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風水學又名堪輿學堪本義隆起高地輿本義車廂后喻指地理領土堪輿二字即相看地理之意風水利害可以影響家庭子孫的盛衰休咎因此向來普遍深受人們重視,地理稀奇美妙的地方人們通常叫做風水寶地也叫福地具有旺丁旺財和催福催貴的功用,什麼樣的地形才算風水寶地呢,1看風水的焦點是看生氣,根據公認的說法風水一詞最早見於晉代郭璞所著的葬經書中寫道葬者乘生氣也氣乘風則散界水則止郭璞以為生氣是萬物生長發育之氣是有生命的活氣依附有生氣之地可使逝者悠閑生者富貴以是氣聚得好欠好可作為擇地的休咎依據生氣屯聚興旺之處即是風水寶地所謂的看風水實在要害是看生氣氣是風水學最焦點的看法以現代手藝剖析風水中的氣很可能實質上是指一種能量微波無論陽宅陰宅都須地有生旺之氣處之才氣旺丁旺財若籠罩衰死之氣於丁於財都難免蕭條蕭條,那麼怎樣才氣看出某個地方是否有生氣呢向來撒播的看法有二,其一看草木生長,相傳昔人韓信為其母擇地有風水先生選中地形插一樹枝一夜長起數尺显示此地旺氣之盛,其二看霧靄之氣,放眼看去天空彩雲呈祥或麗日照耀下地面灼爍閃灼似有一片水光或晨昏之時地上霧氣升騰即說明此地生氣興旺青囊經雲晨昏雨後氣升如蓋如禽主文如獸主武或如石門穀倉山鎮樓屋此異氣也凡氣濃霧盛者此吉地也,2風水是影響氣的兩大因素,郭璞以為氣乘風則散界水則止氣蘊行於土風吹則氣盪水邊即地界地盡而氣屯以是風水之法得水為上藏風次之風和水是影響生氣的要害因素故稱相地曰看風水此即常言風水二字之意避風近水而陣勢略高的地方即前人所言藏納和高燥之處其為上佳之地,3朱玄龍虎地形是風水兼美的理想地形,風水學在漫長的生長曆程中總結出不少可供遵照的擇地模式對於陽宅背山面水負陰抱陽是風水術所推許的原則東有河流西有蹊徑前有平地後有山丘這是最理想的地形,對於陰宅最著名的就是所謂的朱玄龍虎地形即背靠綿延升沉的雄偉大山山脈如龍前臨清流曲水形如玉帶左有青山蜿蜒山形秀麗右有青山環繞山色蒼翠風水師稱為龍真穴的砂環水抱,左邊青山或河流曰青龍右邊青山或蹊徑曰白虎前方水流或山峰曰朱雀後方山脈曰玄武昔人以為青龍白虎朱雀玄武此為天之四靈以正四方,傳統風水學以為的最佳風水如下圖,卧室門對廚房門風水好嗎（如何化解）
,現在天下許多地方公墓盛行公墓通常都設在山坡上墳頭相連整齊排列沒有龍砂明堂更無護水和朝案因此想找大吉風水之地不太現實然則若遵從藏風聚氣向吉避煞的原則應該可以找到平安之地,列位看官在下另有幾句心腹之言不得不說研習地理還要明曉天理天高地卑古今同天理須知勝地形倘若為人天理虧地理風水不顯靈宋代著名學者朱熹以為地理是終不能勝過天理的天理若虧則風水不靈矣晚清曾國藩亦云只要事事不違天理則地理之說可置之豈論不議矣,書載有一富朱紫家請人擇地行走之間主人遠遠瞥見自家果園內有村童爬樹偷摘果子於是對先生說道暫且停步生怕小兒驚慌省得摔傷先生聞言說道君有此心不必看了隨處皆是福地,正是,興廢由人事山水曠地形,禍福皆自致風水總無憑,又詩曰,青烏至今不知年風水先生萬萬千,兩眼識得山水好誰家子孫到金鑾,又詩曰,有夏至今十六朝朝代更迭逐浪濤,皇陵佔盡天下瑞難免終途落花飄,下面略說一說風水派別以便指點山河縱論山河時可以大處着手高處放眼,風水術由來久遠軒轅本紀有謂黃帝始划野分州有青烏子善相地理帝問之以制經由是後世許多術士奉青烏子為風水術的鼻祖風水又被稱為青烏術,西晉時晉書郭璞傳紀錄有郭公者客居河東精於卜筮璞從之受業公以青囊中書九卷與之由是遂洞五行天文卜筮之術往後青囊逐漸成了風水的別稱郭璞被尊為風水術的祖師爺古代術士把著述刻在簡冊上多放在青布做成的布囊里叫做青囊,唐宋時期隨着風水理論的厚實和風水操作的龐大化風水家們逐漸難以執其兩頭風水界有了派別分宗的趨勢形成形勢派和理氣派兩個派系,形勢派為唐代著名風水家楊筠松所創形勢派着眼於對山水形勢的考察考究龍穴砂水向稱為地理五訣形勢派少有無稽拘忌因而其學較盛一直是風水術的主流明清時形勢派風水更是大行於世皇家墓陵俱以形勢為宗唐朝末年開派宗師楊筠松定居虔化今江西寧都傳徒授業以是形勢派又稱江西派,理氣派傳說是唐代一位遊方僧人所創理氣派強調方位理氣引入陰陽五行八卦河洛天星神煞生肖干支六壬奇門等將方位器量仔細化宋代以後隨着羅盤的普遍應用理氣派風水大興理氣派風水術生長到厥後龐大化和玄奧化傾向越來越嚴重遭到識者猛烈批判在古代上層文人那裡理氣派理論遠不如形勢派受迎接它的影響局限也異常有限只在浙閩粵等東南沿海較為盛行而以福建最鬱勃以是理氣派又稱福建派,厥後風水學在形勢派和理氣派的基礎上又進而形成許多派別形勢派主要有巒頭派形象派形法派三個派別理氣派由於考究過於繁雜派別甚為眾多最主要的有八宅派命理派三合派翻卦派玄空派星宿派,現在廣為盛行的風水術是雙山三合五行永生法又稱郭楊曾新法地理術郭楊曾即晉代郭璞唐代楊筠松唐代曾文迪,下面初登華堂的同夥簡要說說羅盤的相關知識由於羅盤是風水操作的主要工具對羅盤的熟練掌握水平在許多人看來代表着地理先生水平的崎嶇,相傳羅盤創自軒轅時代是風水操作的主要工具風水師尊稱之曰羅經它的基本作用就是定位定向,風水師使用羅盤時端執羅盤正心誠意先念祝詞,天有三奇地有六儀精靈魔怪陰氣伏屍,黃沙赤土故墓瓦礫方廣百丈隨針見之,三奇和六儀是奇門遁甲中的術語三奇指乙丙丁六儀指戊己庚辛壬癸祝詞意指希望獲得神靈之助準確判斷風水休咎,羅盤閑置的時刻必須平放以使磁針保持在準確的狀態若是側放易致磁針側落在牢靠位置便失去功用,羅盤的種類許多常用的有三元盤三合盤元合通用盤易盤玄空盤及風水各派所用的怪異盤,羅盤的結構由三部門組成一中央是一個圓形叫做天池早期羅盤為水盤中央注水磁針懸浮故曰天池天池底部畫有一紅色直線是用來定南北偏向的叫做海底線二天池外面是可以流動的轉盤叫做內盤內盤一圈圈的堆滿着字習慣上一圈叫做一層差其餘羅盤層數不等多者五十多層三內盤外面是一方形盤座叫做外盤以花梨木製造的最為耐用外盤有四個小孔漫衍在四道邊線的中點孔中穿有魚絲線或膠線魚絲線呈十字形十字線交織處稱為天心十道它是用來定向的看風水時要察看的方位就显示在魚絲線穿越的區域上,在使用羅盤時風水師憑證天池內指針的動轉情形來判斷地氣是否純正是否有邪氣或磁場滋擾稱為奇針八法,一曰搪針即指針擺動不定不歸中線斷為此地有怪石深潭居之有禍,二曰浮針即針頭上突說明有陰氣介入但此為善陰不是自家已故祖先就是福神護佑,三曰沉針即針頭下沉說明有陰氣介入此陰非惡陰但為冤死或非正常殞命者會使凡人感應不適,四曰轉針指針轉而不止說明有惡陰介入怨恨之氣倘佯一直棲身必有危險,五曰投針指針半浮半沉或上浮不達頂下沉不達底說明地下有宅兆居之必多哭且需防訟事口舌,六曰逆針針歸中線不順或針頭斜飛此地出忤逆之人並人財兩敗無風水可言,七曰側針針已靜止但不歸中線此地為神壇廟宇住家不能,八曰正針無異樣且不偏不斜此地為正常之地可以用之,使用羅盤時要調整好羅盤有歌訣曰,虛危之間針線明南方張星三度行,坎離卦象中央線差之毫厘斷不靈,意思是說天池內的磁針海底線都要一正直對二十八宿虛星與危星的中央界縫也即坎卦正中另一正直對張星3度也即離卦正中,列位看官暫且歇歇關於風水操作的更多內容明天接着詳談,
大運干支的力量分析(八字大運干支是怎麼排出來的)
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