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撰文艾紹強攝影陳新宇艾紹強,自明朝最先三僚村的風水師由民間走向皇室名聞天下確立了三僚風水在江西形勢派的正統職位風水國師輩出風水狀元不停湧現為數百年間中國風水界特有情景堪稱天下風水第一村,,三僚村前的牌樓,風生水起還沒進村公路邊兩層樓房牆上的四個藍色大字就撲面而來左邊牆上中國三僚堪輿聖地八個紅色大字也引人注目還沒完後面一堵牆是地理不到三僚不精羅盤不到三僚不靈話說得直白但讓人過目成誦一座嶄新的牌樓式修建將進村的路攔了個嚴實牌樓前旅遊公司辦公樓兼旅店的門口掛了各式招牌其中有中國國學研究院三僚研究分院中國人民大學國學院文化研究中央三僚研究分院等名頭三僚村是江西省興國縣梅窖鎮的一個行政村看來此地果真名不虛傳,門前男子看我們車上中原地理的標誌走過來說我們村裡有許多地理師我也是地理師他給了我一張手刺正面寫着中國風水文化第一村三僚村楊筠松風水協會廖玉石先生後面營業局限有祖傳風水秘決尋龍點穴察看陰陽二宅祭祖遷墳等種種日課廖玉石是村會計平時在新確立的旅遊公司上班當解說員他在等福建客戶第二天一早要隨客戶一起去福建做穴他說村裡的風水師主要流動地在廣東福建一帶也有一些人偶然去香港澳門只有極個體的去過東南亞這與我們以前聽說過的稍有差異,,羅經石風水大師楊筠松說這裏前有羅經吸石後有包裹隨身子孫世世代代端着羅盤背着包裹出門,廖玉石講述的三僚開基故事與多數人傳說的險些沒有什麼區別險些都是明贛州府志和三僚曾氏族譜的演繹唐朝末年黃巢造反打進長安金紫光祿醫生司天監正風水大師楊筠松拿了宮中秘笈一起逃亡路上遇到九天玄女給他教授了天文地理術於是他雲遊天下到了於都后收了曾姓學生到了寧都又收了廖姓學生師徒三人來到了三僚曾姓學生以為半山腰的大杉樹如傘蓋樹底下的巨石如印章以為自己找到了一個前有金盤玉印後有華蓋遮蔭代代能文武世世好為官的地方於是搭了三座茅棚住下來茅棚為寮以是厥後村子叫三寮但楊大師說這裏前有羅經吸石後有包裹隨身子孫世世代代端着羅盤背着包裹出門以是兩徒弟的後人世代出風水師看風水成了祖傳的身手,村委會樓下有一條小溪劈面是成真希望小學的操場亦是祠堂前的廣場與小學並立的三座祠堂修建一個比一個細膩倒陪襯得學校門面有些不堪操場左側是一座有頂的小戲台台口上方寫着楊公戲台戲台正對的操場右側是一堵玄色大理石砌成的石牆走近看是全球華人易學風水名人豐碑碑上刻了天下各地123個易學風水名人的籍貫和姓名首先是南懷瑾在這123人中最多的是廣東32人北方許多省區則是一人也沒有其中江西三僚人14名曾姓11人廖姓3人算下來廖姓風水師在村裡的比例比人口比例高許多,順着學校操場前的水泥路一直向西上行來到一條山脊下放眼上望由北向南逶迤而下的山脊宅兆遍布石碑森然不由望而卻步當地人有一句歇後語稱陽背堖的鬼多陽背堖指的就是這一條全是宅兆的山脊這條山脊不僅是曾廖兩姓的分界線與界限而且是兩姓氏配合的風水寶地,順着陽背堖的山脊往山上看遠處山腰間一棵古樹和樹前後的兩塊大石引人注目沿着山脊到了半山的大樹底下發現合抱粗的古杉樹不知何時已經枯死底部的樹皮已經被人剝掉一根外露的根也被人鋸斷幾個小伙子和女人坐在大石之上對着山下照相一個男孩告訴我們樹前的那塊大石頭叫包裹石大樹叫涼傘樹是楊公留下來的站在包裹石上向山下俯瞰一個不大的盆地一覽無餘三山拱衛中央一條小河田地順山坡鋪滿整個盆地一眼望去就知異常適合農耕曾廖兩家祖先選擇這裏安家不要說風水利害僅這沃田美水完全可以安身立命,,楊公祠供奉的是楊筠松三僚村曾廖兩姓風水師都尊其為祖師,江西派風水師尊楊筠松為開山祖現在三僚村曾廖兩姓的風水師均稱其為祖師且信誓旦旦說他是唐代人然則唐書里都沒有楊筠松傳可見在唐朝甚至宋初修新唐書時楊筠松都沒有什麼名氣文籍里最早泛起楊筠松名字是南宋藏書家陳振松的直齋書錄解題其中提到楊即筠松人號楊救貧宋史藝文志載楊救貧正龍子經一卷是楊的名字第一次見於正史到了明初宋濂在葬書新注序中才較詳細紀錄了楊筠松其中寫道在唐之時楊翁筠松與仆都監俱以能陰陽隸司天監黃巢之亂翁竊秘書中禁術與仆自長安來奔至贛州寧都懷德鄉遂定居焉往後地方史志對楊的紀錄逐漸詳細,一直到清初永瑢紀昀等人編纂的四庫全書總目提要對楊筠松的存在仍持否認態度筠松不見於史傳惟陳振松書錄解題載其名氏宋史藝文志則稱為楊救貧亦不詳其委屈惟術家相傳以為筠松名益竇州人掌靈台地理官至紫金光祿醫生廣明中遇黃巢犯闕竊禁中玉函秘術以逃后往來於虔州無稽之談蓋不足信也,由於曾廖兩姓的風水師自明以來顯達於朝廷關於楊筠松的事迹在方術家那裡不僅口口相傳而且在民間也構建出了完整的故事以是後世江西派風水師愈加堅定自己祖師為楊筠松的認同而且確立出了楊派師徒傳承的譜系除了三僚村傳說楊的明日傳學生為曾廖二人外另有一個譜系是楊筠松的兩個明日傳學生為曾智與丘延翰但歷史上的丘延翰生於唐高宗650683時代而傳說中的楊筠松生涯於唐僖宗874888時代師傅竟然比徒弟晚生了近200年可見其譜系之雜亂,十二生肖最佳情侶配對(十二生肖配對錶 屬相配對)
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從這裏走向民間" inline="0" class="aligncenter">,廖開祥在手工製作的羅盤上寫字40多歲的他已經做了26年的羅盤是三僚村唯一做羅盤的人,曾廖兩姓的風水師均稱自家是楊筠松的傳人曾姓稱曾文迪為首傳廖姓稱廖瑀父子為首傳兩家的祠堂都供奉着楊公曾文辿為楊的明日傳學生基本沒有異議明嘉靖贛州府志清道光興國直隸州志的紀錄可以證實這一點曾氏族譜紀錄三僚曾姓祖籍廬陵吉安多次遷徙到唐末從於都縣曲洋遷來三僚現有五大房派都是曾文辿的後裔曾文辿雖然為開基祖但他在三僚棲身的時間並不長最後客死異鄉原本葬在萬載縣明朝曾姓蓬勃之後才在陽背堖修建了他的宅兆,廖瑀在民間的傳說則與史料紀錄相差較遠從明嘉靖明天啟版贛州府志可見廖瑀的堪輿術得自其父廖三傳而建炎中以茂異薦則說明他生涯在宋初顯然與楊筠松曾文辿不是同時代人不能能與楊成為師徒關係關於廖瑀的紀錄在康熙版興國縣誌和瀲水志林里發生了轉變將廖三傳的師傅由仆都監釀成楊筠松於是廖瑀也成了楊筠松的徒弟,廖姓現分三大房派其祖先是差異時期從差其餘地址遷來其中稱為廖瑀後裔的三房來三僚最早現在操弄風水的也最多他們自稱從寧都縣中壩遷來但沒有任何史料說廖瑀遷居或到過三僚僅興國縣誌說廖瑀的子孫遷居三僚但自以為是廖瑀後裔的廖氏三房族譜里反倒沒有廖瑀的名字以是廖氏在修譜時一直尷尬甚至到現在也沒有統一的族譜因此可以說廖瑀既不是楊筠松的學生也與三僚廖姓沒什麼關係三僚廖姓將廖瑀與曾文辿並列不外是想藉此證實自家風水術得自楊派正傳以此確立他們在江西派中的正統職位,,老風水師也用上了帶激光坐標的羅盤,贛南風水界有不到潮汕不出師之說宋以降廖氏有上百人在潮汕相地留下大量修建風水着名的七廖下潮汕故事說的就是宋朝廖月山廖子安元朝廖國玉明朝廖炳章廖勝概和清朝廖炳子廖仁等人可以看出廖氏風水術宋元一直名聲在外相對廖家風水術的傳承有序曾文辿之後一直到明朝曾從政之間數百年曾家的風水術雖然代代相傳但影響並不大曾氏族譜也只紀錄了兩人曾經對祖先留下的風水秘笈舉行過疏解註釋其餘則都不見紀錄可見曾家風水師在這三四百年間並不顯隆不外三僚之外宋元三四百年間贛南有謝世南賴文俊等江西派風水師一直傳承很有影響明朝三僚風水師顯達於朝廷為天子所用其中標誌性的就是廖均卿曾從政兩位風水大師為皇家看風水從他們最先三僚的風水師才有信史可考,明天啟版贛州府志明實錄清康熙版興國縣誌有廖均卿曾從政為明成祖選陵的紀錄傳說曾從政不僅相度皇陵還介入了長城的修建廖均卿曾從政最先三僚的風水師由民間走向皇室三僚風水術名聞天下廖曾二姓因此確立了三僚風水術在江西形勢派中的正統職位之後三僚風水國師輩出欽天監博士風水狀元不停湧現活躍於有明一代一直到清順治十六年1659曾永章曾可瑞受詔入京相度皇陵之後三僚風水師才不見於皇室,但著名的風水師依然蜂擁收支僅清同治版興國縣誌紀錄的風水師就有21人見於兩姓族譜的多達六七十人明清兩朝三僚村曾廖兩姓取得貢生增生廩生資格的達375人其中專修易經的有16人可見風水術之盛,,正月里人們在祠堂外放添丁炮當地的許多風水放置都是為了增添人口,管現在三僚村的曾廖兩姓為絕對大戶但從唐末到元末兩家卻一直人丁不旺甚至有幾代單傳明朝初年曾氏丁口不外30人那時的大戶是劉沈等姓曾姓家譜紀錄曾氏在三僚奠基之後人丁不旺囚左砂空虛無以包攬山水之靈氣風水術將修建兩側稱為左右砂手也可憑證風的來向分上砂下砂砂手既可以是山樑也可以人工築牆曾氏以為人丁不旺咎在曾姓祠堂左砂空虛於是便想法改變,明朝初年由曾從政發動族眾用三年時間在曾姓祠堂左邊築起一道土梁妄想以此護住祠堂下方不讓生氣沖走但下砂正幸虧沈家上方即是蓋住了他們的生氣於是一夜之間被沈姓夷為平地聽說曾從政將此奏告永樂帝天子派了兩位太監前來監護曾姓再修砂手后永樂帝詔曾從政二次進京曾病死京城由黃姓太監護柩歸葬由於遠程跋涉水土不平黃姓太監客死三僚曾家便將黃姓太監葬於砂手,曾家砂手就在三座小木屋周圍高四五米寬約十米長近百米砂手毗鄰山樑余脈自北而南順勢而下一直延伸至三僚河畔現在上面長滿了毛竹鬱郁蔥蔥在一片竹林叢中我們找到了太監墓石碑上的字跡依稀可辨竹林邊一位當地青年給我們講述了砂手的故事他說昔時黃太監到三僚以後病了曾家為了制服沈家給黃太監服了葯將他毒死埋在砂手上這樣沈家就不敢損壞砂手了,走下山樑我們遇到了曾憲柏先生74歲的曾也是祖傳風水師以前當過村裡的醫生他約請我們到他家去沿着田埂走上一座小橋曾先生指着北邊說原來那裡沈家的風水好出土蜈蚣形建了這個橋是以河為弓以橋為箭弓箭射向沈姓的出土蜈蚣另有那裡原來有文昌閣這麼一來曾家就人丁興旺文運大開沈家逐步地敗了,現在傳說的是風水使沈家衰敗實在是曾家一方面藉助皇家氣力加心理戰術威嚇沈家另一方面行使經濟手段不停壓縮沈家的生計空間據曾氏族譜紀錄其一位先祖克資擁有家財二十萬大量投款買田買山從蘭溪堂門口最先經下砂河畔通向魚形邦旻公下砂大路作為出路所有買全要知道這一帶原本屬於沈家是三僚村最好的土地曾家正是通過這樣購置土地不停擠壓沈家的生計空間迫使他們不停外遷最終只剩一戶,人丁興旺在曾廖兩姓的風水放置上一直處於異常主要的職位由於人口增添不僅意味着人多勢眾也意味着生產力的增添在村裡聽到的祠堂和墓葬風水故事險些每一個都關係著人丁的興旺,,三僚村蛇形祠是一座全心放置的風水修建正對祠堂照壁很高傳說二房人跪在地下上香才不至於絕後,在曾家下砂邊的停車場邊我遇到了32歲的曾慶玉他建議我們去看看蛇形祠和狗形祠在三僚無論導遊照樣一樣平常村民不用聊多久就會提到這些祠堂蛇形祠位於山坡上傳說曾姓某位祖先在此放牛時夢見一條蜷曲的蛇以為是風水寶地就在這裏建祠堂原本商議由五個兒子配合製作不意老二發現此地建祠無論怎麼做都有利於他變卦稱無力出資準備坐享其成做祠堂的是他們的娘舅見老二耍賴在建祠時增強了其他幾房的運勢老二見此向娘舅求救娘舅點撥他在地下放一個香爐祭祖由於蹲下時才氣看到天門以是二房的人就只能跪在地下上香這才不至於絕後,在陽背堖墓地群的楓樹下有一座墓稱為虎形墓聽說這塊地方原本屬於曾姓某房宋時曾姓五房曾玉屏發現這裡是猛虎轉頭的好地方為獲得此地他有意嫖宿該房媳婦被該房族人發現打死死前留言調整條件是葬在猛虎轉頭打人者以為理虧只好准許曾玉屏於是得以埋葬此地曾姓五房後裔由此興旺,蛇形祠虎形墓之類的風水放置後面反映的實在就是家族壯大生計空間有限內部也充滿爭鬥作為一種生計空間的爭取有時刻充滿血腥,,村主任曾慶偉給本族去世老人看墓地定偏向,第二天村主任曾慶偉帶我們上山旁觀他給本村一位同房尊長相地穴放置墓葬在一片林地邊曾慶偉拿着羅盤察看了一番之後指揮挖掘機向山坡開挖不到半小時一個數平方米的墓穴便初具規模曾慶偉是業餘風水師作為村主任他除了打理村裡的各項事務之外時不時出外做卜地相宅的風水營業他說村裡就那麼大點地方好風水早就被祖先佔盡現在農田林地都承包到戶老人死了只能埋葬在自家承包的土地上以是對於風水的選擇實在不大山管人丁水管財這前面有個案照樣不錯的曾慶偉指着山坡劈面一處台地說那就是案,作為同房弟兄曾小華和另外幾小我私人也來山坡上協助正在開挖的墓地下有一條引山泉的小水渠曾小華說這水如腰帶要來長去短這裡是來短去長水口要緊這裏稍寬了一點曾小華平時在廣東流動他說其他幾小我私人都是在外的風水師回家過年遇到族中老人去世過來協助聚在一起聊聊,曾小華父親的宅兆就在新墳右邊曾小華說之前父親帶他在山上轉了許多地剛剛選定這個地方固然和其他宅兆一樣前後左右都做過有矮牆也有堆土他註釋若是不做這塊穴地上的後裔就是女人主事了我問曾小華的母親是不是也葬在這裏他說在另外的地方這個地方對某一方面好誰人地方對另一方面好雞蛋不放在一個筐里嘛曾小華笑言雖然比喻不太適當但我倒以為是真話看來風水師們相地址穴也有碰運氣的因素,村裡有若干風水師作為村主任曾慶偉也說不出準確数字對照醒目常年在外行藝的也許二百來人吧外面打着三僚旌旗的風水師那就多了曾慶偉說和他一樣多數時間在村裡有營業才出去的有百十人就是說全村有三百來人從事風水營業這樣的數目不僅在江西省就是天下也是絕無僅有,在曾憲柏家裡他拿出一摞自己寫的和抄來的風水書說他現在經常到湖南廣東福建和本省的一些地方去看風水另有五個徒弟經常來討教其中一個馬來西亞的華裔風水師已經跟他學了七年我注重到他那些裝幀整齊的手抄本封面寫了祖師留傳正宗不得亂借亂傳祖先留傳後裔應用無任不傳無義不傳留後裔用萬萬不得外傳外傳必絕我發現曾憲柏的許多書是大陸盜印香港的便問他的那些書可以印出來嗎他說不能以印的這個書賣出去我們三僚人欠好賺錢啦給若干錢也不能賣,提及三僚獨傳的風水秘笈曾憲柏說自己珍藏的許多書都丟了現在最珍貴的是他爺爺寫的日課書現在撒播的風水文籍可以說是汗牛充棟但多數是明清以來的風水師著作傳說楊筠松曾文辿廖瑀都有著作傳世但贛州府志卻說初楊與曾並不著文字就是說他們並沒有著書這種說法應該是可靠的宋元間三四百年關於曾姓的風水名師均見於家譜和民間傳說地方史志並沒有紀錄而最早的家譜修纂於明朝萬曆年間其上關於宋元間的傳承着實可疑,,曾憲柏珍藏的風水經書,明清以後三僚的風水師有著作傳世其中有廖紹定地理指迷廖紹寵陽宅簡要廖邦明巒理心得向水指南等現在與三僚的風水師說這些書多數人惘然不知曾憲柏告訴我們原本每年正月十五以前楊公祠有唱戲之類的流動然則他們這些組織者多數老得張羅不動了年輕人也不願意搞以是今年就沒有搞流動然則十五晚上照樣有人會到楊公祠去上香的,正月十五晚上相近午夜時我們趕到了楊公祠外面操場上先是幾個小伙子紛歧會來了一大群快到子時人人蜂擁入祠點燈放鞭炮轟鳴20多分鐘后逐漸散去在人群中我發現了頭天遇到過的曾慶玉我說你又不是風水師怎麼這個時刻來拜楊公曾慶玉說我們這裏人說楊公不虧出門人出門前拜一拜就不會空手回來,我喜歡的植物吊蘭(我最喜歡的植物吊蘭)
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