在農村裡邊，有一句俗語“前不栽桑，后不栽柳，當院不栽鬼拍手”。因此農村很對人種樹時都是按照這種規矩來的，對這句話也很篤信，但是究竟有沒有道理呢？
究其原因，農村人忌諱院子前邊種桑樹是因為“桑”和“喪”是一個同音字，在人們看來自家門前種桑樹，往往有不好的寓意。“后不栽柳”是因為柳樹是不會結果的，後邊種了柳樹家裡會斷了香火，還有種說法，院子後邊栽柳樹，會使自家財氣外流。
但是桑樹的用途極廣，桑恭弘=叶 恭弘可以喂蠶，根和皮可以入葯，就連結的果實桑葚都是一種美味。“前不栽桑”這種說法未免太不靠譜。就連陶淵明都曾寫過“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”，可見古人都會在自家院子里栽種桑樹，“前不栽桑”只是一種違背科學的說法。
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柳樹，在古代的詩詞里是一種極其常見的“意象”，比如折柳贈別等，可見柳樹也是受人喜愛的樹。“后不栽柳”完全是今人的杜撰。
至於“當院不栽鬼拍手”，就更容易解釋了，因為風吹過楊樹恭弘=叶 恭弘的聲音比較大，在夜深人靜的時候噪音大了，會影響人們休息，因此人們不願意在院子里種楊樹，但是楊樹卻是一種很常見的木材。
桑樹、柳樹、槐樹和楊樹，民間被稱作“四大鬼樹”。有一首“宅忌”的民謠更是流傳甚廣：“前不栽桑，后不栽柳，門前不栽鬼拍手。”“鬼拍手”，指的就是楊樹，因為楊樹遇風恭弘=叶 恭弘子會嘩啦啦地響，象是“鬼”在拍手。
居家院落，真的不能栽這些“鬼樹”嗎？這就不好說了。
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蜀漢皇帝劉備，家中的院子里種的便是桑樹。《三國演義》寫道：劉備“家住本縣樓桑村。其家之東南，有一大桑樹，高五丈余，遙望之，童童如車蓋。相者雲：‘此家必出貴人。’玄德幼時，與鄉中小兒戲於樹下，曰：‘我為天子，當乘此車蓋。’叔父劉元起奇其言，曰：‘此兒非常人也!’”
《三國演義》是小說，文學作品是允許虛構的。但是，《三國志》是正史，不可能亂寫一氣。《三國志·先主傳》載：劉備“舍東南角籬上有桑樹生高五丈余，遙望見童童如小車蓋，往來者皆怪此樹非凡，或謂當出貴人。先主少時，與宗中諸小兒於樹下戲，言：‘吾必當乘此羽葆蓋車。’叔父子敬謂曰：‘汝勿妄語，滅吾門也！’”
這麼看，劉備家中的院子里種桑樹，完全是真的，《三國演義》的描述很可能是從《三國志》上抄來的。
劉備自稱是漢景帝之子——中山靖王劉勝的後代。這個很難說，即使是真的，那也是很久很久以前的事了，曹操嘲諷劉備為“賣履小兒”，一點都不是醜化，劉備沒造反前，確實就是個賣草鞋的。事實也證明，劉備家東南角的大桑樹，不僅不是不吉利，反而很吉利——劉備據此而胸懷大志，最後真的當上了皇帝！
房前屋后，還有這“科學”！
個案如此，民間為什麼忌諱在房前屋后種“四大鬼樹”呢？桑，音近“喪”，聽起來太彆扭；柳，音近“流”，有損賭氣；槐，聽起來像“壞”，不種也罷；楊樹，颳起風來恭弘=叶 恭弘子聲音大，小偷來了都不知道，古人生活經驗還是怪足的。
房前屋后，還有這“科學”！
不過，最直接的原因並不是這些。《禮記》載：“尊者丘高而樹多，卑者封下而樹少。天子墳高三刃，樹以松；諸侯半之，樹以柏；大夫八尺，樹以欒；士四尺，樹以槐；庶人無墳，樹以楊柳。”
古代等級森嚴，墳墓上栽什麼樹都有制度規定，並且不能違反。“四大鬼樹”中有兩種是明文規定栽在墳地的，栽在房屋旁，怎麼看都讓人不舒服。再加上綜合因素，古人也就不想惹麻煩了。
房前屋后，還有這“科學”！
寧可信其有，不可信其無。從眾，也是一種社會科學……