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我國第一部有關風水的著作是《青囊經》，黃石公所作，但是“風水”第一次出現是在晉朝郭景純的《葬書》或者稱為《葬經》，在《葬經》里給風水的定義說的清清楚楚，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。
可見郭公對於風水下的定義就是一個字“氣”，是生氣，陰陽之氣，所以風水師又被稱為“陰陽”。風水就是研究生氣的運行規律，在哪裡起，哪裡停，哪裡聚，說簡單一點就是點穴.雖然”風水“一詞第一次出現在《葬經》裏面，但是黃石公的《青囊經》卻是奠定風水巒頭和理氣的基礎，郭公的《葬經》中，多次引用《青囊經》中的語句，
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比如：1：氣盛而應，鬼福及人。2：外氣橫行，內氣止生。蓋言此也3：淺深得乘，風水自成這三句話都是出自黃石公的《青囊經》，並且前面都加上“經曰”兩個字，能稱為“經”的著作都是經典中的經典，可見《青囊經》在風水著作中的地位還是舉足輕重，《青囊經》
原文：1：一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，五十同途，闔辟奇偶。2：天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射更是在風水的理氣中使用，合河圖洛書。
至於現在的陽宅選擇樓層風水，陽宅布局，等等原始都不叫風水，只能叫做環境學，只是與風水不可分開統稱為風水，比如一戶人家門口就是一個垃圾池，每天聞着臭味呼吸着垃圾池邊的空氣，那肯定要生病，楊公風水理論，不僅實用與陰宅，而且陽宅也是同樣實用，實踐得真知。