中國文字最初本來就是祭司所創，巫、醫、儒，也原本就是一家人。中古時代，黃鐘大呂，以金（鼎）文作禮器，通陰陽之儀、接六合之變，是為了感應天變（考證董仲舒的天人感應說，實源於此）。 但國人中少有人知道，其實字里行間，也是有風水講究的，特別是古代銀庄票號招牌或牌坊上的字。個人認為，大家書法，蘊藏通達天變、曉喻鬼神的“符意”，是一種自然並人文規則的“集成電路”。 大家都知道王羲之，只是因為他的書法。很少有人知道，其實王羲之最擅長的，卻是各種畫符。王羲之醉心寫字，最初是為了劃出很複雜的“符”，書法其實只是畫符的“附產品”。 魏晉時期天師道一度極盛，王羲之原是天師道信奉者，上門求字的少，求符的卻很多，於是“書法”嫁接於“符紙”，魏晉風骨與恬淡自然，同時也還有風水流轉天變，就摻和在了一起。據說，王羲之磕了五石散后，畫出的符還很靈驗的，可避邪崇、走鬼神……
西漢末年，鬧錢荒的王莽定五銖錢，非要斜拉對角線，結果形似“凶”，後來果應“大凶之罩”；金代通寶，竊用亡國之君趙佶的瘦金體，很快滑入末帝哀宗時代，應了“瘦金”的詛咒。後來開元盛極而衰，同治女主弄權，袁大頭天命短、錢命長等等，皆暗藏潛律。有了正反兩方面的經驗參照，所以古代年號和通寶用字，用字及書法十分考究。
周天子只是醉心禮法，春秋戰國禮崩樂壞后，諸國文字大亂。始皇帝統一天下，車同軌書同文，於是秦相李廝創小篆，自此文字終於統一。以後演變的無非是書法與載體，區別只在筆走龍蛇與竹簡紙符魏碑。至於中間的插曲隸書，不過有感於李廝小篆的繁瑣，源起草根的隸書，化繁為簡，敦厚寬和，也方便了刀筆小吏們，不用那等吃力的刻寫竹簡，很快風行。 繁體的楷書，興於高速擴張期的西漢，見證了同時代的強大中央王朝。即便是剪掉西漢一茬，還有東漢再起的遠程備份，再即便逃不過王朝四百年的周期，鬧分家了，那也是能把周邊撮爾小邦打得滿地找牙的三國，有如神助，實乃天命所系。今時的簡體治字，居然祭孔祭祖時，都還偷工減料，不曾換回繁體，更是天地不曉、鬼神不識，誰知道你祈禱什麼妖蛾子？
popup alt="" src="/d/file/201907/ef260d847e3af29a1f4b0ea58222b40b.jpg">
後人越來越不爭氣，比如那個承天門，獨眼龍的李闖往上面連射三箭，第三箭才終於中了“天字”，玩了個把月，打下江山又把江山坐塌，然後滿清梅開二度，嫌換牌匾太麻煩，直接把明朝的翻個，繼續接着用。兩百年後，民國三度，還想省事省料，結果發現匾后的“明朝”，早在那裡恭候多時了：反清復明……敬天地、畏鬼神，一個“天”字，都這麼瞞天眶地，能好得了才怪…… 再往下說，牌坊設計很重要，國內的牌坊可以添些三江五湖的彩頭，往海外立的牌坊，可以再加上四海升錢什麼的。除此之外，牌坊上的書法也很重要。 如果是央行，那就用秦朝李廝創立的書同文、大一統“小篆”，以立中央權威。再不就走草根路線，就取根基深沉的“隸書”。如果通權變，強調市場適應力，就取行、草。如果詛咒他早點破產，但取趙佶的瘦金體。 如果屢遭打壓，意圖東山再起、愈挫愈強，那除了蘇軾蘇大家，別無二選——在本來敬重文才的宋朝，蘇大家雖倍受貶流，但一直坦然自若，並最終倍受高度推崇，宋宮牆頭的元祐黨人碑，被雷擊劈裂后，宋皇室更是傳說蘇軾已位列文曲星，供奉蘇大家更是戰戰兢兢。
popup alt="" src="/d/file/201907/863c61ec211ad4546819f05e1dc40e2f.jpg">
如果是商業銀號，以國開行為例，開字風勢發散，發字土勢厚重（同時要有木勢，以利持續成長），銀字金勢堅利，行字水勢流動，字字皆須講究。既是錢莊票號銀行，五行尤忌“火德”。清代盛極一時的廣州十三行，興於貿易、敗於火昌上，讓一把火燒了連營，庫藏白銀融化成河，白白洗了地；胡雪岩的阜康錢莊，錢字雖寫得好，但伏禍於“無水”，頭寸不足，資金鏈斷裂；山西票號不借“風勢”，不能與世同移，死抱傳統守舊，終被列強銀行打落塵埃。推薦閱讀：平原地區如何看陰宅祖墳和陽宅房屋的風水 http://www.zhouyizhanbu.com/article-5601-1.html