟發,昔人四方五位的認知是八方九宮認知的基礎而中這個看法是上下和左右三維方位系統得以確立的基本,對上古先民來說站在地上居中天在上地在下於是形成了天上地下看法對於兩個全都高於人的物體昔人可以自己的視覺作為標尺判斷上和下視覺標尺就是中,而左右一最先則完全以人所在位置為中然後區分左和右,甲骨文的左和右清晰地證實晰這一點實在就是人之左手和右手的象形,
,甲骨文的左和右,在卜辭中這兩個字可以混用混用時都示意右嚴酷來說是示意佑殷商沒有佑字以右表保佑之義同時也是侑字寄義同前另外照樣祐字的初文,卜辭中當需要區分左右時就劃分寫為左手或右手,要說的是甲骨文的右現實上是又字即手之初文並作為部首形成了若干甲骨文的形聲字如扔撲搏撣秉折授等則兩手齊上厥後的篆體再到隸變不少字稱為了扌為部首,甲骨文的左字厥後的篆體演釀成和左隸變后基本就剩下了左這一種寫法,也還要說的是卜辭中的左字另有佐即輔佐之義但那時並無佐字,
,小篆左字,人居中以雙手左右對稱這就是上古先民的睿智之處,雖然對稱但也可知右是保佑左是輔佐只管易太疏雲左右助也可它倆並不同等,這是由於上古先民絕大多數以右手做事,說文曰左手相左也這個左是指方位之左相左也是相佐輔佐,段玉裁注左者今之佐字說文無佐也今之左字部曰左手也謂佐助之手也以手助手是曰左,很清晰左手是右手的輔佐助手,
,小篆右字,因此昔人以右為上以右為尊,史記田叔傳雲上盡召見與語漢廷臣毋能出其右者,官職族群學校亦如是右丞高於左丞右族指權門大族右學即太學高於小學,左低於右於是又有了卑下之義還示意降職白居易琵琶行序稱自己左遷為江州司馬,昔人右尊左卑這種看法竟然體現在男尊女卑上男女配合走路男右行女左行,左還引申為不互助不相宜否決差錯甚至邪惡之義左傳襄疏雲人有左右手右便而左未便故以所助者為右不助者為左,這是典型的履歷主義了完全不思量左撇子的存在實在管子就紀錄了左手寫字的人稱左書不外也含有貶義說不明於法而欲治民一眾猶左書而右息之,
,昔人不僅通過自己差異之手界說了左右其高度智慧還在於把左右也納入東南西北之四方系統即左為東右為西如詩唐風有枤duo之杜生於道左就是生於道東又如山西稱山右江西稱江右,這是源於昔人以為天為陽居上地為陰居下同時南為陽北為陰因此一樣平凡人們坐北朝南判斷偏向這從古代星宿圖即可看出皆是左東右西,當變換朝向坐南朝北的時刻就成了左西右東這種情形下有虛左一說即西面為尊這是特例往往是在北面有君王或其他尊者坐北朝南坐於下手的人皆面北時才云云排位古時刻沒有圓桌,實在虛左與左東右西的右尊都是在西邊,
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