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易經講3怎麼生萬物(萬物是若何發生的)

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易經和易傳的區別(周易篇章結構)

夢露居士為你解讀國學經典點擊關注閱讀系列文章,先秦時代百家爭鳴湧現了許多差其餘學術派別道家是其中最主要的派別之一深深影響了中原文化幾千年英國近代生物化學家科學手藝史專家李約瑟十分喜歡道家他評價道,中國人性格中有許多最吸引人的因素都泉源於道家頭腦中國若是沒有道家頭腦就像是一棵深根已經爛掉的大樹李約瑟中國科學手藝史,萬物是若何發生的?老子:道經由一、二、三天生萬事萬物,道家以道為尊以是以道為名在道家哲學中道是最最終的看法它既是萬物的總紀律又是天生萬物的本原,那麼道是若何天生萬物的呢老子在道德經第四十二章中形貌了這一歷程那就是,道生逐一生二二生三三生萬物,這句話到底該若何明白呢,萬物是若何發生的?老子:道經由一、二、三天生萬事萬物,道生一,在道家哲學中道也被稱為無以是老子在道德經中又將道創生萬物的歷程形貌為,天下萬物生於有有生於無道德經第四十章,道為什麼是無呢在若何註釋道德經第一句道可道異常道名可名異常名,萬物是若何發生的?老子:道經由一、二、三天生萬事萬物,由於宇宙間的一切屬性是兩兩相對的若是道有黑的屬性就不能天生白有大的屬性就不能天生小有高的屬性就不能天生低以是道既沒有黑的屬性又沒有白巨細崎嶇等等詳細的屬性以是才氣天生一切屬性因此老子在道德經中將道稱為無道是純粹的精神不包羅任何物質的屬性,道生一就是從純粹的精神中天生了物質性的混沌之氣道無形無質以是被稱為無混沌之氣有形有質混然統一以是是有又是一以是道生一就即是有生於無,萬物是若何發生的?老子:道經由一、二、三天生萬事萬物,一生二,混沌之氣是一種混然統一的物質與無形無質的道差異物質有種種詳細的屬性而且這些屬性兩兩相對兩兩相反好比動與靜明與暗高與低熱與冷等等它們相互對立衝突又被稱為矛盾,萬物是若何發生的?老子:道經由一、二、三天生萬事萬物,中華民族的先哲們將這些兩兩相反的屬性歸納綜合為陰與陽好比動是陽靜是陰明是陽暗是陰高是陽低是陰熱是陽冷是陰以是混沌之氣中存在着陰與陽兩種相互對立屬性也可以以為混然統一的混沌之氣天生了陰氣與陽氣這兩種相反的氣這就是道德經所說的一生二,這種陰陽對立轉化天生萬物的模式不僅僅是道家理論已經成為中原文化各家各派的共識如宋署理學家周敦頤也說,太極動而生陽動極而悄悄而生陰靜極復動一動一靜互為其根分陰分陽兩儀立焉太極圖說,萬物是若何發生的?老子:道經由一、二、三天生萬事萬物,二生三,若是混沌之氣中只有陽與陰的對立那麼就不會發生出萬物了由於孤陰不生獨陽不長陽氣與陰氣在對立的同時又會相互激蕩相互轉化天生和氣和氣即是陰與陽的協調也就是矛盾的對立統一陽與陰是二加上和氣即是三,在易經中乾卦天在上坤卦地在下就組成了否卦象徵著天地不相交通因此是閉塞的沒有生氣的相反坤卦在上乾卦在下就組成了泰卦天要往上走地要向下降天地在中央交感才氣通泰這就是二生三的原理,萬物是若何發生的?老子:道經由一、二、三天生萬事萬物,三生萬物,混沌之氣不停運動有了陽氣有了陰氣又有了陰陽協調的和氣這三者便能天生萬物了這即是老子所說的三生萬物,可以用繪畫來打個譬喻用黑筆在白紙上畫畫這幅畫就包羅着黑與白兩種顏色若是玄色與白色是伶仃的那麼只能畫出簡筆畫然則若是讓玄色與白色夾雜為灰色而且玄色與白色的比重差異灰的水平也紛歧樣這樣一來畫面一下子就變得厚實多彩了而這就是素描可以形貌任何事物,萬物是若何發生的?老子:道經由一、二、三天生萬事萬物,三生萬物的原理也是這樣黑象徵著陰氣白象徵著陽氣灰象徵著和氣這三者天生了世間的萬事萬物莊子田子方中也說,至陰肅肅至陽赫赫肅肅出乎天赫赫發乎地交通成和而萬物生焉,萬物都是陰陽協調的產物以是任何一個事物中既蘊含着陽又蘊含着陰而且陰與陽是既對立又統一的關係若是陰與陽只剩下對立那麼這一事物一定面臨着解體消亡的下場,以是道德經第四十二章接下來說道,萬物負陰而抱陽沖氣以為和,沖就激蕩的意思萬事萬物都背負着陰而朝向著陽陰陽二氣相互激蕩天生和氣因此形成了一種協調體萬物才氣穩固地存在,萬物是若何發生的?老子:道經由一、二、三天生萬事萬物,一切有為法如夢亦如露我是夢露居士為你解讀國學經典點擊關注閱讀系列文章,萬物是若何發生的?老子:道經由一、二、三天生萬事萬物,

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