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第一是整體性原則。風水理論思想把環境作為一個整體系統，這個系統以人為中心，包括天地萬物。環境中的每一個整體系統都是相互聯繫、相互制約、相互依存，相互對立、相互轉化的要素。風水學的功能就是要宏觀地把握各子系統之間的關係，優化結構，尋求最佳組合。 第二是依山傍水原則。山體是大地的骨架，山好像是屏風，可以擋住風寒。水域是萬物生機之源泉，沒有水，人就不能生存。 第三是觀形察勢原則。清代的郇日宅十書》指出：“人之居處宜以大地山河為主，其來脈氣勢最大，關係人禍福最為切要。”風水學重視山形地勢，龍脈的形與勢有別，千尺為勢，百尺為形，勢是遠景，形是近觀。勢是形之崇，形是勢之積。有勢然後有形，有形然後知勢，勢住於外，形住於內。勢如城郭牆垣，形似樓台門第。勢是起伏的群峰，形是單座的山頭。認勢惟准，觀形則易。勢為來龍，若馬之馳，若水之波，欲其大而強，異而專，行而順。形要厚實、積聚、藏氣。 第四是水質、土質的考察原則。土壤中含有兀素鋅、鉬、硒、氟等。在光合作用下放射到空氣中，直接影響人的健康。潮濕或臭爛的地質，會導致關節炎、風濕性心臟病、皮膚病等。風水經典《博山篇》主張“尋龍認氣，認氣嘗水。其色碧，其味甘，其氣香，主亡貴。其色白，其味清，其氣溫，主中貴，不足論。”《堪輿漫興》論水之善惡雲：“清漣甘美味非常，此謂嘉泉龍脈長。春不盈兮秋不?固，於此最好覓佳藏。”‘‘漿之氣味惟怕腥，有如熱湯又沸騰，混濁赤紅皆不吉。” 第五是坐北朝南原則。坐北朝南，不僅是為了採光，還為了避北風。風有陰風與陽風之別，清末何光廷在《地學指正》雲：‘‘平陽原不畏風，然有陰陽之別，向東向南所受者溫風、暖風，謂之陽風，則無妨。向西向北所受者涼風、寒風，謂之陰風，宜有近案遮攔，否則風吹骨寒。”這就是說要避免西北風。 第六是適中居中原則。適中，就是恰到好處，不偏不倚，不大不小，不高不低，盡可能優化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》論穴雲：欲其高而不危，欲其低而不沒，欲其顯而不張揚暴露，欲其靜而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。” 第七是順乘生氣原則。風水理論認為，氣是萬物的本源，太極即氣，一氣積而生兩儀，一生三而五行具，土得之於氣，水得之於氣，人得之於氣，氣感而應，萬物莫不得於氣。風水理論提倡在有生氣的地方修建城鎮房屋，這叫做順乘生氣。只有得到滾滾的生氣，植物才會欣欣向榮，人類才會健康長壽。 風水並不是可以輕易否定的歷史文化現象，它對中國建築方面的貢獻如宅基選址一卜的朝陽、通風、用水、排水等，對城市規劃、庭院組合等，都是比較大的。風水對科學的貢獻如六壬盤的出現、氣象學、水文學經濟學等，風水對美學的貢獻如屈麴生動、端圓體正、均衡界定、和諧有情等，都是不容抹煞的功績。