塵肺八字方針(塵肺病的預防)
,風水學中派別許多但從大的方面劃分只有兩大派形勢派理氣派,一形勢派最早以形勢論休咎的祖師是管輅和郭璞論聚與藏風着眼於地理形勢以氣論山歸結於地形看龍穴砂水等論休咎唐末楊筠松在繼續管輅和郭璞的風水理論基礎上生長和完善了形勢派理論在此基礎上揉入了理氣內容確立了三合派風水,形勢派又稱形法派形象派巒頭派等以江西派最為著名代表經典有疑龍經撼龍經葬經十二丈均託名楊筠松所作今人在研究風水學時以為形勢派確實是一門高深的學問具有一定的科學價值,傳說形勢派宗師楊筠松祖籍為竇州現廣東信宜怪人才子所宣傳的風水學被當地以為是邪端學說遂遷江西授三弟於學生才氣出眾為當地才子吹噓師父之學遂使楊公名聲入振今讀楊公之書其風水景觀圖多為兩廣福建江西之山而平原區域三角洲高原地帶都是找不到的,二理氣派理氣派以福建派最為著名傳說福建人修業於江西人江西風水祖師恐其私利心太強不授福建人遂尋走江西派所點的著名的風水寶地舉行對測用指南針測其偏向連繫那時盛行的易學術數獨自確立了另一大大風水學派福建派,理氣派由於將陰陽五行八卦河圖洛書星象神煞納音奇門六壬等險些所有五術的理論看法都縮入其理論看法都縮人其立論原理形成了十分龐大的風水學說正由於理氣派過於繁雜才分出許多小的門派也正是由於這一點學習風水學的人要稀奇注重選擇鑒別真偽否則不只學不到器械還可能做出凶禍的風水來,1八宅派,由唐代著名僧人一行所創他醒目曆法和天文著有大衍曆其理論焦點是以八卦套九星配八宅為基礎連繫九宮飛星的流年運轉把人分為東四和西四兩命主張器械二宅不能相混東四宅命人宜住東四宅西四宅命人宜住西四宅八宅派在唐代被楊公楊筠松否認宋代以後又有人將其重新包裝上市得以重新撒播以伏位生氣五鬼延年六煞禍殃天醫絕命論休咎伏位生氣延年天醫為吉五鬼六煞禍殃絕命為凶,2玄空飛星派,玄空飛星派泛起較遲清代的蔣大鴻被稱為玄空派的祖師主張用九宮飛星配合三元九運理氣它以洛書九星一白水星二黑土星三碧木星四綠木星五黃土星六白金星七赤金星八白土星九紫火星為基本外取自然環境的山水實物為依據連繫三元運氣學說通過排龍立穴飛星布盤和收山出煞等怪異的術數運算來斷驗陰陽宅休咎其理論反映了天道運行陣勢響應的自然規則玄空飛星派又分為若干個派別影響對照大的派別有六家即無常派滇南派蘇州派上虞派湘楚派廣東派此外另有李虔虛溫明遠高冠中戴錫倫趙魯源吳師青等也都自成一家巨細派別不下百十家近代談養吾先生創導二元八運之說被稱為談氏玄空王亭之先生締造了中州派另有駱氏玄空等等玄空學派的小派別總數多達一百多個主要區別在於飛星順逆和排龍方式之異,3玄皇太易卦派,又名玄空大身聽說它的祖師是張心言它與玄空飛星派名稱相似實則內容完全紛歧樣它把周易六十四卦所有排在羅經的一層上明確地標明各個卦的上卜運以及幺空五行以便在風水處置上憑證五行相生相剋的原理來剖析旺衰和處置風水結構它的重點是卦的旺衰零正神及合十和合天生數,4三合永生派,三合一是指龍水向三者相合即天玉經所說的龍合水水合向實指坐度二是指十二地支的三合局即申子辰三合水局寅午戌三合火局巳酉丑三合金局亥卯未三合木局地支三合局的永生十二宮理論是楊公風水術消砂納水的主要理論憑證之一生旺墓三合最早見於西漢劉安淮南子天文訓木生於亥壯於卯死於未三辰皆木也火生於寅壯於午死於戌三辰皆火也金生於巳壯於酉死於丑三辰皆金也水生於申壯於子死於辰三辰皆水也三合永生派是楊派楊筠松風水的一個分支派系與正統楊派風水相比其怪異征有四,一是以地皮正針二十四山正五行論行龍定山向,二是以人盤中針二十四山配合二十八宿論撥砂,三是以天盤縫針二十四山論納水,四是以天生縫針雙山五行納水定生旺墓絕之休咎,5天星風水派,也叫納甲派風水是楊派風水的另一個主要分支有時我們也叫三合風水納甲是指乾納甲坤納乙艮納丙巽納辛離納壬寅午戌坎納子癸申辰震納庚亥卯未兌納丁巳酉丑它包羅龍上翻卦法和向上翻卦法兩部門內容向上翻卦法為向上卦為輔弼從中爻變起依次為武曲破軍廉貞貪狼巨門祿存文曲輔弼巨門武曲貪狼為吉水破軍文曲廉貞祿存為凶水該派以宋代的靜道僧人為代表代表作是入地眼全書,6乾坤國寶風水,乾坤國寶風水原名先後天八卦水法江湖上稱之為龍門八局相傳是唐朝國師邵延瀚所傳其理論是從先後天八卦方位演變而來三元水法是憑證二十四山先後天水的往複決議休咎的以先後天八卦決議人丁旺衰用後天八卦推測財運成敗其他方面如事情前途事業興衰以及富貴貧賤窮通壽天等等都以各方位的水法來決議休咎乾坤國寶風水最靈驗的內容是先後天水法合三曜煞,7金鎖玉關,金鎖玉關四字相當神秘顧名思義就是用金的鎖玉的匣收起來的意思風水示意此書定貴不能多得它的理論源於先天河圖後天洛書強調先天為體後天為用先後天通氣風水先後天八卦配合來推算陰陽宅的休咎禍福真正到達了陰陽不外河洛之理配合不離八卦之法金鎖玉關最大特點是簡樸適用在為人斷陰陽宅時有的風水師甚至不用羅盤只需在陰陽宅周圍轉上一圈就可斷出該陰陽宅的休咎禍福,8命理風水,命理派風水雖是現代興起實在自古有之此派強調以小我私性命理八字為準憑證命主喜忌神尋找對應位置之後對住宅的相對空間舉行能量放大或抑制從而到達改變運氣目的,有關風水派別嚴酷地說就是形勢派和理氣派它們的理論也相互滲透相互融通的這正是萬法歸宗之意正如蔣大鴻所言巒頭為體理氣為用巒頭與理氣是風水不能支解的兩部門內容以是學習風水學要對兩派的精髓兼收並蓄既要醒目理氣派也要吸收形勢派的精髓但由於風水學門派繁多學習者一定要去偽存真去粗取精不要走入風水學的誤區,
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