熱門測算
風水淺談一二,風水之羅盤原理,自然界中許多物質具有吸引鐵鎳鑽等物質的屬性這叫作磁磁體上磁性最強的部門稱為磁極可以在水平面內自由轉動的條形磁條在磁場的作用下靜止時偏向大致指向南北指北的一端稱北N極指南的一端稱南s極我們生涯所依存的地球是一個磁性天體犹如任何磁體一樣它也有性子相反的兩個磁極其中一極靠近於地球的南極叫南磁極位於南極洲的維多利亞土地上即東經15616及南緯7225的位置上另一極靠近地球的北極叫北磁極位於北美洲加拿大的布地亞半島上即西經964548及北緯70517的位置上地球的南北極具有偉大吸引力的磁場只要我們準備一根可以轉動的磁針磁針在地磁作用下受到同性相斥異性相引的自然規則制約一定會自動住手在南北偏向依據這個原理在航海和航行事業中人們締造了一種磁羅盤這是一種用指南針指示方位的儀器由磁針刻度盤磁誤差校正裝置等組成用以指示偏向,需要說明的太陽光線的強弱地理狀態的特殊漫衍往往會使羅盤上的指針失常或是指偏或是跳動早在本世紀初在俄羅斯平原南部庫爾斯克城周圍的遊歷者發現所有的羅盤在那裡都失靈了科學家們經由勘探發現了偉大的礦床它的引力大於地球的北磁極牢牢地吸引着羅盤的指針聽說在瑞典巴西美國印度的東北部都發生過類似情形有時甚至使指針跳個一直南北偏向完全顛倒,我國先哲在尋找礦石的歷程中早在兩千多年前就對磁有了開端熟悉管子地數篇雲上有慈石者下有銅金這是古籍中對磁石的最早紀錄東漢高誘在呂氏春秋醒目篇的註釋中說石鐵之母也以有慈石故能引其子石之不慈者亦不能引也,為什麼磁石能吸引鐵呢宋代的陳顯微和俞璞都作過探討他們以為是神與氣合是陰陽相感阻礙相通之理這是一種質樸而模糊的註釋從科學的角度看鐵是一種強磁體銅金等金屬和非金屬都是弱磁體只有鐵被磁石的磁場作用后才會感應出很大的附加磁場被磁石吸引,我們的先哲還很早就考察到磁偏角沈括在夢溪筆談中指出指南針的北端是指在丙位即零度和15度之間偏在地球北極的西面南宋曾三異在因話錄紀錄地螺或有子午正針或用於午丙壬間縫針此處的地螺即羅盤子午正針指的是由磁針確定的地磁南北極偏向子午丙壬間縫針指的是以日影確定的地理南北極偏向這兩個偏向之間形成磁偏角曾三異又說天地南北之正當用於午或謂江南地編難用子午之正故丙壬參之這就是說當地碾子午線和地理子午線一致的地方就用子午正針在江南偏海一帶地磁子午線和地理子午線有一夾角不能用子午正針而應參用丙壬縫針到了明代明史天文志紀錄偏角有差異在京師則偏東五度四十分這說明那時已對磁偏角有了對照準確的熟悉考察到指南針的南端在北京偏東,對磁偏角風水先生氣的角度舉行註釋說磁針屬金雖經火煉終不能勝南離真火之氣故不能指其正位而偏於左這是五行之氣造成的徵象,陰陽宅風水之指南針,早在戰國時期我國的先哲就已發現晰指南針那時叫司南司栻南由一個用磁鐵做成的勺和一個栻組成勺象湯匙底部呈圓形可以在平滑的盤上自由旋轉當勺靜止時勺柄就會指向南方拭是方形盤用銅質或木質質料製成盤的周圍刻有天干地支和八卦八於是甲乙丙丁庚辛壬癸十二支是子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥加上四維乾坤巽艮共有二十四向作為司南的定向中央有個圓形的天盤盤面很滑膩相當於後世羅盤的天池勺在上面可以轉動這個模子早在本世紀40年月末我國學者王振鐸已複製出來,翻檢古籍公元前3世紀就有了關於司南的紀錄韓非子有度雲立司南以端旦夕鬼穀子謀雲鄭人之取玉也載司南之車為其不惑也到了東漢主充在論衡一里應篇雲司南之構投之於地其柢指南張衡作東京賦將司南改稱為指南,聽說先哲很早就行使指南針的原理創製了指南車太平御覽卷15引志林黃帝與蚩尤戰於琢鹿之野蚩尤作大霧彌三日武士皆惑黃奇乃令風后法斗機作指南車以別四方遂擒雖尤又聽說3千年前的周成王時南方的越裳氏到京城朝拜周成王送給他們指南車作為鑒別偏向的工具這些傳說都是良久良久的事情了無法考察證實,史書紀錄東漢張衡創製過指南車和記里鼓車等机械可借已失傳張衡是一個具有超人的伶俐才智的科學家他發現過很龐大的地震儀和渾天儀這些儀器都與方位有關而且比指南車龐大可以推測對於張衡來說創製指南車不是一件很難題的事情,三國曹魏時散騎常侍高堂隆和驍騎將軍秦朗都以為古代並沒有指南車書上所記不足信給事中馬鈞與他們爭辯而且試製出了指南車惋惜又失傳了,直到宋代燕肅和吳德仁等人又試製出指南車宋史輿服志把製造方式和內部結構紀錄下來才使這一手藝得以保留然則指南車一直沒有推廣開來用途也很有限,宋代用得最多的照樣指南針而且有許多紀錄朱或於1119年在廣州瞥見中國的海船上的舟師識地理夜則觀星晝則觀日陰晦觀指南針他把這寫進了萍洲可談這是天下上關於航海使用指南針的最早紀錄南宋吳自牧在夢梁錄中也紀錄了航行用指南針風雨其晦時惟憑針盤而行乃火長掌之毫釐不敢差誤蓋一舟性命所系也,宋代的學者劃分先容了那時盛行的幾種指南針曾公亮主編的軍事著作武經總要先容了指南魚指南魚是用薄鐵皮製成色形然後用地磁場磁化法使之具有磁性當它浮在水面時就可自動指南沈括在夢溪筆談中先容了指南針說方家以磁石摩針鋒則能指南南宋的陳元規在事林廣記先容了木刻的指南魚和指南龜在魚和龜的腹中裝上磁石用以指南,宋代指南針的裝置方式大致有四種形式一是將針擱在指甲上二是把針擱在碗沿上三是以針橫貫燈心草浮在水面四是以獨股的繭絲用少許蠟粘於針腰懸挂在無風的地方到了後世指南針的裝置方式又有創新歸納起來不外是兩類一是水羅盤一是旱羅盤旱羅盤有牢靠的支點將針甩釘子支在磁心的重心處針可以自由轉動並有很大的穩固性水羅盤是針浮在水面搖晃性大逐漸被鐫汰,指南針在我國古代的航海事業中起過主要作用元代的海道經和大元海運記里都有羅盤針路的紀錄明代鄭和七下西洋依賴指南針才得以順遂航行,相比之下西方要比我們落伍十三世紀英國荷蘭意大利才先後使用羅盤航海1492年哥倫布橫渡大西洋時才發現磁針的偏角西方人用指南針打開了天下的海上通道為資源主義原始積累提供了便利,指南針是我國對人類孝順的四大發現之一它是我們的自滿,陰陽宅風水之羅盤,又稱羅經取一應俱全經緯天地之意義,羅盤一樣平常由地皮和天盤組成羅盤上有正針縫針中針之分有金盤銀盤之分有內盤外盤之分有天地人三盤之分有的風水先生用正針度天有的用正針格龍有的用縫針測地有的用縫針定坐向沒有統一劃定風水先生各自舉行都自稱正宗都說秘受先師真傳,地皮是正方形或稱托盤上有十字形兩條線中央鑿有一個凹圓天盤是圓形盤底略凸置於地皮的凹圓上可以旋轉天盤中央裝有一根指南針或稱磁針金針大致指向南方,天盤和地皮象徵天圓地方,天盤上的指南針風水先生稱為正針正針所指的偏向現實不是正南為了測定正南又設立了縫針縫針與正針之間形成磁偏角,羅盤使用的要害是看針若是要知道某穴或某屋的偏向就將羅盤放在穴的石碑上或衡宇門腳正中或院子的天井中墊上三寸厚的米把米壓成水平面米上放地皮祛除周圍的金屬物然後用潔水洗凈天盤將指針連擲兩三次看針是不是都指在統一偏向棗子午線就象中醫號脈一樣對於針的晃動風水先生歸納為八奇一搪懼也浮而不定不歸中線說明地下有死板古器二兌突也針橫不歸子午說明地下有金屬三誆騙也針轉而不穩四探擊投也半沉半浮五沒說明地下有銅器六遂不順也針浮而亂動七側不玉也偏東或編西八正珍藏中線前七奇皆不吉只有第八為吉風水先生若是要格水的偏向就用羅盤托盤正中的紅線有的用白線指定水口交合之處再轉動圓羅盤使磁針與天池海底線平行再看紅線在圓盤上指的是什麼字就可憑證風水理論推定偏向的休咎若是偏向不合適i就要調整羅盤直到吉祥為止格龍砂穴位建衡宇都是接納這種方式,圓盤上的圈層有的簡略有的龐大少則三層多則四十多層每層都有文字或符號都有特定的意義在沿海的福建漳州廣東興寧內地的安徽休寧江蘇蘇州都有差其餘羅盤,第一層是天池即太極或渭天地磁針居於中紅頭指向南方黑頭指向北方風水先生以為太極化生萬物一為太極二為兩儀陰陽乾坤三為三財天地人四為四象東南西北五為五行金木水火土六為六甲甲子甲戌甲申甲午甲辰甲寅七政日月五星八為八卦乾坤艮巽震坎兌離九為九星文破廉祿巨武弼貪輔十為洛書成數九加一風水先生還以為立禮貌權輕重成周遭莫不由金針與天池始定若是羅經無天池則子午無定陰陽莫分八卦九宮不能別龍向氣脈無由而稽金針動而為陽靜而為陰子午中分為兩象兩儀合卯酉為四象四象合四維為八卦八卦定方位於是天道成隧道平人性立,第二層是八卦或為先天八卦或為後天八卦八卦有四陰四陽各有方位先天八卦和後天八卦的方位差異後天八卦還與洛書連繫起來內容十分龐大相地時坎龍不立辰向坤龍不立卯向震龍不立申向巽龍不立酉向乾龍不立午向兌龍不立巳向艮龍不立寅向離龍不立亥句,第三層九星古代對九星的說法紛歧或者以為是四方和五星又以為是北斗七星和輔佐二星風水術中的九星是貪巨祿文廉武破輔弼死或作溫它與二十四山向五行相配合組成艮丙貪狼木巽辛巨門土乾甲祿存土坤乙輔粥木坎辰申癸破軍金兌丁巳丙午武曲金離壬寅戌文曲水震庚亥未廉貞火,第四層天星天星有天皇天廄天鬼天乙少微天漢天關天戰天帝南極天馬太微天屏太乙太罡天官天命天苑天棓天市天廚天漢天壘天輔共24個天鬼或為天魁天苑或為陽璣天漢或為陰光天乙即天一天極即北極星天漢即銀河天棓天漢等出自史記天官書風水先生以為天垂象示休咎在天成象在地成形下映二十四山星有美惡故有休咎諸星中以紫微少微天市太微為天星四貴除少破外三貴均有立圖建都之驗凡星下照地穴金木水火土合局則吉不合局則不吉,第五層地紀二十四位這是內盤又稱正針二十四向由八個天干十二個地支以及乾坤巽組成為什麼要取二十四這個数字呢風水先生以為這是天地之成數天數二十有五去一地數三十去六都是二十四此數上應天時二十四節氣下行地中二十四山方二十四方位的排列是正北坎卦王子癸東北民卦丑艮寅正東震卦甲卯乙東南巽卦辰巽巳正南離卦丙午了西南坤卦未坤申正西兌卦庚酉辛西北乾卦戌乾亥二十四位的用途是定山向辨水向當盤中指數指向某節氣則生氣臨在對應的一方正針所指偏向即磁極子午它反映的是地球方位故又稱地皮,第六層二十四節氣二十四節氣立春始艮大寒終丑以推五運金木水火土以察少陰少陽太陰太陽第七層穿山七十二用六十甲子加八干四維共七十二稱為穿山以應七十二候七十二龍漫衍在二十四位之下每位下有三龍十二支有六甲穿山即穿定來龍搞清了來龍屬何關支才可以鑒別休咎所謂壬山只可坐癸亥甲子兩方子山只可坐丙子庚子兩方八干四維處於空格中如指數在此幾格則凶,第八層分金在正針二十四山之下每山各設五位合一百二十用以避孤虛龜甲稱為分金,第九層中盤人紀二十四位或稱中針人盤風水先生以為先有天地後有人故人盤居天地皮之中子午瞄準內盤的壬子和丙午之間處於二十四山方位向右錯開半格屬於北極子午風水先生稱之為上關天星厘度氣運進退下關山水分野地脈賴否,第十層同第八層稍有錯開一,第十一層透地六十龍風水先生以為透如管吹灰氣由竅出五氣行平地發生萬物地有吉氣土隨而起氣透於地中氣雄則地隨之而高聳氣弱則地隨之而平伏氣清則地隨之而透美氣濁則地隨之而兇險在撥弄針盤時對六十龍的註釋各有差異若是透得甲子沖山就會女啞男癆透得丙子就會富貴雙全等等,第十二層口訣配合透地六十龍註釋休咎如甲子氣七壬三亥為小錯甲子沖山出黃腫瘋瘋顛顛女啞男癆若見上水棺內有泥漿口舌官非巳酉丑年應,第十三層十二次先哲將周天稟為十二次用以觀察日月五星的運行和節氣十二次大致是按星象來決議的其名稱是壽星大火析木星紀玄枵女取訾降婁大梁實沈鶉首鶉第十四層十二分野先哲把天象和地面上的一些地方相配合這就是分野看法風水先生以為食祿有方只有善於推測方位才氣獲得祥瑞,第十五層外盤縫針外盤子午在內盤正針子癸午丁之間故稱縫針有的風水先生主張用縫針以為縫針比正針准可以消去來之水辨休囚旺相之方縫針指桌影子午由於它測定的南北向是太陽的光影故又稱天盤一,第十六層同第八層稍錯開,第十七層同第十一層稍錯開,第十八層宿度五行,第十九層周天宿度先哲以二十八宿作為測天的基礎二十八宿是角亢氏房尾箕鬥牛女虛危室壁奎婁胃昂畢觜參井鬼柳星張翼軫它們各按一定度數漫衍在羅盤上周長共三百六十五度,此外另有十分龐大的三十六層羅盤以下作簡要先容,第一層先天八卦文後天八卦方位先天為體後天為用用後天不能破先天用後天不用先天而先天體在其中,第二層洛書變四象化後天成九紫分六甲一百二十分金,第三層八煞黃泉有坎龍坤龍乾馬兌蛇艮虎離豬巽雞震猴等煞黃泉忌之遵照八煞黃泉就有許多禁忌如癸亥年月日時入中宮吊丙寅八白至良不能修葬艮山等又如坎龍忌日向震龍忌申向離龍忌亥向兌龍忌巳向艮龍忌寅向巽龍忌酉向坤龍忌卯向乾龍忌午向這是所謂的先天八封渾天五行之官鬼爻,第四層八路四路黃泉此煞忌向上主張依水立向如坤水來則立坤申二向收之吉若立庚向凶,第五層九星以應四垣局以為土有黑黃紅白青黃皆與九星相表取紅黃光潤細土為佳乾枯黑頑硬為凶,第六層地皮正針,第七層陰陽龍畫二十四個是非圈劃分示意陰陽龍風水先生以為陰者黑圈實而暗陽者白圈虛而明陰陽既分取用有別陰龍亥丑艮卯巽巳丙丁未庚酉辛陽龍王子寅甲乙震午坤申戌乾隨局裁取陰陽不殺陽龍作陽向陰龍作陰向配合則吉,第八層正五行繞地皮之下其源由河圖而來分器械南北二十四山金木水火土相剋為用,第九層劫煞取用以坐山為主忌一山破碎兇險歪邪秀美不忌,第十層穿山七十二龍,第十一層穿山為本卦合周易為天統,第十二層中針人盤,第十三層透地六十龍,第十四層透地奇門,第十五層透地封六十龍,第十六層六十龍配宿以吉砂,第十七層定四吉五親三奇八門九星,第十八層縫針天盤辨往複之水,第十九層秘授正針二百四十分數由洛書縱橫十六個十五數二十四山共二百四十分為金每山十分,第二十層地皮分金內盤為二八加減,第二十一層天盤分金為三七加減風水先生說每山分金有五如干山則有甲子丙子庚子壬子甲乙為孤壬癸為虛丙丁為旺庚辛為相以免架線誤落差錯,第二十二層定差錯空亡,第二十三層分金配地元歸藏配分金為外卦,第二十四層納音五行,第二十五層十二宮分野,第二十六層二十八宿纏分野度某星分在某省州城府縣象懸此宮,第二十七層逐月節氣太陽遇宮迎太陽到山避凶,第二十八層登明十二將迎太陽到宮半月到一山一月通一宮逆行二十四山,第二十九層十二神迎太陽纏宿,第三十層太陽神將文武百官鎮守之地每月同太陽過一宮造算大吉諸煞潛藏,第三十一層二十四位天星以映垣局分三吉六秀九星,第三十二層渾天星度五行,第三十三層坐山二十四向盈宿六十龍透地一龍抵一字一字管六日六六皆管三百六十五日,第三十四層合人盤二十八宿經緯度數,第三十五層定差錯空亡紅圈黑點分金架線與穿山透地相為內外有分金線壓在紅圈上無分金線落黑點內,第三十六層二十八宿配二十四山,以上這些着實是煩資重複令人不得要領而風水先生以為掌握了羅盤就可上經天下緯地一應俱全至精至微苟能新聞陰陽鑒別休咎則休咎不右鬼神莫逃,編定三十六層羅盤的是清朝道光年間太原四合堂陰陽學王道享自稱博覽群籍跋涉山水遍訪名師徵驗墳家苦心鑽研撰成羅經透解為了誘人信託他這一套他又自詡不忍私秘隱害后油滑傳於民間,由於羅盤內容十分龐大涉及到太極陰陽八卦五行河圖洛書納甲天星廿八宿山水方位等這一套器械艱澀難明然則我們也得看到羅盤上體現了風水先生們的智慧他們將天地人三者關係有機地聯繫在一起將磁極子午臬子午北極子午之間的關係對照準確地在盤面上反映出來氣理數形等差其餘關係協調起來用系統的方式說明種種關係這是令人欽佩的,風水之四象,四象一詞最先出自易繫辭說太極生兩儀兩儀生四象四象即太陽太陰少陰少陽先哲在天文學中也有四象一詞不外這與易中的看法完全差異先哲在考察星辰時選擇了黃道赤道周圍的二十八個星宿作為坐標東南西北各有七宿每個七宿聯繫起來想象很象一種動物如東方的角亢氐房心尾箕七宿角象龍角氐房象龍身尾宿象龍尾它們連起來象一條騰空而起的龍於是先哲稱東方為蒼龍南方的並鬼柳星張翼軫七宿柳為鳥嘴星為鳥頸張為嗉翼為羽融它們連起來象一隻展翅飛翔的鳥於是先哲稱南方為朱雀此外北方有鬥牛女虛危室壁七宿象一隻徐徐而行的龜因位於北方放稱玄因身有鱗甲故稱武合稱玄武西方有奎婁胃昂畢觜參七宿象一隻躍步上前的老虎白虎是已經絕種的大毛蟲之長山海經西山經紀錄盂山其獸多白狼白虎這四種動物的形象稱為四象又稱為四靈,四象作為方位先秦的禮記曲禮已有紀錄行前朱鳥爾後玄武左青龍而右白虎疏前南后北左東右西朱鳥玄武青龍白虎四方宿名也這裏朱鳥即朱雀左東有西的看法與我們看輿圖有區別現在的輿圖都是上北下南左西右東昔人的輿圖是倒過來的下北下南這樣就成了左東右西風水先生將四象運用到地形上以四象的形象及動作譬喻地形又附會休咎禍福三國志管輅傳紀錄格隨軍西行過毋丘儉墓倚樹哀吟精神不樂人世其故輅曰林木雖茂開形可久碑言雖美無後可守玄武藏頭蒼龍無足白虎銜屍朱雀悲哭四危以備法當滅族不外二載其應至矣這就是憑證四象處於四危狀態判斷毋丘儉二年之內滅族郭璞在葬經中也張揚這一套他說經曰地有四勢氣從八方故葬以左為青龍有為白虎前為朱雀後為玄武玄武低頭朱雀翔舞青龍蜿蜒白虎馴頫形勢反此法當破死故虎蹲謂之銜屍龍踞謂之嫉主玄武不垂音拒屍朱雀不舞者騰去土圭測其方位玉尺度其遐邇以支為龍虎者來止跡乎岡阜要如肘臂謂之環繞以水為朱雀者衰旺系形應忌夫湍流謂之悲泣,四象對民俗有很深的影響若是我們到北京中山公園去看社稷壇就會發現壇中的土色各有差異由於東方是青龍土色為青西方是白虎土色為白南方是朱雀土色為紅北方是玄武土色為黑中央的土色是黃的象徵人這些土是明清時期由四方的府縣專程運來示意四方朝貢天下祥和之徵,99的数字風水(很多人喜歡888或999這樣的“連號”手機號)
上海屬於什麼方位(上海的冷知識)
閱讀全文