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“蓋房莫蓋背水路，千金難買向南樓”，是在農村普遍撒播的俗語，講了兩層意思，一是蓋房若何選址的問題，二是建房時若何選擇朝向的問題。,農村蓋房，不管是已往，照樣現在，都是人生中的一件主要事情。俗語中有：“窮不起屋，富不移祖”（祖，即祖墳）之說。說明已往通俗的村民建房，因經濟能力問題，不得不有一個久遠思量，或恆久設計。否則，因掉臂自身經濟遭受能力，硬着頭皮建房，效果屋子建到中途，家裡沒錢也沒有糧了，無法再繼續下去，成了半拉子工程，或者屋子建好了，家裡的生涯卻沒有了着落，這正應了一句古話：“賒錢起屋，賣屋還錢”。,農村另有一句俗語：“若要人窮，勸人起屋”，意思是說，想要讓家庭條件很一樣平常的人家裡，迅速變得貧窮，就勸他起衡宇。這樣，別人家的財力全投入到建房，家境就會發生改變。這是已往農村一些人居心叵測的人所使的陰招，外面上看來是對人家好，現實上是就是把別人家往火坑裡推。,那時，農村處於落伍的小農經濟時代，通俗家庭並不富足，大多數农民只能委屈過活。若是不是外出做生意富足起來，或者在外為官蓬勃起來，或者獲自滿外之財暴富，一樣平常的人家是無法修建好屋子的。除非搭建茅草屋，只花些氣力，不用花若干錢。事實上，已往茅草屋就是貧窮的象徵，在人們的眼裡算不得真正的衡宇。真正的衡宇，或者是青磚青磚四排三進的衡宇，加上隸屬修建，或者是木結構四排三間的衡宇，加上隸屬修建。,平民國民要建這種上檔次的衡宇，大多要一兩代人省吃儉用，做建房的資金準備，有的則要三代人的積累，到頭來還紛歧定能夠把屋子建起來。一旦在財力上做足了建房的準備，就可以動工修建。因此，農村建房人們被稱之為“百年子孫大計”，意思是說，他們這代人把衡宇建好了，希望下幾代都不要勞心艱辛，再來修建屋子。舊時，農村建房着實是勞心艱辛，太辛勤了。,因此，舊時農村建房時，從選址到衡宇的朝向，以及衡宇的選材等方面，都異常重視，凡事都要十萬個小心，唯恐泛起絲毫的差錯。現在農村一些人家建房也是一樣，有的人家建座小洋房，要支出一家人半輩子的蓄積，像這種人家建房時，在選址及各方面，能不慎之又慎嗎？,這句話的要害詞就是“背水路”，現在的人對這個詞的明白不是很周全。有的甚至說，通常衡宇後面有水源的地方，就不能建屋，這就完全背離了這句話的本意了。,人們的飲用水也是水源，一些農村區域，稀奇是南方的山區，有一句關於水井和水塘的說法：“前不宜井，后不宜塘”。衡宇的前面不宜挖井，衡宇後面是可以挖水井的，山裡人家，若是屋後有一眼清泉，被以為是最好的。雖然“前不宜井”在風水上也有說法，但總的來說，主要是水井放在衡宇的前面，怕被人畜污水污染，很不衛生。再說，已往建房，隱諱屋檐水倒流向屋后倒流，否則就是“前高后窪，不孤就寡”了。只能順着衡宇前面流出去。云云，後面的水井就不會被人畜污水污染。,另有的人說，要選擇在平地建房，不能把屋子建在山坡上，這種說法就加倍荒唐了。,這種說法，若是指沒有山地和丘陵的平原區域，還說得已往。平原區域一望無際，都是平地，生涯在這裏的人自然把衡宇建在平地上。而舊時生涯在山區人們，平地是用來開墾耕地，用來種糧食的，尤其是水稻產區更是云云。因此，舊時人們寧願把衡宇建在山坡上，山崖上，這樣就有了我國湖南及西南區域的依山和傍水而建的吊腳樓、懸崖村、山頂村等。平地是口糧之地，也是子孫後裔之地，舊時人們的頭腦看法就是要把好的耕地留着，舍不得用來建衡宇，也不能用來建衡宇，俗話說“但存方寸地，留與子孫耕”。,那麼“背水路”是什麼意思呢？,也就是說，“水路”在衡宇的背後。“水路”一詞在古代有兩種註釋：一是指水上航行的蹊徑，即溪、河；二是指古代皇室貴族出行時，令人在前面引路且洒水於路，謂之“水路”，即陸路。所謂建房選址之中的“背水路”，既指溪、河，也指陸路，但並不專門指溪、河。,先說屋后的“陸路”。民間有風水順口溜說：“寧願門前鬧嚷嚷，不願屋後腳板響”，意思是說，寧願讓蹊徑從門前通過，也不願讓蹊徑從屋后通過。事實上，舊時人們建房時，都希望自家能有個自力的院落，然後修建院門，蹊徑從院門前通過是最理想的。然則，若是因修路的需要，一定要從院內穿已往，是從屋門前通過，照樣從屋后通過，兩者必須選擇其一，若是讓舊時村民來選擇，寧願選擇路從屋門前穿過，也不願意路從屋後面穿過。,再說屋后的溪、河。溪、河在舊時被稱為水路，主要是那時一部門的物資和人以溪、河為交通運輸線。河水深處行船，溪河水淺的地方用木筏或竹筏運輸。已往山上的木料伐下來以後，放到溪河畔，水深處立馬可以編成木排順河而下，溪河水淺處，則要等到漲水的時刻，讓水把木料運到指定的地址。因此，河流和溪流又被稱之為“水路”。舊時，農村建房，都是把溪河置於衡宇的前面，中式庭院大門款式(中式庭院小門)
而隱諱把溪河置於溪河的後面。,為什麼舊時農村隱諱蹊徑從屋后通過，溪河置於溪河的後面呢？在風水上，一樣平常把這種衡宇的選擇稱之為“逆勢”，好比，農村的衡宇修建，考究衡宇後面為玄武，要高而平穩，稱之為“靠山”，若是衡宇後面有蹊徑，即是把“靠山”和衡宇支解開，衡宇失去了“靠山”，就使住宅顯得失去了平安感。,打個比個，在農村平時找一個地方休息時，人們習慣性地找一個有靠背的地方坐下來，有靠背椅更好，沒有靠背椅，有牆壁靠牆壁，有大樹靠大樹，有大石頭靠大石頭等，總以為後背靠住這些坐在那裡要平穩一些。若是你坐在一個地方休息，有一個生疏在你前面晃來晃去，心裏無非對照煩，平安感照樣有的。但若是這個生疏人站在你後面，或者在你後面轉來轉去，你一定會以為很不自在，不知這小我私人會幹出什麼事來。人在你前面轉，你可以隨時注重他的動向，全安感要強一些，而在你後面站着或轉悠，你對照難注重到他的動向，平安感一定要差一些。,事實上，農村建房把原理放在衡宇前面，照樣放在衡宇後面，其中的原理也有類似之處。,同樣的原理，若是衡宇後面為溪河，衡宇既沒有“靠山”，且屋后的陣勢比屋前的陣勢要低，前高后低，被以為是“逆勢”建房，以為不吉祥。有水從衡宇后流過，民間以為稱“鯉魚洗背”，或者“洗龍背”，不聚財，只能讓家財流出。這些風水術上的說法，且不去管，事實上，這樣的衡宇，在人看來讓人沒有平安感。,這裏也打個譬喻，兩小我私人坐在深水河畔坎上，一小我私人是面臨河水站着，另一小我私人是背對河水站着，哪小我私人站着的方式平安感強一些呢？不用說，一定是面臨河水站着的那小我私人平安感要強一些。面臨河水站着，失足掉入河裡的可能性要小一些，而背對河水站着的那小我私人，一不留心退一步，就會失足掉入河裡。,舊時，農村建房時，隱諱衡宇後面有溪河，人們的心理作用與這個譬喻類似，主要是以為沒有平安感。,舊時，民居的選址強調一定要“順勢”，而不能是“逆勢”。這裏既有要順應自然環境，也要相宜人們平穩和平安的普遍心理。在農村有山有水的地方，人們都以為“依山傍山”而建的衡宇是最理想的，這裏的“依山”就是衡宇背後靠着山，以為心理平穩，“傍水”就是衡宇前有水繞過，既棲身環境風景優美，又有平安感。,我國傳統民居，以主屋（正屋）為軸心，不管是北方的四合院名目，照樣南方山區的手推車名目、凹字型名目、品字型名目，以及獨棟衡宇中的吊腳樓等等，都是以坐北朝南的朝向為最佳。,坐北朝南的特點，冬暖夏涼，冬天嚴寒的時刻，可以阻止北東和西寒風直吹，利於逃避寒風，而炎天炎熱的時刻，衡宇可以在早晨阻止“當東曬”，下晝可以阻止“當西晒”，也就是說上午和下晝可以阻止器械陽光直接照射入室內，有利人的身體康健。因此，我國北方區域，尤其是北方平原區域的農村，不管是傳統民居修建的主屋，照樣新式修建的主屋，絕大多數都是坐北朝南。,那為什麼又說“千金難買向南樓”呢？實在這句話就是強調“向南樓”與其他朝向的衡宇相比，是朝向最好的屋子，在農村未必真有人去出價千里買這種衡宇，也沒有需要買，自己可以修建。除非要住到城鎮里去，城鎮因街道設計緣故原由，不管是舊時，照樣現在，有很大一部門無法建成“向南樓”。城鎮的臨街衡宇，首先思量的是商鋪，其次才是住民房。,這是已往農村俗語中習慣使用誇張手法，以強調某事物的主要性，類似“千金難買向南樓”的句子有不少。好比“千金難買蛇猴配”、“千金難買子時命”、“千金難買牛轉頭”、“千金難買老來瘦”等，通常以為稀奇好的器械或者事情，都要用“千金難買”的誇張說法，但並非一定要花千金去買，且一貨難求，只是形容很憂傷到。,實在，不僅在城裡“向南樓”好賣，難買，主要是這種衡宇數目相對對照少。我國山區農村，以及南方水鄉，能憑證地理條件，建一座“向南樓”，是別人最羡慕的事。由於山區地形地貌異常龐大，大多數的衡宇都是依當地的陣勢而建，那就紛歧定是“向南樓”了。人們知道“向南樓”異常好，但就是沒有這種地方，建不了。緣故原由是這些地方能找到一個坐北朝南的宅基地異常難題。有些山區，不僅找建“向南樓”的宅基地對照難題，就是找一個其它朝向的宅基地也不容易，要挖山填溝，工程量很大。因此，這些地方能找一個適合，相對來說“風水”對照好的地方建房，就心知足足了，那裡另有心思去奢望“向南樓”。,好比說，在我國古代傳統陰陽學中，人們普遍以為坐南朝北的衡宇、坐東朝西的衡宇是對照差的衡宇。陰陽學上有諸多對照難聽的說法，然而，這隻是差異地方的差異說法而已，或者說，只是陰陽理論上的說法而已。在現實之中，這兩類朝向的衡宇，不管是已往的農村照樣現在的農村，為數不少。,舉兩個實例：湖南韶山偉人故宅就是坐南朝北，這地方應該有許多人到旅行過，對照熟悉；著名的“延安五老”之一林伯渠，他出生於湖南安福（今常德臨澧縣）涼水井村，他的故宅則是坐東朝西，是他祖父在四川做清朝末年知縣的時刻修建的。,總的來說，“千金難買向南樓”講得是我國民居修建中的一種傳統理念，以坐北朝南棲身最為恬靜。有條件的地方固然修建這種朝向的衡宇最好，這一點是不能否認的。然則，沒有條件的地方，也不能苛求，只要棲身的地方平安、恬靜、愉悅就是最好的風水之地。,金魚養幾條風水好(風水角度一般家裡養幾條金魚)
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