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中國方位與五行(中國古代的方位制度)

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古代人舉行天文觀察或者一樣平常生涯中都需要舉行偏向的鑒別作為一種參考這也相當於確立一種坐標便於使用和交流下面我們簡樸先容幾種確定方位的制度,地平方位,說文載十數之具也一為器械一為南北則四方中央備矣這裏許慎以為十代表輿圖上的子午線和卯酉線的交織圖形一樣平凡人以為有東南西北四方業已足用了田地的周邊叫做四至住宅的周邊叫做四鄰男兒志在四方中國在四海之內這些四指的就是東南西北四個方位,在一個地址周圍分前後左右昔人以南方為尊這是由於日行於南方以是人要面南背北衡宇要坐北朝南人面向南方於是南就在前北就在後左是東右是西屍子將東南西北與四序聯繫起來管子說春東生於左秋西殺於右夏南長於前冬北藏於后,中國古代的方位制度,方位與五行八卦,對於懸挂在牆上的圖也分為上下左右昔人的習慣是上南下北左東右西,昔人以為天是圓的如璧而地是方的如琮以是地有八方即四方加四隅俗稱四周八方后又與八卦連繫對應八個方位在測定方位時以太陽升到最高點其正下方為正南這時地面上的圭表的日影最短在春秋分的時刻太陽升起和落下的偏向為正東和正西,昔人丈量地面方位的方式許多一下枚舉一些,一考工記所載方式在水平地面上做圓圈在圓心上直立直桿按日出和日落時桿影的兩次位置在地面上劃出兩條直線這兩條直線與圓圈的交點有兩個毗鄰這兩個交點的直線就是正器械線其垂直線就是正南北線這種測定的方式叫做正旦夕,中國古代的方位制度,正旦夕法圖示,二淮南子所載方式在水平地面上立一牢靠的表桿叫做定表以十步為半徑以表桿為圓心做圓在圓周上放一刻移動的表桿叫做游表日出時從定表看東邊太陽同時把游表移動到定表與太陽之間縱然定表游表太陽三者在一條線上在圓周上記下此時游表的位置等到日落時再次移動游表使三者重合在一條線上再記下此時游表位置兩次在圓周上做的記號連成直線就是正南北線其垂線就是正器械線這種方式叫做立旦夕,中國古代的方位制度,立旦夕法圖示,三正方案法元代郭守敬12311316年用平放的四尺見方的正方板在板面劃出十九個同心圓圓心立一表桿表影之尖日出日落於西邊板外漸移入板內最外圈日漸南表影漸短太陽正南時影最短轉而影漸長影尖漸東移由最外圈移出東邊板外把影尖軌跡經由各圈時的交點位置標出凡在統一圈上的兩個交點連線都是正器械線只要在十九個圈中有任一圈具備兩個交點就能測出正器械線,中國古代的方位制度,正方案實物,四夜看極星法考工記以為白晝由表影定的南北線夜裡再對北極星核實,五磁針法把帶有磁性的長針懸挂於空中或放在浮於水面的小木片上或在針的中腰打出凹穴套在豎桿尖上都可以自由指向南北,中國古代的方位制度,古代水羅盤,六指南車法相傳天子造指南車車上有木人無論車朝哪個偏向走木人永遠指向南方這個車在今日看來就是一個机械機構歷代都有人研究複製這裏就不詳細先容了,四序四方及干支五行說,昔人在各處流動中發現了各地天氣的差異因此總結出北方嚴寒南方溫暖的紀律昔人以為世間一切都受五行運轉支配四方的季節也是云云北方嚴寒屬水而天干壬癸地支亥子丑和冬季也都屬水南方溫暖屬火天干丙丁地支巳午未和夏日也都屬火東方生髮屬木天干甲乙地支寅卯辰和春季也屬木西方收斂屬金而天干庚辛地支申酉戌和秋季也屬金剩下的天干戊己在中央屬土並寄生於地支辰戌丑未和每季之末的十八天之中再看一日的轉變夜間陰寒以是屬水日間陽明以是屬火早晨由寒轉溫屬木黃昏由溫轉寒屬金再配以陰陽及八卦遂組成了陰陽五行學派的骨架在古代陰陽家往往和天文學家是統一人包羅西方也是一樣發現行星三大定律的開普勒15711630年也曾經靠星佔用飯,中國古代的方位制度,四序四方和干支五行圖,二十四山六十龍七十二龍,根據天圓地平的說法在地平圈周圍可以看到斷續的山脈以是昔人也用山來表方位最常見的是二十四山即由八干四維和十二辰組合而成簡稱維辰將圓周分為二十四等份在孔挺造的渾儀323年中其地平圈上署以維辰而孔挺的渾儀是遵照古渾儀製造的古渾儀指的是張衡78139年的渾儀以是二十四山在西漢時就已經泛起,中國古代的方位制度,二十四山圖,沈括10311095年稱二十四山為二十四至宋代羅經分格在兩山之間再細分十小格共240小格現在紫金山天文台的明代仿郭守敬渾儀其地平圈上刻的二十四山小格就是分為十格的昔人航海時使用羅盤導航羅盤上也是接納二十四山方位的,中國古代的方位制度,二十四山分格圖,在唐代術士們確立了六十分龍方位制就是將全圈分十二辰然後每一辰又細分五格凡陽支六辰各自的五格根據甲丙戊庚壬陽干配合如甲子丙子等而陰支六辰各自五格按陰乾配合這樣總名為胎骨六十龍或透地六十龍但二十四山無法整除六十龍於是一些術士又確立了穿山七十二龍方位制即六十龍又加上八干四維這樣二十四山就可以整除七十二龍了所謂一山管三龍就是說的這個,中國古代的方位制度,六十龍分格,不外六十龍和七十二龍只與藏地風水有關屬於術數與天文無關了,丈量出地高度,日高三丈日上三竿月上柳梢頭這些都是常見的詞句但這些形貌都對照模糊開元占經引春秋戰國時代的石氏星圖已有星官度數的紀錄可以說明那時已有丈量角度的儀器或方式歷代舉行的四海考試時都市丈量北極出地的高度也就是北極星的高度古代航海有牽星過洋的語言其丈量方式主要有以下幾種,牽星尺法用尺寸分來標識星辰出地高度文昌縣船隊持尺丈量星辰出地高度時使尺直立尺下端與遠處海面相齊估量所側星辰凌駕海面幾尺幾寸如在呂宋子午即北極星高5寸6分現在已發現宋代竹制的牽星尺實物,牽星板法用指角或做腳標識星辰出地高度其原理類似今天的六分儀牽星板共有巨細十二塊正方形木板以一繩貫串中央考察時一手持板手臂伸直另一手持繩端於眼前木板下緣與水平線對齊憑證上邊緣與被測星體重合然後憑證所用板屬於第幾指便得出高度,中國古代的方位制度,一套牽星板,中國古代的方位制度,牽星板的使用方式,中國古代的方位制度,牽星板若何丈量星星,手掌法將右臂伸直右手五指並齊指向左側右拇指向下與遠處海面齊右小指向上拇指到食指為一指到中指為半掌到無名指為三指到小指為一掌這樣就可以估算星辰的高度是若干了,中國古代的方位制度,手掌法圖示,球面黃道坐標,昔人喜歡用赤道系統的儀器來丈量天體位置而推算日躔月離交食及五星行度時以黃道坐標更為利便在黃道圈上昔人劃分為十二宮的宮度和二十八宿的宿度而且根據個宿的星官圖像定出四象也叫做四獸四靈四陸,昔人把十二次和十二辰與二十八宿牢靠到一起而節氣點包羅十二辰次起點卻由於歲差的緣故原由逐漸左行隨着差異越來越顯著引起了後人的許多疑心到隋唐時期傳入了西域的黃道十二宮但十二宮也會隨春分點在黃道上按歲差而移動以是也會泛起差異為了阻止歲差引起的窮苦赤道坐標和黃道坐標都應該只以節氣點為準不與星座掛靠才可以保持穩固即邵雍10121077年所說的冬至子之半天心無改移另外戴震17241777年的璇璣玉衡是一台黃道赤道兩種坐標的儀器也具備這一點,中國古代的方位制度,十二次十二辰和四象,昔人把度的小分分為十二自南宮說8世紀起度以下也用百位小數種種曆法中每度的小分劃分法叫做度法也是各有差異,以上就是我國古代的幾種天文方位的制度,

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