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心裏真誠親比正道不失祥瑞比卦六二的哲理意義,時間2015年12月2日22002230,學習內容比卦二爻爻辭象辭串講回覆問題,導讀先生,何善蒙,浙江大學人文學院教授劉增光中國人民大學哲學院講師,課程主持人徐治道周易明解群秘書長首都師範大學儒教中央研究員,課程秘書王璇中國人民大學哲學院碩士生,導,師簡介,何善蒙,復旦大學哲學系博士浙江大學中國頭腦文化研究所博士后現任浙江大學人文學院博士生導師哲學系副主任浙江大學中國頭腦文化研究所副所長浙江大學釋教文化研究中央副主任浙江省哲學學會副秘書長著有魏晉情論寒山傳三一教研究等主要從事中國古代哲學中國古代宗教的相關教學與研究事情,劉增光中國人民大學與比利時根特大學團結培育雙學位博士人民大學哲學博士根特大學東方語言與文化博士復旦大學哲學學院博士后現為中國人民大學哲學院講師孔子研究院辦公室主任主要研究興趣為儒家頭腦尤其是孝經學研究與宋明理學研究出書專着晚明,孝經,學研究出書譯着,道德經,的哲學主要論文有,從知己學到,孝經,學陽明心學生長的一個側面朱熹,孝經,學探微三題,古文孝經孔傳,為偽新證以,孔傳,與,管子,關係之展現為基礎等,215000,溫海明迎接何先生劉先生開講,215506,徐治道,何善蒙,劉增光,迎接何先生劉先生開講,拍手,220343,何善蒙孔穎達比之自內貞吉者居中得位系應在五不能使它悉來唯親比之道自在其內獨與五應但貞吉而已不如初六有它吉也若是從爻位和正應上來說顯著六二比初六好許多然初六吉而六二貞吉就是孔穎達說的不如初六有它吉我想有兩種註釋吧如說得紕謬增光彌補哈,220737,何善蒙第一初六之比有懷柔遠人之相這個從效果來說顯著是比所具有的強烈的表達意義從這個角度上來說比更多是外向的一種行為這就是孔穎達說的不如初六的意思然則第二我以為孔穎達的說法也有問題不能由於六二說貞吉就說不如初六有他吉,220923,劉增光正在看何先生的解說真精彩,221024,李偉東看不出六二不如初六,221045,何善蒙若是聯繫彖傳說的元永貞那麼很顯著貞是本卦所強調的主要一點而這一個貞在六二身上獲得最佳出現以是從這個角度來說六二之吉是至為適當的比所謂比之於內可以平常地說就是異常虔敬地發自於心裏地比,221109,何善蒙增光到你了我沒話說了哈哈哈,221119,倪木蘭,李偉東,是呀看不出有可比性由於處於差異形式之中,圓滑,221133,劉增光之以是說六二不如初六一定是有緣故原由的好比象傳為何說比之自內不自失也,221134,何善蒙恩孔穎達看出來了,221205,劉增光不自失就是一句要自覺和警醒的話然則對初六就沒有這樣的忠告,221241,何善蒙實在伊川也看出來了守己中正之道以待上之求乃不自失也易之為戒嚴密二雖中正質柔體順故有貞吉自失之戒戒之自守以待上之求無乃涉后凶乎曰士之修己乃求上之道降志辱身非自重之道也故伊尹武侯救天下之心非不切必待禮至然後出也,221349,劉增光嗯程頤說的是,221420,何善蒙恩以是不自失就很主要了就是貞就是守正,221506,劉增光從卦象上來說六二與九五正應這種正應既是六二的優勢同時也是可能的缺陷缺陷就在於九五自動地親比六二在這個時刻六二就要小心了不能由於在上者自動親比就失去了準則,221523,李偉東那為何不如初六,221554,何善蒙實在王弼的說法也是有點意思的王弼說處比之時居中得位而系應在五不能來它故得其自內貞吉而已,221606,徐治道比之自內這裏之字該若何明白,抱拳,221632,何善蒙根據王弼來說就是不能來它,221645,李偉東六二守正以和九五有何紕謬呢,221708,何善蒙九五吧六二唯一比的工具,221806,劉增光之沒有實意這是我的看法,221853,何善蒙沒有紕謬啊它的問題前面增光說了也可以用伊川的最後例子來說明,221906,李偉東比讀,b,221918,溫海明即是自內之比或自內比之後者之相當於九五,221929,劉增光六二守正和九五相比沒有紕謬啊,221934,何善蒙恩沒有實意也好明白,221954,劉增光第一天就說過了讀四聲,222126,李偉東讀,b,那比之自內的之應有所指九五,222141,劉增光說不自失此處照樣強調親比者之內在的修養德性的主要所謂比之自內要以道相親孟子說窮不失義故士得己焉達不離道故民不失望焉可以相參看所謂比之自內就是說不是由於九五之親比六二六二就去親輔九五而是由於自己的內在的道德而去親比九五的,222221,何善蒙恩以是元永貞很主要哈哈哈,222231,倪木蘭,劉增光,強,222322,李偉東,劉增光,說得好,強,222345,劉增光何先生有沒有注家把比之的之說成是代詞啊,222413,何善蒙明確地說似乎沒有注重到至少很少,222516,劉增光似乎大部門都以為之是代詞,222526,何善蒙都是從理上說,222529,劉增光恩我也沒有看到有明確地說的是啊,222558,溫海明黃壽祺說是比輔於君主,222752,何善蒙反過來說一下實在伊川的注是有問題的,222902,何善蒙伊川駐足點在於六二可能自失故以為這是在戒之以正道,222903,倪木蘭小人者是很不容易熟練地持守正道的如孔子之明之勤也要到七十歲才從心所欲不逾矩儒家稀奇強調在人倫里下功夫人倫關係中和為貴比是一定要求而忠恕中正之比卻至難達臻,222950,何善蒙六二不能說是小人啊,223031,倪木蘭不寧方來上下應也,223051,劉增光伊川作為理學家就會施展哈,呲牙,223052,李偉東認同六二不是小人是內斂,223117,何善蒙既中又正又是陰居陰位有異常強的守正的個性這種個性是自內的以是象傳明確說這是不自失,223141,李偉東,何善蒙,強,223316,何善蒙黃壽祺周易譯註象傳說從內部親密比輔於君主說明六二未曾自失正道馬恆君周易正宗從內部親比是行正道自己沒有失誤,223357,溫海明六二爻辭象辭都是正面一定六二具有心裏中正不失的品性,223424,倪木蘭若是根據伊川先生的說法仍然要戒惕不已,223516,倪木蘭,何善蒙,溫海明,強,223517,溫海明善蒙兄對伊川注的糾偏是異常到位的,倪木蘭,223543,倪木蘭是,223550,徐治道,強,拍手,223606,何善蒙可能需要重視的是王弼和孔穎達的說法王弼處比之時居中得位而系應在五不能來它故得其自內貞吉而已孔穎達比之自內貞吉者居中得位系應在五不能使它悉來唯親比之道自在其內獨與五應但貞吉而已不如初六有它吉也,223914,李偉東長孫皇后輔佑李世民,224138,溫海明昨天解說說明初六來比會有格外的特殊的祥瑞而相比之下六二就是心裏深處出發而親比而來響應的祥瑞初六是張望的外方六二是心腹明日系原本就不會有失誤也確實沒有失誤,224152,崔聖之為代詞代九五貞正也無正不吉這是他的弱處必須守正才有吉此爻交手庚,224249,張國明,崔聖之為代詞代九五貞正也無正不吉這是他的弱處必須守正才有吉此爻交手庚為什麼用武庚來比附六二呢,2,2,43,0,6,崔聖初六是講勝利者需要處置好的事情六二是講失敗者發自心裏比之主體如,不懇切正身不吉一點感悟,張國明瀋陽,先生指教武庚更差異於其它方國如貞守有吉若是三心二意必有遠憂有忠告之意,224318,何善蒙似乎能說的也差不多了,224345,溫海明謝謝何先生劉先生精彩解說,224428,倪木蘭天天經由先生們解說和人人的討論都以為事理更入味了感恩,224852,劉增光很開心和人人交流,微笑,225002,徐治道謝謝何先生劉先生精彩解說謝謝列位師友的起勁介入謝謝人人,整理黃仕坤中國人民大學哲學院碩士生,風水學養花一般養幾盆(5種“吉祥花”)
擇日秘法祿馬貴人(23種主要用事的吉日選課)
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