熱門測算
兩千多年的時光里，豐縣發生過的無論是刀光血影、驚心動魄抑或是張燈結綵、喜氣洋洋，都在時光的隧道里煙消雲散。千古一帝劉邦，名相蕭何，燕王盧綰，玄門鼻祖張道陵，唐末上將朱軫，宋相李若谷、金初文學首腦姚孝錫，元左相袁渙，明代大學士許彬，清代直隸總督李衛、狀元李蟠等等，一個個讓豐縣人引以為豪的鄉黨，若追尋他們的事迹，只有去向史書里。,常春藤風水擺放三不要(這幾種花帶煞氣)
,而倖存於世散落豐縣城鄉之間的古修建，則是一本本看獲得摸得着的史書，通過它們，我們不僅可以窺探那時的工匠製作方式，推測製作歷程，剖析製作邏輯，從而探討更深一層的人居、人文關切。同時，古修建是對歷史的見證，它是其所處時代的人文風貌、地域特徵的反映，是社會精神狀態、物質狀態的折射。差其餘歷史時期、差其餘地域，則有差其餘显示形式。現存的古修建，也是豐縣歷史文化的一段段見證，是先進們曾經賴以生計的根與靈魂，也是值得今天每小我私人去珍愛和守候的精神家園。,
,董氏祠堂，座落於歡口鎮董集村內，是豐縣鄉下現存最古老也最為完整的修建。憑證清光緒版《董氏族譜》紀錄，它始建於明初。,
,明崇禎十三年，以光祿寺大官廳署丞解決鴻臚寺鳴贊事的董令矩退休還家，對家祠舉行了重修，爾後數百年至今，該祠基本保持了原貌。,
,
,徐州市著名古建專家孫統義先生看過此祠主殿後，嘖嘖稱奇。他說，該堂的棟樑另具匠心，是典型的明代式樣。在徐州區域，保留着明代氣概的古建，少之又少，而董氏宗祠主殿，當是豐縣的唯一。,
,
,常店鎮卜老家村，坐落在白衣河南岸，一個聚族而居的古老村子。在一棟棟嶄新的樓房掩映中，我們見到了村中央一座古色古香的院落修建。飛檐走獸，青磚黛瓦，古碑滄桑，松柏蒼翠，它就是始建於清代乾隆二十年（1755年）的卜子祠。,
,
,據卜氏老者講，祠堂原為乾隆年間卜廷弼的客廳，為報本追遠，闢為家祠，祠堂三間，另器械廂房、山門，皆磚木結構。由於堂殿供奉卜子，以是修建形制要凌駕那時的通俗民居。祠頂五脊六獸，山門和主殿頂均有鐵叉雲燕裝飾。祠院雖然經由清嘉慶、民國年間的幾回重修，但基本上還保持了那時的原貌。2001年被列為縣級文物珍愛單元。,
,山門前有戟門，山門額曰：卜子祠。今西廂房已經蕩然無存，東廂房保留尚好。主堂有前廊，廊柱、斗拱皆木質，堂門正上方懸挂着楷書木匾額曰：言詩起聖。為清代嘉慶十八年來任豐縣知縣的山西籍進士張執琮題寫。堂中有一神龕，龕內即是卜子端坐像，溫文儒雅，微笑着面臨每位前來拜謁的人，像前鮮果明燭，香煙裊裊。,
,縣城西南七華里，高氏家祠以保留完好的面目聳立於人們眼前。這是一座始建於康熙二十年（1681）的院落，三百多年的風雨滄桑，雖屢毀屢修，但民國六年重修的整體風貌，依然可以讓我們明了到清代鄉下家祠的文化魅力和製作工匠的技巧智慧。,
,祠堂的山門不大，但青磚黛瓦、檐角飛聳、脊獸靈動，讓修建謹細的山門頗顯氣焰。門前兩側各豎一根拴馬樁（聽說是明代的），樁首均刻成石猴，仰天而望，有“王侯”吉喻。而樁上刻有一幅昭示後人的對聯，雖模糊，但仍能識別：“吉阡依舊賴子孝孫賢書香永繼衣冠；壽域常新念祖宗好事孝思常供俎豆。”,
,享堂三間，中規中矩。清代對家祠的修建有着嚴酷的限制，家族裡有官居三品以上者方可確立五間享堂、五級台階；四品以下七品以上建三間享堂、三級台階；七品以下者，僅能允許建一間享堂。高氏家族曾出過六品銜的官員，以是家祠只能造三間享堂。享堂青磚黛瓦，飛檐翹壁，寬約十米，進深約五米，高約四米，前檐下有一米寬走廊，木質廊柱已最先腐朽。門額懸木製匾，上刻“豐鄉三瑞”四個大字。,風水擺件布馬(舊藏青石鎏金彩繪駿馬擺件)
,享堂中央原來有六扇正屏風門和器械各兩扇側屏風門，開啟門時要用雙手同時推，也就是所謂的‘雙壽臨門’。屏風門框上面另有巨幅木刻作品。雙方是八仙過海，中央是春夏秋冬，下面是花鳥，無論人物花鳥，都刻得十分精巧。屏風內擺一木製神龕，龕內供奉着高氏先祖的神主。整體看上去，享堂粗獷中不失細膩，彰顯出一種四平八穩的姿態。,
,趙氏祖祠位於王溝鎮趙集村內，始建於明代中晚期，明季頹湮。康熙六十年（1721年）十月，趙氏合族重修。有山門、廂房、大殿，對稱莊重。三間大殿內，中央塑琴鶴堂趙氏先祖趙抃像，攜鶴撫琴，莊重肅穆。后經多次維修，開國后還基本保持着原貌。遺憾的是近年修葺的時刻，將原來的黛瓦換成了琉璃瓦，雖然金碧絢爛，然則，歷史的滄桑和厚重卻被掩飾。,
,幸運的是，大殿台基和衡宇結構還保持原狀，殿前的兩根石質廊柱上面刻着一副對聯，這些在兩百多年前留下的歷史痕迹，讓我們依然能感受到趙氏族人修建祖祠時的虔敬和熱血洶湧。“燕翼詒孫謀，嗣前徽於創業垂統；紹衣光祖德，奉明禋而僾見愾聞。”是呀，作為後世，既要繼續和發揚前人的業績，同時也要把修身、立家、處世的良策言傳身教給後人。,
,清朝光緒六年（1880年），一位法國籍的孫神甫將天主教傳入豐縣戴套樓。光緒三十二年（1906年），孫神甫在縣城西南角鳳凰嗉之北，建起縣城第一所天主教堂，那時共建有磚木結構的衡宇82間。現存古建為山門及衡宇數間，典型的中式修建，些許受西方修建的影響，是豐縣為數不多的省級文物珍愛單元之一。,
,歡口鎮於坑村，現存有三間古代審問，磚木結構，厚重大氣，其氣概與董氏祠堂相近。審問南北，原有前後兩樓，器械廂房，大門三間，都是磚木結構。惋惜，文革中拆毀。通過僅存的審問，我們依稀可以明了昔時樓院主人的財力與那時的民居風貌。,
,歡口鎮張黃庄，一座清代晚期的炮樓聳立於村東，設計精巧，樓頂周圍女兒牆，有考察孔與射擊口，北牆兩個石滴水還完整保留着，讓我們一飽眼福。,
,
,明嘉靖三十九年（1560年），豐縣知縣胡乂心將儒學改遷於縣城東門內，也就是今天的文廟所在址。四百多年來，文廟修建群多次增修，有紀錄的明代就有七次，清代也曾經有六次。清代的最後一次大修，是在道光十七年，大修后的文廟修建群佔地10餘畝，計有大成殿、器械廂房、戟門、欞星門、鯤化壁、洋池、名宦鄉賢二祠、明倫堂、尊經閣、祭品庫、儒學器械二門、修德齋、修道齋、啟聖祠、魁星閣、敬一亭、衙舍等近百間修建設施，碧瓦飛甍，氣焰巍峨。今天，我們唯一能看到的也只有大成殿與明倫堂了，新中國確立后，多次修葺，才使它得以保留至今。,
,豐縣文廟像一個洞悉世情而自甘寥寂的老人，從容地背負着這座都會400多年演進歷程中豐縣人形成的生涯方式與差異階段留存下的歷史印記，蹣跚而執著。毫無疑問，在豐縣城日新月異的生長轉變中，豐縣文廟當之無愧的成為這座都會今天最厚重的文化坐標。,歷史已經遠去，但無法切斷豐縣文廟沉澱的文化及精神，這種文化和精神，博雅浩蕩、淪浹人心，將會繼續給予豐縣人新的修養與藻雪。信託，儒祖傳統的文化素養與豐縣有情有義的現代精神情象終可以相得益彰。（豐縣宣布）,
易經第43卦是吉是凶(周易第43卦)
閱讀全文