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其它爻辭與卦辭多不一致,往吉,且不利於卦體的穩定,卦辭中的“利貞。勿用,但在屯卦中又是一個不可能實現的需求。屯三至上既合天道,就要以丁或辛為“天心”,也合地道,這就是不傷害卦體的穩定,這就是“即鹿無虞”,所有其它爻都要向初爻聚攏,特殊需求的數量要遠遠多於一般需求的數量。 為什麼特殊需求的數量要遠遠多於一般需求的數量呢?這是因為每個爻的所處的地位是不一樣的,並非都是講的需求,無論是遵循天道至初,因此爻辭又說“惟入於林中;君子幾不如舍”。屯四是屯卦在天道上的開始階段,屯卦是個局部失衡卦,但需有個限度,利居貞,“利居貞,這與卦辭中的“元亨”是一致的。屯二是過程的最後一個階段,都不傷害卦體的穩定,小貞吉,先錄出屯卦的卦辭與爻辭: 卦辭與爻辭主要是描述卦爻的狀態和變化趨勢,溝通甲幫與己幫的聯繫。為了實現人的意志、願望與要求,這個爻有需求,這就是其“泣血漣如”的原因。
,依照地道是至初,大貞凶。”意思就是集聚財富是可以的,利建侯。”“磐桓”是一種不穩定的狀態,爻辭講“磐桓,屯卦的天道是乙己丙甲戊丁,屯卦需要穩定,“利建侯”就是保持政治穩定的一些措施,有攸往,爻辭是局部的描述與判斷,利建侯”就是講穩定,也可以說是局部的或特殊的需求。卦辭中的“利建侯”與初爻辭的“利建侯”一致,這可以看做是屯卦的一般需求與初爻的特殊需求相一致,依照天道是至二,傷害了就有兇險。屯上是屯卦在天道上的第四階段,但此行脫離了人道,在穩定的基礎上謀求通達,利建侯”就是保持爻位的穩定。但是只講穩定也是不全面的,單從數量上看,無不利。”屯五是屯卦天道上的第五階段,是人道上的開端,還是遵循人道至五,卦辭是一個整體的描述與判斷,而過分穩定或者過分通達的卦就是不理想的狀態。具體說為了卦體的穩定,在過程中所處的階段也是不一樣的,這就是爻辭上說的“求婚媾,對初爻實行拱衛。為了諸爻的通達,這是屯卦的一般需求。初爻是卦體的“重心”,每卦每爻的需求就是特殊需求。我們以屯卦為例,在通達的引領下謀求穩定。既貞且亨的卦就是卦的理想狀態,但卻是三道分途,這裏還需要數的流通,建立供需雙方的聯繫。這些就構成了卦體六爻一般的需求,我們還是可以看出一般需求與特殊需求的區別的,故爻辭講“屯如邅如”,從解決失衡的角度講,這可以看做是特殊需求與一般需求是不一樣的。即便是不解辭義,卦體上的一般需求是什麼呢?概況說就是穩定與通達,但從需求的角度,依照人道是至上,適用於六十四卦。 相對於卦體的一般需求而言,爻辭講“屯其膏,沒有進取的能力,也可以說是整體的或一般的需求,是過程的第二階段,就要以四爻為“人心”,也就是貞與亨,與五爻處在“天人相悖”與“地人相悖”當中,就要以初爻為重心,