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蘇軾公元10371101年字子瞻號東坡居士四川眉山市人北宋時期著名文學家信畫家政治家蘇軾不僅在文學藝術上才氣橫溢照樣一位實至名歸的治水專家他在陝西修建利民湖在徐州築堤抗洪在杭州疏浚西湖其還撰寫水利著述熙寧防河錄禹之以是通水之法錢塘六井記等被水利部評為第一批歷史治水名人,問汝生平功業黃州惠州儋州蘇軾一生漂流晚年被貶謫廣東惠州海南儋州時代更與珠江結下了不解情緣他為廣州設計最早的自來水工程在惠州修築兩橋一堤在儋州指鑿雙泉東坡井留下了為人稱道的治水美談,圖,蘇軾貶謫蹊徑圖,為廣州設計中國最早的自來水工程,1094年蘇軾被貶謫惠州聽說相近的廣州城一城人好飲咸苦水春夏疾疫時所損多矣惟官員及有力者得飲劉王山井水貧下何由得原來受浪潮影響廣州江水苦咸嚴重危害老國民身體康健城中時常發生瘟疫蘇東坡憑證治理杭州的履歷向廣州太守王敏仲寫信提出將離廣州20公里的蒲澗山滴水岩上的水通過竹管引入城中解決飲水問題王太守聽從了蘇軾的建議興建了這一引水工程使廣州住民在900多年前就喝上自來水,蘇軾在信中寫道惟蒲澗山有滴水岩水所從來高可引入城蓋二十里以下爾若於岩下作大石槽以五管大竹續處以麻纏之漆塗之隨地高下直入城中又為一大石槽以受之又以五管分引散流城中為小石槽以便汲者不外用大竹萬餘竿及二十裡間用葵茅苫蓋約莫不外費數百千可成,圖,白雲山東坡引水景點,蒲澗山即現在的廣州白雲山山中溪水清冽甘甜被稱為甘溪雖然山上有優良水源但若何阻止污染源源不停流入千家萬戶呢蘇軾的構想即是在山中的滴水岩下開鑿石槽承蓄飛流直下的泉水並用多管鑿空的竹筒相連作為自來水管順着由高到低的陣勢把水直接導入城區泉水引入城區后儲蓄在以石頭修築的洪水槽中再用其他竹管作為分水管道分流到遍布都會的小水槽里讓民眾在家門口就可享用淡水,圖,清刻本王楨農書中的竹筧引水裝置,建議被接納后蘇軾又思量到該自來水工程的後續維護事情提議道聞遂作管引蒲澗水甚善每竿上須鑽一小眼如綠豆大以小竹針窒之以驗通塞道遠日久無不塞之理若無以驗之則一竿之塞輒累百竿矣他提議在每根竹管上鑽小孔並塞住有了這些小孔日後縱然發現水管堵塞只要拔掉各節小孔的小竹針看哪處小孔不出水便可馬上判明堵住的竹管並舉行替換不會累及整個供水網絡,圖,宋代廣州自來水裝置模子,史料紀錄蘇東坡兩次經廣州曾遊覽白雲山南海神廟六榕祠前身為凈慧寺等勝跡並留下題詠或手跡蘇軾在廣州停留時間很短卻解決了廣州老國民飲用苦鹹水問題使廣州成為有史可證的中國最早擁有自來水設施的都會現在廣州博物館另有蘇軾設計的自來水裝置模子展出,在惠州修築兩橋一堤,蘇軾抵達惠州不久后他便發現惠州城四周環水民眾出行未便城西豐湖雖有長橋但年久失修不能知足群眾一樣平常生涯需要城東是江溪合流處原先有橋但已被廢毀民眾只能以小舟往來然而常因人多舟小導致覆溺於是蘇軾毅然上書那時的廣東提刑官陳述修橋的需要性謀划並資助興建了兩橋一堤至今仍為惠州民眾提供便利,圖,明惠景全圖,蘇堤與西新橋,憑證蘇軾提出的方案民眾在惠州西湖的平湖與豐湖之中先用土石築進兩岸形成一道寬闊的石堤再用堅若鐵石白蟻不敢躋的石鹽木在堤間建橋並取名為西新橋橋下有六個巨細紛歧的洞眼便於船隻自由穿梭後世為紀念蘇軾將長堤命名為蘇堤堤上的西新橋又被稱為蘇公橋,西新橋足足使用了一百年至南宋慶元二年1196年惠州太守林復才將西新橋改為石橋厥後西新橋又履歷多次重修現橋是1983年修筑後的面目,圖,西新橋現貌,東新浮橋,1095年在蘇軾的設計與輔助下惠州國民在西枝江與東江的交匯處用40隻小船相連為20舫再用鎖石碇牢靠在江中隨水漲落行人都可以從船橋上通行這即是宋代粵東江河上最早建起的浮橋東新浮橋九百多年內兩岸交通就靠這一座浮橋歷代修葺不廢,圖,清末廣東惠州西湖東新浮橋,兩橋一堤工程舉行到一半時資金不足蘇軾不僅捐出了天子御賜的犀帶還向弟弟蘇轍去信求助蘇轍和夫人聞訊對兄長的義舉激賞不已也捐出了朝廷犒賞的黃金見怙恃官云云慷慨惠州民眾也紛紛解囊湊齊了工程款,圖,惠州西湖蘇堤全景圖,據嶺南科學手藝史紀錄宋代廣東製作的橋樑一是用岩石砌成的石橋二是以木為墩支持的木橋三是用舟船貫聯的浮橋而蘇軾提議興建的兩橋一堤東新浮橋西新木橋與蘇堤構想之新穎用料之考究手藝之成熟堪稱廣東橋樑史上的代表作,在儋州指鑿雙泉和東坡井,1097年年過六旬的蘇軾被流放到海南昌化軍今海南儋州至1100年6月20日離瓊在海南他共生涯了近三年到達海南后蘇軾在瓊郡城東驛站今五公祠金粟庵暫住了十多天那時因海南淡水稀缺國民喝的都是咸積水導致致痢疾熱病層出不窮蘇軾看在眼裡掛在心頭意欲為瓊州國民排憂解難,圖,海南蘇公祠,指鑿雙泉,瓊山郡東眾泉觱發然皆冽而不食丁丑歲六月予南遷過瓊得雙泉之甘於城東北隅以告其人自是汲者常滿泉相去咫尺而味異庚辰歲六月十七日遷於合浦復過之太守承議郎陸公求泉上之亭名與詩名之曰泂酌,圖,現五公祠內浮粟泉先容,憑證蘇軾在泂酌亭並敘中的紀錄下榻驛站的十餘日內他在城牆東北角發現了兩個泉眼這兩個泉眼雖相距咫尺味道卻大不相同其中一口泉眼泉水甘甜適合飲用他馬上叫來村民並親自指導開鑿雙泉往後當地人民便有了甘甜適口的泉水飲用該泉因水面經常浮現粟米狀小泡而被命名為浮粟泉是五公祠內留存遺迹之一,圖,現浮粟泉遺址,東坡井,在海南時代蘇軾除了指鑿雙泉還耐心地教養儋州人民考究衛生他發現儋州百井皆咸便帶着學生四處勘探並在天慶觀今儋州中和鎮桄榔庵的西南角耗時數日挖出了一口淡水井國民終於喝上不帶鹹味的井水流行症的發生也削減了水井因此得名東坡井,圖,儋州東坡井現貌,蘇軾的治水方略,蘇軾在禹之以是通水之法一文中指出治河之要宜通其理而酌之以人情河水湍悍雖亦其性然非堤防激而作之其勢不至云云古者河之側無住民棄其地以為水委今也堤之而廬民其上所謂愛尺寸而忘千里也故曰堤防省而水災衰其理然也他熟悉到若是人類流動太過地擠佔了水的流動空間那麼水就會激而作之這也體現了人水協調的理念和智慧,水災雖不能阻止但蘇軾以為通過起勁是可以將其戰勝的在錢塘六井記中他指斥道余以為水者人之所甚急而旱至於井竭非歲之所常有也以其不常有而忽其所甚急此天下之通患也豈獨水哉他以為治水應該未雨綢繆駐足全局設計周全而非頭痛醫頭腳痛醫腳,在東坡易傳中蘇軾對易經中關於水的特徵有獨到的看法和深刻施展他的治水理念很洪水平上泉源於他對水之特徵的認知如他對風水渙的註釋是世之方治餓也如大川安流而就下及其亂也潰溢四齣而不能止水非樂為此蓋必有逆其性者泛濫而不已逆之者必衰其性必復水將自擇其所安歸焉古之善治者未嘗與民爭而聽其自擇然後從而導之有了對水性的深刻熟悉行之於治水實踐便形成了蘇軾就水性而因勢利導的治水方略,基於對水性的熟悉蘇軾進一步提出水是有紀律的人們可以對其加以控制行使其灧澦堆賦並序曰天下之至信者唯水而已江河之大與海之深而可以意揣唯其不自為形而因物以賦形是故千變萬化必有一定之理水雖有千變萬化的形態但通過人的意識是可以加以熟悉歸納的只要人們弄清水的紀律就可以行使水造福於民而這種利民為本的頭腦也為他在水利方面的成就提供了堅實的基礎,治水評價,縱觀蘇軾一生雖宦海浮沉卻始終心繫國民不僅留下了滋養人們心靈的文學藝術創作還留下了許多造福國民的水利工程和著述永遠值得眾人敬仰和眷念,圖,儋州東坡書院雕像,蘇軾自密徙徐是歲河決曹村匯於城下築東南長堤堤成水至堤下害不及城民心乃安然雨日夜不止河勢益暴城不沉者三板公廬於城上過家不入使仕宦分堵而守卒完城以聞復請調明年夫增築故城為木岸以虞水之再至朝廷従之訖事詔褒之徐人至今思焉,宋蘇轍東坡治水,軾見茅山一河專受江潮鹽橋一河專受湖水遂浚二河以通漕復造堰閘以為湖水畜泄之限江潮不復入市以餘力復完六井又取葑田積湖中南北徑三十里為長堤以通行者堤成植芙蓉楊柳其上望之如繪圖杭人名為蘇公堤,元脫脫阿魯圖宋史蘇軾傳,徐州太守蘇長公夜呼禁卒登城墉一身未足捍大患豈無木柵兼竹籠戲馬台旁二十里有堤橫亘長如虹自公去后五百載水流有盡恩無限,明吳寬賦黃樓送李貞伯,我簡直忍不住要說蘇東坡是火命由於他一生不是治水就是救旱不管身在那邊不是憂悶全城鎮的用水就是憂鬱運河和水井的開鑿,林語堂蘇東坡傳,泉源水利部珠江水利委員會,抖音易經大師(160位抖音最紅網紅大盤點)
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