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室內方位風水(九宮格居家風水結構方位)

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易經三十六卦(周易六十四卦卜表)

今天轉載一篇來自國際易學團結會官方網站的專家論文分享給人人帶同伴們一起熟悉下易經風水論文嚴謹淺易易懂確立科學風水觀,易經風水的簡樸性原則,易經風水並沒有想象的龐大,看專家論術簡樸原理,作者王德勝宋潔泉源國際易學團結會官網,內容提要本文敘述了堪輿風水學的四大原理即天人合一九宮方正向陽視生趨吉避凶作者以為科學研究簡則易知簡則易行應遵照簡樸性原則簡樸性原則可以輔助人們戰勝繁瑣哲學脫節神秘主義從而使風水學走向科學,由易經八卦演繹出來的風水學堪輿學只管被風水先生們弄得神秘而龐大但其基本原理照樣簡樸的易學和任何科學一樣從方式論的角度遵照一個配合原則即科學的簡樸性原則犹如天文學物理學化學生命科學一樣都是用幾條簡樸的原理管住,簡樸性原則是對繁瑣哲學的否認科學研究化繁為簡把龐大的事物與徵象抽象歸納綜合為簡樸的原理便於掌握和運用簡則易知簡則易行國學大師啟功先生說行文簡淺易做事快達明這是對簡樸性原則的最好的說明歷史優勢水堪輿的龐大性完全是因神秘主義故弄玄虛造成的應當加以揚棄從而使風水研究回到科學的正常軌道上來易經的風水或者叫堪輿其基本原理歸納起來主要有四大原理天人合一原理九宮方正原理向陽視生原理趨吉避凶原理四大原理簡樸詳細做起來則又對照龐大能歸納綜合修建環境學的所有內容現簡要先容如下,一天人合一原理,昔人重視天象的觀察主要靠肉眼觀察天象分三派蓋天說渾天說喧夜說但各派對天象的劃分意見大要是一樣的把天區分四部門北玄武南朱雀西白虎東青龍器械南北四星座各七星宿共計28星宿,北玄武七宿鬥牛女虛危室壁,南朱雀七宿井鬼柳星張翼軫,西白虎七宿奎婁胃昴畢觜參,東青龍七宿角亢氏房心尾箕,古老的堪輿學以為天上的星宿結構與地上的地形地貌是統一的對稱的和人們的棲身環境也是統一的對應的地上的修建結構應與天上的星宿同構對稱這樣才祥和吉祥這一點只要看一看北京的結構就清晰了北京背靠燕山北嶽恆山兩大山西起太行東至碣石橫亘數百里京北北部的恆山燕山兩座大山象北玄武北京的西邊是綿亘千里的太行山象西白虎北京東臨渤海象東青龍北京南廣漠富庶的華北平原象南朱雀現代衛星遙感照片也更證實晰這一點北京城真正是北玄武南朱雀西白虎東青龍天人合一地理位置極佳故經元明清中華人民共和國四朝定都以東都洛陽為例它處天下之中有13個王朝建都其山形水勢上應28宿下面山河拱戴如把洛陽結構與長安對照只要把長安中軸線左轉60兩個首都大要上就可對應可見昔人運用風水之妙,皇城民居一個原理昔人製作住宅多選背依青山南向平原左石右泉建設自己的宅院居屋在平原區域無云云好的自然條件則以建假山打井修池以知足玄武朱雀青龍白虎的結構要求民宅這樣做有他的原理僅就現在遺存的明清民宅可以看出正房堂屋背依高地左右有石有泉面南而居陽光足夠敞亮恬靜自然有利於主人的身心康健精神愉悅,二九宮方正原理,這種修建結構源自河圖與洛書詳細放置以後天八卦洛書九宮圖為本司馬遷史記有記昔三代之居皆在河洛之間在河洛風水文化中所有修建大部門是九宮圖或變形的九宮圖但能看出九宮圖的靠山九宮圖結構取其方正即中央對稱左右180軸對稱上下180軸對稱縱軸基本瞄準北斗凡到過故宮的人都市感受到其對稱結構的威嚴與莊重故宮99995間屋子分區分類結構其設計焦點是九宮圖的對稱性以其角樓為例其中央軸對稱的巧妙結構為現代所有修建設計師所敬慕九宮圖的對稱性如舉行對稱變換可以千變萬化以順應龐大的環境和種種地形通過180的對稱變換還可以從北半球變到南半球但無論若何變只要保持其中央對稱與中軸對稱穩固就是對稱性允許的變換否則就是對稱性禁阻的變換就違反九宮方正原理風水自然也就欠好,九宮方正是最好的風水設計頭腦不僅皇宮皇城云云民宅也一樣追求方正如中國典型的四合院另有某些村子的設計皆以九宮方正為本除北京以外另有西安大同瀋陽故宮等,為使棲身環境佔盡風水靈氣使居者趨吉避凶無論是修建設計者照樣棲身者都接納九宮方正的方式也許是他們都篤信九宮八卦能驅邪除鬼珍愛家人平安祥瑞但現實上凡相符九宮方正的住宅包羅對稱變換對稱性允許的對稱變換隻要其大環境沒問題效果都是很好的其風水指數都是很高的以是在權衡某處風水級別與指數時應綜合思量內環境與外環境大環境與小環境使九宮方正或對稱變換過的九宮方正居中內外巨細環境協調青山綠水藍天白雲冬無大寒夏無大暑清風明月空氣新鮮乾濕適度陽光足夠處此環境中自然心情愉悅康健長壽,以九宮方正為焦點運用八卦圖選擇優越大環境構建陽宅者眾多其典型代表應屬八卦村和太極村浙江蘭溪有著名的諸葛八卦村全村4000多口人200多幢修建均按九宮八卦設計據考證村子的設計建設者是諸葛武侯第27世孫諸葛大獅此村外山內湖形成內外雙重八卦結構細膩巧奪天工另一個代表是浙江金華武義縣俞源太極村村口一條小溪自然天成為S曲線自然地把塊塊水田構建整自然陰陽太極圖太極村因占自然太極九宮方正之理與環境協調統一故住民個個康健長壽,三向陽視生原理,此原理來自易經乾卦乾元亨利貞乾彖曰大哉乾元萬物資始乃統天雲行雨施品物流形大明終始六位時成時乘六龍以御天乾道轉變各正性命保和太和乃利貞首出庶物萬國咸寧而乾大象傳又說天行健君子以自強不息稀奇是大明終始保和太和萬國威寧以及自強不息的頭腦體現在修建上體現在陽宅陰宅的修建結構上都強調向太陽利生命的頭腦方式住宅修建的平安卦理則體現為豫卦是上震下坤繫辭下說重門擊柝以待暴客蓋取諸豫為什麼以雷地豫以建住宅呢因坤為順震為動順日月自然而動就是順天理就是順天而行正如豫彖所說豫順以動故天地如之以是建設亦應順山形依水勢法自然順自然體現順天而行的原則向陽背陰就是法自然順自然,屋子向太陽利生命的建設結構在卦理上體現為大壯卦雷天大壯天上驚雷的大壯犹如地下驚雷的豫卦都是修建卦繫辭下中說上古穴居而野處後世賢人易之以宮室上棟下宇以待風雨蓋取諸大壯在大壯彖中說的很清晰大壯是大者正也正大而天地之情可見矣體現在住宅的上棟下宇的結構中就是要方正更要向太陽利生命要放置正大的方位大者正台甫目要正包羅對稱變換過的台甫目也要正不能七扭八歪不能亂七八糟周禮中所講帝王宮殿前朝後寢左祖右社的結構就充實體現向陽視生原理,向陽視生的原來看法直接來自孫子兵法行軍篇兵法雲視生處高右背高凡軍好高而惡下貴陽而賤陰養生而處實軍無百疾是謂必勝丘陵堤防必處其陽而右背之此兵之利地之助也同理住宅選址結構亦應按着貴陽賤陰養生處實的原則曹孟德是雄師事家他在註釋視生處高時說生者陽也李筌則以為向陽曰生在山曰高從這些敘述中我們可以得出簡樸結論那就是住宅一定要處於高陽之地這就是我們說的向太陽利生命,凡視生處尊貴陽賤陰養生處實之地即為寶地是住宅的寶地也是軍事寶地歷史上劉備伐吳扎錯了營盤他依溪傍澗在林木深處連營七百里屯紮四十多寨被東吳陸遜一把火燒掉連營七百里敗退病死白帝城蜀丞相諸葛亮與魏主曹丕本是敵對氣力但他們從軍事風水角度評價劉備伐吳連營七百里時卻得出同樣的結論包原隰險阻屯兵者此兵法之大忌也相反韓信發動滅趙的井陘之戰因扎對營盤再加韓信智勇取得大勝公元前205年韓信率4萬漢軍在井陘口攻打趙將陳余的20萬雄師韓信破釜沉舟背水一戰全殲趙軍斬陳余於汦水生擒謀士李左車殺趙王竭此役除歷史上人人熟悉的破釜沉舟的故事以外另有一個隱秘那就是漢軍的2000精兵和韓信的主力佔領了視生處高的抱犢寨坐落在河北省獲鹿縣內的抱犢寨被稱為兵家必爭人世福地幻覺天堂世外桃源它依太行一峰突起四壁如削向陽處高山頂平曠坦夷有600畝肥田抱犢寨下周邊有洞可以藏兵韓信的漢兵藏於此處趙將陳余竟然一無所知哪能不敗從風水軍事看法看佔領此地既佔領河北龍頭故韓信接連打了許多勝仗佔領了韓魏燕趙中山齊魯等北方大片領土行軍接觸最考究地形這叫軍事風水地形有通掛支隘險遠行軍作戰之地九種散地輕地爭地交地衢地重地圮地圍地死地差異地段接納差其餘應對方式散地則無戰輕地則無攻交地則無絕衢地則交合重地則掠圮地則行圍地則謀死地則戰,民宅與兵營的風水原理是一樣的民宅視生處高有重大意義試看2011年3月11日日本大地震凡居高陽之地的民宅都平安無事2004年12月26日印尼海嘯凡居視生處高之地者也都平安這不僅證實晰易理風水的準確也說明風水原理是指導人們建屋購宅的目的豈論中外也豈論南半球和北半球其理相同,四趨吉避凶原理,在陽宅陰宅選址時都應擇鄰而居擇吉而處做到危邦不居亂邦不處從而能趨吉避凶趨吉避凶原理是說無論是建陰陽宅或村鎮設計設計也無論是區域設計照樣市政改建應按着敬鬼神而遠之的原則要避讓一些地方,第一民宅建設是為了安身立命注主要避讓道觀廟宇寺院教堂尼庵清真寺等地越是香火旺職員往來多的越要避開某些聖地朝聖地也應遠避,第二要遠避墓地墳塋皇陵稀奇是名人陵墓更應敬而遠之這些地方陰氣過重不宜棲身聽說有人曾把宅地建在荊軻墓邊家中天天不得安寧遷出后就全都好了某些建在祖先墓地上的村子學校單元也會凶事不停,第三要遠避歷史上的刑場殺人場屠宰場聽說這些地方冤魂野鬼太多不宜棲身公元前265年秦昭王派白起攻趙殺趙將趙恬在長平坑殺趙降卒40萬人往後長平谷口被稱為殺谷血谷至今故壘蕭瑟野鬼袒嚎這些地方不宜棲身就連棲身在長平周圍的住民險些沒有樂成者的例證,第四規避官府殿堂衙門公安局審查院法院牢獄派出所勞教所等治人之地民宅遠離這些地方為安遠離獲吉,第五遠避醫院稀奇是瘋人院神經病院流行症院麻風病院,第六遠離兵營訓練場射擊場現代社會中亦應避讓機場火車站碼頭尤其是火葬場太平間停屍房應想法避讓,現實上人民從一樣平常生涯中亦都注重抵家宅避強避凶原則已往孟母三遷就是要遷離殯儀館屠宰場遷居后想法靠近學校圖書館文化館使子女成才總之雖然堪輿之學風水之學龐大但只要掌握天人合一九宮方正向陽視生求吉避凶的原理連繫現實探索研究就不難掌握,參考文獻,1王德勝宋潔北京出書社易經孫子兵法論語道德經莊子2009年1月版,2日高島吞象清王治本譯高島斷易陝西師大出書社2008年4月版,3黃壽祺張善文周易上海古籍出書社2007年4月版,4南懷瑾易經雜說易經系傳別講復旦大學出書社2009年11月版,5魏王弼注唐孔穎達疏周易正義北京大學出書社2000年12月版,作者簡介,王德勝中國易學網中國通識教育網主任北師大教授博士生導師北師大珠海分校通識中央主任,宋潔中國易學網自由撰稿人蒙學傳統教育提倡人中國通識教育網專欄作者,

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