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陰宅明堂若干米合適(祖墳風水的明堂準則)

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死者下葬后真氣會與穴氣連繫形成生氣通過陰陽交流成的途徑在冥冥中有影響左右在世親人的氣運陰陽兩氣呼出來就成為風升上天就成為雲彩下降下來就成了雨在地下遊行的就成為生氣生氣在地下遊行生髮時就能養育萬物人是父精母血的結晶體以是人也是陰陽兩氣的結晶體每個在世的人都有陰陽兩氣死後肉體消逝陰陽兩氣卻沒有消逝活著的人氣聚凝在骨人死骨未滅以是人死氣還活以是下葬者要找一個有生氣的陰宅讓生氣和不死的陰陽兩氣相連繫來珍愛在世親人,祖墳風水的明堂準則,<blockquote style=

重慶來福士風水四鬼抬棺(把重慶人丑哭的建築)

與山水的關係,休咎禍福,形勢休咎" inline="0" class="aligncenter">,陰宅風水的中明堂準則,山龍的中明堂常深平地支龍的中明堂常淺經書說氣行於地下物生於地上平地的陣勢有原脈山地的陣勢有原骨它們或者從東向西或者從南到北回環往複地運行就象要前進卻又有退象要住手卻又有進當脈氣止聚的時刻陰陽協調土層變厚積水很深草密林茂這種地方貴如大官富可千金經書說形止氣蓄化生萬物這就是上等葬地土地以平展為貴以地下有支龍為貴支龍起步的地方生氣也隨支龍最先運行支龍停步的地方生氣也隨支龍住手並群集而成為吉地考察支龍的方式一句話平地上隱約隆起的條狀地帶就是支龍經書說地有吉氣土隨龍起地有止氣水隨而止勢隨形動回復終始法葬其中永吉無凶重山迭嶺群龍眾脈薈萃應當先把特形龍剔除出來有的大龍形稀奇小有的小龍形稀奇大這些稀奇畸形的龍脈不能用作葬地經書說壟龍要求在地上聳起支龍要求在地下伏行豈論是壟龍照樣支龍聚止處應平展如伸出的手掌以是經書說支龍由於深伏以是要在它的頂手下葬壟龍由於高露以是要在山麓下葬選擇支龍到龍首選擇壟龍到龍足選擇的形和勢不正當生氣會象被驅趕一樣跑掉壟龍說它的老支龍說它的嫩老忽又變嫩嫩忽又變老,陰宅風水修建與山水的關係,陰宅風水在選址上最重視風水方面的思量對龍砂穴水明堂近案遠朝都有一定的名目放置和考究包羅基址的地質水文朝向土壤的要求尤其是與自然山水景觀十全十美到達極為雄偉完善的境界以期到達天人合一的諧調與條約以是在風水的做法上要求風水的修建應該同其周圍環境景物融匯在一起到達依山為穴的境界,以是高明的風水師可以從風水的做法上看出主山崎嶇案山朝山的遠近青龍白虎山的合圍狀態水的順逆等情形反之一穴風水選好址之後則必須憑證主山崎嶇案山朝山的遠近青龍白虎山的合圍狀態水的順逆等情形來裝飾修造風水的修建如主山高的則配較高峻的墓碑若青龍白虎山有缺損的必須加以護手逆水的案山緊迫的祭床應厚且高企護手應挺直外擴若是去水的則祭床應低薄護手應環繞內拱並築道池以緩解山勢等等固然所有的修建必須相符相關尺寸才氣使風水的修建與山水形勢匹配與大自然融為一體才氣天人合一做到見墳而知其環境的至高境界,陰宅風水的休咎禍福,葬地會給後人帶來禍福是禍是福在葬地的險易可以看出山勢往往有險葬地要考察來龍的開頭和終點在它生氣勃發的地方擇地下葬所謂輔是指夾護纏從龍怕孤獨以是主龍周圍要有夾護的龍要避開它的害處淺脈就順乘它深脈就深葬以獲取生氣開挖以連通脈氣合土以牢固龍脈乘金相水以土印木對外藏住八風對內收住五行上承天光下就地德使陰陽協調五行俱備以是君子都力爭改變自然改變天命經書曰目工之巧工力之具趨全避缺增高益下玄妙在智觸類而長元通陰陽這就是上等葬山來伏又象連其基本在天上來龍象海浪象奔跑的馬它來時象飛躍勢不能擋它住手時象死屍一樣一動不動象懷萬寶而燕息象具萬膳而潔齋象囊皮鼓這是比喻吸氣時的情情景器物裝器械是比喻氣聚而不散的情情景龍象鸞的翻騰盤旋象禽鳥伏象猛獸蹲象帝王一樣尊嚴是比喻明堂開啟的情情景朝向大海象眾星拱辰是說千江萬河都同歸大海星斗滿天都拱向北斗比喻眾水為穴所用眾山都朝拱這龍脈龍虎抱衛是說青龍白虎擁抱護衛朝山和主山龍情相向主山和客山相迎青龍白虎朱雀玄武四勢正直晴朗不近葬事的五種害山不近空場這種葬死比前一種葬地稍次一等,陰宅風水的形勢休咎,從葬地來看千尺的山水叫勢百尺的山水叫形勢和形順就吉勢和形逆就凶勢凶形吉原有的百種福還只剩下一種福可能留住若是遠勢吉而近形凶葬後幾天就會有災難降臨千尺之勢委宛頓息氣不融結外不能聚內氣氣在地中消逝經書說生氣散漫而無蓄聚的穴庭是一種只能使骸內朽壞而不能福蔭生人的凶穴噓呼氣能散漫生氣因而才需要青龍白虎來護衛穴庭的生氣若是處在中央的高丘左邊沒有青龍右邊沒有白虎前後空曠那麼這種高丘的生氣就會被風吹飄凈盡經書說罅漏的穴是使棺木朽壞的地方外氣水是用來止住內氣過水是用來蓋住來龍遠勢來而近形止前有山水親迎後有依賴這就是風水吉地,

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