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宇宙一切規則都在易經中(易經的宇宙觀)

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忘機悟即見真詮:《周易》中的變與穩固,緣識,作者宋太宗朝代宋,忘機悟即見真詮慕道威儀立善緣,語默但教方外用玄微通達自彌堅,利名染著還如夢性相歸來猛似泉,三業之中堪發問勿令萬法不精專,宋太宗趙光義死後謚為神功聖德文武天子一生文治武功大有建樹若是不考究他的生平這首詩的境界照樣上之上者忘機悟自然可以利名不染於心可以立善緣通玄微,只是人生容易受到誘惑真正要做到這個境界怕不容易至少宋太宗也沒有做到不說燭影斧聲是否確鑿但對弟弟趙廷美的構陷也是頗用了一些心機至少他是一個十分嫌疑的人甚至自己的兒子也嫌疑至於造成兄弟骨血自殘的事情可見忘機悟何等不容易,大千天下原本千奇百怪錯綜龐概略想從矛盾統一體中看個清清晰楚顯著白白並不容易身體力行則更難,言歸正傳周易六十四卦原本也是一個矛盾統一體其中關係可謂錯綜龐大,一周易中的本卦錯卦綜卦互卦,本卦就是六十四卦各自的卦以是又叫原卦或者主卦它代表着事物的初始信息或者現在的狀態,綜卦就是將本卦的爻位倒置犹如小孔成像或簡樸地稱之為鏡像卦或倒置卦如概述圖中革卦與鼎卦復卦與剝卦升卦與萃皆互為綜卦六十四卦中除了乾坤坎離大過小過頤中孚八卦外其他五十六卦都是相對的可以倒置的橫看成嶺側成峰遠近崎嶇各差異綜卦告訴我們一小我私人所處的位置或者態度差異形成的看法也就差異正由於云云以是兼聽則明偏信則暗要綜和判斷,錯卦在其他一些古籍里又被稱為反卦關係或者正對體關係由於陰陽結構組成上相對的緣故原由以是互為錯卦的卦在卦性和卦氣上也是完全相對的如眾所周知的枯木逢春中的否卦和泰卦,復卦則是重複的意思又稱為純卦上下卦或者內外卦都是統一卦象組成也就是八卦基礎卦乾坤坎離巽艮震兌,另有一個卦象名字就叫復卦他代表着循環往複因此我們要天真絢麗消息適合也有人以此把他視作一種福氣,互卦也可以稱為雜卦就是一個卦象掐頭去尾除去初爻和第六爻中央的四爻相互勾連譬如中孚取234爻組成基礎卦內卦雷取345組成生長卦外卦艮示意基礎運盼望雷厲流行實現理想理想但行動起來卻遇到外面艱難險阻以是要小心鄭重忠實守信阻止衝突實現雙贏,天下錯綜龐大而又更改不寓以是唐代虞世南提出不學易不能為相就是基於這個原理只有把其中錯綜龐大的利害衝突看個清晰明了你才氣找到問題的肯綮游刃有餘地處置好事情,這自然需要縝密的大腦更需要一個優異的團隊人人群策群力見仁見智尋找最佳解決方案,忘機悟即見真詮:《周易》中的變與穩固,二周易中的變與穩固淺易變易不易,周易繫辭傳中說日往則月來月往則日來日月相推而明生焉寒往則暑來暑往則寒來寒暑相推而歲成焉生生之謂易意思說日月交替形成晝夜一天寒暑交替形成一年新舊友替天下是在永恆運動之中,周易說卦說天地定位山澤通氣雷風相薄水火不相射八卦相錯陰陽交合而生萬物風雷相引發生氣體流動八卦兩兩相對示意萬物各就列位,歲月更改不居萬物各守本位這就是昔人心中的大道在充滿轉變的天下里以穩固應萬變這就是昔人的熟悉天下應對問題的方式論,南懷瑾先生以為易經包羅了三個大原則就是一變易二淺易三不易,第一所謂變易是易經告訴我們天下上的事天下上的人甚至宇宙萬物沒有一樣器械是穩固的在時空當中沒有一事沒有一物沒有一情形沒有一頭腦是穩固的不能能穩固一定要變的譬如我們坐在這裏第一秒鐘坐下來的時刻已經在變了立刻第二秒鐘的情形又差異了時間差異環境差異情緒亦差異精神亦差異萬事萬物隨時隨地都在變中非變不能沒有穩固的事物,第二淺易是宇宙間萬事萬物有許多是我們的智慧知識沒有設施領會的在這裏發生了一個問題我經常跟同夥們講也可以說是哲學上的一個對比天地間有其理無其事的徵象那是我們的履歷還不夠科學的實驗還沒有泛起有其事不知其理的那是我們的智慧不夠換句話說宇宙間的任何事物有其事必有其理有這樣一件事就一定有它的原理只是我們的智慧不夠履歷不足找不出它的原理而已而易經的淺易也是最高的原則宇宙間無論若何奇妙的事物當我們的智慧夠了領會它以後就釀成為通俗最通俗而且異常簡樸我們看京劇里的諸葛亮伸出幾個手指那麼輪流一掐就知道已往未來有沒有這個原理有有這個方式昔人懂了易經的規則以後懂了宇宙事物以後把八卦的圖案排在指節上面再加上時間的關係空間的關係把數學的公式排上去就可以推算失事情來這就是把那麼龐大的原理變得異常簡化以是叫做淺易那麼易經首先告訴我們宇宙間的事物隨時都在變只管變的規則很龐大宇宙萬事萬物再錯綜龐大的徵象在我們懂了原理原則以後就異常簡樸了,第三不易萬事萬物隨時隨地都在變的可是卻有一項永遠穩固的器械存在就是能變出來萬象的誰人器械是穩固的那是永恆存在的誰人器械是什麼呢宗教家叫它是天主是神是主宰是佛是菩薩哲學家叫它是本體科學家叫它是功效管它是什麼名稱橫豎有這樣一個器械這個器械是穩固的這個能變萬有萬物萬事的它是穩固的1,這三種原則可以明白為考察天下的方式首先是掌握轉變正如蘇軾在赤壁賦中說自其變者而觀之則天地不能以一瞬只有熟悉事物是不停生長轉變的才氣準確掌握事情的生長紀律那種以伶仃靜止的形而上學頭腦效果是片面守舊的,其次是明白法國哲學家薩特說存在即合理南懷瑾先生以為有其事必有其理只有明白到位才氣在這個錯綜龐大的天下熟悉其本質再次就是學會推斷聞一知十,再次就是堅守正如坤文言日天地轉變草木蕃天地閉賢人隱易曰括囊無咎無譽蓋言謹也君子黃中通理正位居體美在其中而暢於四支發於事業美之至也,忘機悟即見真詮:《周易》中的變與穩固,三在大千天下中做我自己,易經是中國文化的總源頭也是中國頭腦的總源頭學習易經一遍遍重溫其中的金句砥礪自己前行善莫大焉,我們首先溫習一下周易中那些閃光的句子吧,古者包棲氏之王天下也仰則觀象於天俯則觀法於地觀鳥獸之文與地之宜近取諸身遠取諸物於是始作八卦以通神明之德以類萬物之情繫辭,君子居其室出其言善則千里之外應之況其邇者乎居其室出其言不善則千里之外違之況其邇者乎言出乎身加乎民行發乎邇見乎遠言行君子之樞機樞機之發榮辱之主也言行君子以是動天地也可不慎乎繫辭,亂之所生也則言語以為階君不密則失臣臣不密則失身幾事不密則害成是以君子懊密而不出也繫辭,君子藏器於身待時而動何晦氣之有動而不舍是以出而有獲語成器而動者也繫辭,窮理盡性以至於命說卦,中正以觀天下觀天之神道而四時不式觀象,觀乎天文以察時變觀乎人文以化整天下貴象,觀其所感而天地萬物之情可見矣咸象,觀其所恆而天地萬物之情可見矣恆象,觀其所聚而天地萬物之情可見矣萃象,居上位而不驕在下位而不憂故乾乾因其時而惕雖危無咎矣乾文言,終日乾乾與時偕行乾文言,夫大人者與天地合其德與日月合其明與四時合其序與鬼神合其休咎先天而天弗違後天而奉天時天且弗違而況於人乎況於鬼神乎亢之為言也知進而不知退知存而不知亡知得而不知喪其唯賢人乎知進退生死而不失其正者其唯賢人乎乾文言,天地革而四時成湯武革命順乎天而應乎人革之時大矣哉革彖,在這個更改不居的大千天下人要學會與時俱進憑證差異時代環境調整自己的作為用蘇軾的話說用舍由時行藏在我袖手何妨閑處看蘇軾沁園春孤館燈青豈論是樂觀進取照樣謙退隱藏都要做我自己,注,1南懷瑾南懷瑾選集第四卷易經雜說易經系傳別講M上海復旦大學出書社2018年12月第一版第910頁,小貼士,用蓍草占卦的方式方式出自傅佩榮易經與人生,占卦之前心裏默念假爾泰筮有常某自己的名字今以某事未知能否爰質所疑於神之靈休咎得失悔吝憂虞惟爾有神尚明知之,忘機悟即見真詮:《周易》中的變與穩固,忘機悟即見真詮:《周易》中的變與穩固,忘機悟即見真詮:《周易》中的變與穩固,忘機悟即見真詮:《周易》中的變與穩固,忘機悟即見真詮:《周易》中的變與穩固,

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