煙火墟落話豐年,人人都讀過宋朝王安石的一首古詩元日爆竹聲中一歲除東風送暖入屠蘇千門萬戶曈曈日總把新桃換舊符就一定會知道桃符的意思,詩中的桃即桃符就是古代社會的一種習慣習慣在古代陰曆正月月朔時人們都要用桃木板寫上神荼鬱壘兩位神靈的名字必須懸挂在家裡大門兩側旁用來驅魔壓邪這是一種古代質樸唯物頭腦在那時是有異常大的現實意義因此誰人時刻並不能用迷信來論之,出生日期轉換生辰八字對照表(自己的八字會算嗎)
,在古代誰人時刻社會上都盛行這種文化習慣都要在大門上兩側邊懸挂的兩塊由畫師畫的神荼鬱壘兩位大神的桃木板或者紅紙條即現在的對聯用來消災壓邪之用,在南朝梁宗懍荊楚歲時記中有記再正月一日帖畫雞戶上懸葦索於其上插桃符其旁百鬼畏之,又如唐朝韋璜贈嫂詩中說案牘可申生節目桃符雖聖欲作甚,又如元朝穀子敬的城南柳第一折中把桃樹鋸做桃符釘在門上着他兩個替我管門戶,到清朝時刻曹雪芹在紅樓夢第五十三回中兩府中都換了門神聯對掛牌新油了桃符面目一新,在近代啟蒙教科書幼學瓊林歲時篇中爆竹一聲除舊桃符萬戶更新,
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有什麼考究？" inline="0" class="aligncenter">,現在所說的桃符它的前身是桃梗和桃枝這又是怎麼回事呢桃枝是古代人用來辟邪的作用最早可以追溯到莊子中有記述插桃枝於戶連灰其下童子入而不畏而鬼畏之厥後人們將桃木刻削成像人的形狀也是古代人經常接納這種方式來辟邪的如戰國策齊策三記述今子東國之桃梗也刻削子以為人由此可見戰國時代就已經有削桃木為人形狀作為桃梗用於辟邪,
,在東漢時期有應劭的習慣通義紀錄黃帝書稱上古之時兄弟二人曰荼曰郁住度朔山上桃樹下簡百鬼鬼妄入援以葦索執以食虎於是縣官以臘除夕飾桃人垂葦索虎畫於門效前事也,桃符在古代社會最最先是謄寫荼郁這兩位仙人的名字或者是昔人來描繪人的圖像來取代兩位仙人厥後便逐漸演釀成為謄寫恭喜發家祥瑞如意風調雨順等祝福話語又隨後生長轉變為現代所見到的對偶形式的詩句即對聯這就是社會和科技生長到造紙術發生之前的春節時期的對聯了從這些事實也充實說明時間推遲到至少在東漢時期已經盛行在春節時習慣掛桃符和貼對聯的文化習慣,從那時起到現在在我國寬大農村至今仍然保留掛桃符和貼對聯的文化習慣這就形成了一種歷史性的文化習慣之以是被炎黃子孫代代相傳而保留下來,
,為什麼現在許多人使用桃枝不使用桃板這又是受自然條件的限制現在農村許多地方基本沒有桃枝如東北區域既然沒有桃樹的地方每年過春節的時刻就依據昔人的方式貼對聯來取代掛桃符,由於桃符是一年一換若是要掛桃板就必須要砍伐許許多多的桃樹桃樹是一種經濟作物砍樹容易種樹難以是人們便使用桃枝來取代桃板放在家門兩側用來辟邪,用科學的眼光來看這實在並沒有什麼現實意義只是一種中華民族古老的文化習俗的傳承而已以是被現代許多青年人所鐫汰,
易經艮卦原文詳解(易經故事第九卦)