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中國先智向來追求“天地人事物”萬象一體、和諧平衡、秀雅美滿、生態文明、優良循環的大圓通境界；講究依山而築、傍水而居，且把山環水抱、坐北朝南，東、北、西三面高而南低呈箕勺特別象靠背椅狀的天文地理環境作為安身立命、陶冶情操、開拓創業的上選之地。（靠背椅源於中國南北朝時期。人坐在本帖附圖之形狀的靠背椅上是最舒適的。）
中國堪輿學倡導“安居必擇‘生元之氣’旺盛的‘藏風聚氣’之地”。晉•郭璞《葬書》記載：“〈經〉曰：‘氣乘風則散，界水則止。’古人聚之使不散，行之使有止，故謂之‘風水’。風水之法，得水為上，藏風次之。”意即近水且靠山背風、生機盎然之地是上佳的寶地、居處。“山環水繞生元氣”、“山環水抱，其地吉祥”——山環（人工以土石、房屋等建築仿造的高大環物亦可），極易收聚天地精華（良好元氣與能量）；水抱，也是促使收聚的這些元氣、能量累積而不致隨風飄散。
這是很高明、很有道理的。其一，自然界中植物的恭弘=叶 恭弘子和花朵大多呈箕勺狀而非扁平，是為了充分吸收更多的光熱等宇宙能量（光合作用等）。山環水抱之地也恰似箕勺狀花恭弘=叶 恭弘或鍋形衛星天線，具有極強的吸納儲存優化空間光熱、信息、能量等功能，故而最有利於人的生存和發展。
其二，中國大部分地區位於北緯23.5—50度之間，整體上西高東低、北高南低，太陽光總從南邊照射而至；夏季吹東南風、溫暖濕潤，冬季常吹偏北風、寒冷乾燥。所以，中國大部分地區最適宜居住的環境應是北部最高、東西兩邊稍高（東面應當比西面要高些。因為東面代表“青龍”，“青龍”常主朝氣、生機、吉祥等；西面代表“白虎”，“白虎”常主剛烈、肅殺、兇險等。所謂“不怕青龍高萬丈，只怕白虎抬了頭”即是此理。）、南面低平開闊以及周圍有水流的箕勺或靠背椅狀之地形。
《靈樞•九宮八風圖》就是中國的先真大智（此“智”的真正寫法應當是“上知下心”）通過對中國特定的天地、物候等大環境狀況的總體把握而制定，成為指導促進人們生產生活的高超理論原則。擇地安居，則要求北部有高大的山擋住“大剛風（主要是冬季寒風）”，西北有山擋住“折風（燥風）”，東北有山擋住“凶風”，西部有山擋住“剛風”，東面有山擋住“嬰兒風”，南面低平開闊（有縱列矮山無妨）、利於採光熱與迎接南來的暖風和生元之氣；周圍有江河環繞。這是最合理、最高明、最宜居的中國“明堂”風水建築格局。
最經典的實例當屬北京城及其紫禁城（今故宮）的選址：“東臨遼碣、西依太行、背扼軍都、南控中原”，具體即北京西部為太行山脈之西山、北部為燕山山脈之軍都山，均屬昆崙山系；兩山脈在北京的南口會合（南口是兵家要地），形成朝東南（巽）方展開的半圓形大山灣，山灣環抱着北京平原；地勢西北高往東南微傾，內有桑乾河、洋河等在此匯成永定河。完全符合“山環水繞生元氣”的優質吉祥格局。這種大範圍層層靠背椅狀地形，更利於天地精華的厚積、利於環境內部精氣神的優良循環、利於人們的生存和發展。元世祖忽必烈令政治家、規劃家、天文家、水利家劉秉忠、郭守敬師徒會集風水名家堪選規劃定大都於此。明成祖朱棣認為北京所在“沃野千里，山川形勝，誠帝王萬世之都”，便決定把都城由南京遷往北京（《太宗實錄》）。《讀史方輿紀要》說北京是“視中原，居高負險，有建瓴之勢”。
中國堪輿家以察地、選址、規劃中“風”與“水”這兩大要素概括建築理論，所以“風水”成了後世對“堪輿”的俗稱。 “堪輿”、“風水”的本意是天地陰陽五行變化之道；“堪輿”、“風水”之學即把握運用天地陰陽五行變化規律指導促進生存和發展之學，即提倡執道循理（把握順應自然規律），“法天地、則陰陽、和四時、明吉凶、趨利避害”。這是中國遠古以來（至少可追溯到六七千年前的西安半坡遺址時代）“‘天地人事物’萬象一體”大圓通思辨、高超理論統系的一個分支，且集天文、地理、物候、氣象、規劃、建築、園林、美學、生命、人倫、預測等多學科於一身，遠非其中一二個單獨學科所能概括替代；它也不是今天的某一門“科學”（分科而治、難以兼容的學問），亦遠非平常的泛淺之輩所能感悟精通把握——“夫宅者，乃是陰陽之樞紐，人倫之軌模。非夫博物明賢而能悟斯道也”（《宅經》序）。這是從根本、檔次上區別拋棄西方人低狹、單向的思惟與研究方式（人在事物外、物我兩分離），而尊崇“人與天地相參相應”、萬象一體的大圓通思辨、原理和法則。
將天地之道、風水之術運用到建築領域，就意味着從建築的選址規劃、設計建造等都要高層次、大範圍、全方位、周密徹底地考慮兼顧到天文、地理、物候、氣象、人事等大環境內的各種要素及其相互關係、變化趨勢，進而優化創造出“天地人事物”萬象一體、完美有序、和諧圓通、生態優越、良性循環的安居生活工作環境。
只有與大自然完美結合、協調統一的規劃和建設，才有利於人的生存發展、有利於人的健康長壽。不論是順應優化自然，還是改善促進人的身心，中國本來就有許多高超領先的技術法門，但因“道貴制人，而不貴制於人”及時代思惟的局限，今人尚未從“封建迷信”、“偽科學”的人為淺見、誤區、束縛中徹底跳出來，因而繼承與發揚得遠不夠。包括風水學、（數術預測學）在內的許多中國傳統精髓，總是良莠並存、誠詐同在的。但我們至今卻連認識、整理、提煉的基礎工作都尚未完全做好，是故易被某些低劣、詐騙之徒利用而為非作歹，使得人們常不分青紅皂白地片面指責這些精髓本身，犯了潑洗澡水也把孩子潑掉的錯誤！篇幅所限，點到即止。 本文借鑒吸收了亢亮、亢羽先生的部分心血成果（見《風水與建築》）。在此謹對亢氏父子致以崇高敬意和忠心感謝！ （本帖是我在2007年、2010年所寫與經濟社會發展有關的文章中的部分內容。）