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大家知道，堪輿流派一般來說被劃分為巒頭形勢派和理氣派兩個大的派系。巒頭形勢是風水之體，理氣則是風水之用，只有體用結合才能學會上乘的風水武功。
一、巒頭形勢派
歸納起來，大致有如下幾種：
1、九星派——將各種各樣的山歸納成九種基本類型，即貪狼、巨門、武曲、祿存、文曲、破軍、廉貞、左輔、右弼，每個星體各有九種變化，以貪狼、巨門、武曲、左輔、右弼為吉，以廉貞、文曲、祿存、破軍為凶。此法也叫“流星趕穴法”，楊筠松所倡導，以揚筠松所著《撼龍經》、《疑龍經》為經典。
2、五星法——將山的形狀歸納為金、木、水、火、土五種基本類型，端正秀氣的金、木、土星是為“吉星”，可以作為房屋的靠山或者朝山；水、火二星是為“凶星”，認為只是山脈行走過程中的過渡星體。
3、廖公九星法：相傳由楊筠松徒裔廖禹所倡導，將各種山形分別為太陽、太陰、紫氣、金水、天財、天罡、孤曜、燥火、掃蕩九種，每種星體各有九種變化，以《泄天機》為代表作。
4、喝形：將山類比世界上的各種生物形狀或形體，，例如猛虎跳牆、夫子撫琴、獅子踩球、飛鳳含書、鯉魚上水、麒麟吐火、黃牛出欄、靈龜飲水，美女獻花、仙人甩袖、韓信點兵、將軍卸甲.........等等，實際上就是給這些形神俱備的山體叫上一個方便易記的名字而已，與風景名勝區的景點取名在本質上是一致的。
二、理氣流派
1、三合派： 三合乃是指十二地支的三合局，即申子辰三合水局，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局，亥卯未三合木局，以這個理論為基礎，形成四大格局。
五行長生十二宮理論是楊公風水術消砂納水的主要理論根據之一。生旺墓三合，最早見於西漢劉安淮南子天文訓：“木生於亥，壯於卯，死於未，三辰皆木也。火生於寅，壯於午，死於戌，三辰皆火也。金生於巳，壯於酉，死於丑，三辰皆金也。水生於申，壯於子，死於辰，三辰皆水也。”
以天干地支陰陽五行為理論根據理氣的風水術，簡稱為“三合派”。唐國師楊公筠松安史之亂破京城后，攜帶風水秘籍來到贛州，帶徒傳學，才逐漸普及到民間。
2、玄空些子術：這是楊公風水又一門學問，它將二十四山分為天元龍、地元龍、人元龍，分屬於上元、中元、下元，講究龍水向一卦純清，基本上局限在三僚曾廖家族內流傳。此法與玄空飛星風水之間是完全不同的體系。
3、玄空飛星法：其中玄空飛星派又分為若干個派別。清代的蔣公大鴻被稱為玄空派的祖師，主張用九宮飛星配合三元九運理氣。近代，談養吾先生創導二元八運之說，被稱為談氏玄空。玄空飛星最大的好處就是根據三元九運可判斷陰陽宅的旺衰，看宅是旺山旺水、上山下水、旺星入囚、犯不犯伏吟、山星和運星組合在哪個宮位是吉是凶，太歲在何年何方起作用，這都有明確的判斷標準，使用起來比較方便實用。
4、八卦風水術：典型的有金鎖玉關等等，它以先天八卦陰陽為基礎，講究先天八卦陰陽平衡，強調1234要砂，6789要水。這門技巧學習掌握還是比較容易，但是要精通地靈活地使用還是要下功夫。
5、八宅派：也叫八卦游年法，以漢代最為盛行，代表作是《黃帝宅經》。可分為東西四宅法和八宅穿宮法兩種。東西四宅法分別男女將人的年命和陽宅分成東、西兩組，叫東四宅、西四宅。主張東西二宅不能相混，東四宅命人宜住東四宅，西四宅命人宜住西四宅。以伏位、生氣、五鬼、延年、六煞、禍害、天醫、絕命論吉凶，伏位、生氣、延年、天醫為吉，五鬼、六煞、禍害、絕命為凶。八宅穿宮是其最主要的方法。這門知識強調宅分東西四宅，人分東西四命，使用起來不是很方便。但是香港蘇民峰先生一直在香港推廣使用，也有不少市場。
6、天星法：以賴布衣代表。賴布衣在楊公天、地二盤的基礎上，引入二十八宿天星五行，增設了人盤專用於消砂。中國的風水羅盤從此天地人“三才”皆備。地盤（挨星）格龍、立向，人盤消砂出煞，天盤雙山納水，各得其所。在立向方法上主張舍刃就祿，《催官篇》即其代表作。賴布衣有一句名言：“一級風水師看星斗，二級風水師看水口，三級風水師拿着羅盤滿山走”。可見觀星斗就知道地下的風水吉凶，這是多麼深奧的學問。
楊公及其高徒所堪定的古宅、古墓歷經千年而不衰，在江西、廣東、福建、廣西等地的許多望族的族薄中常見有記載，民間更是到處都流傳着楊公風水術的神奇故事。
7、翻卦法：也稱凈陰凈陽水法，也叫納甲水法。乾納甲，坤納乙，艮納丙，巽納辛，離納壬、寅、午、戌，坎納子、癸、申、辰，震納庚、亥、卯、未，兌納丁、巳、酉、丑。乾坤離坎為陽，震兌艮巽為陰。主張向與水陰陽不混為吉，認為陰陽相混為凶。以向上起輔弼，從中爻變起，依次為武曲、破軍、廉貞、貪狼、巨門、祿存、文曲。其中輔弼、巨門、武曲、貪狼為吉水，破軍、文曲、廉貞、祿存為凶水。該派以宋代的靜道和尚為代表，代表作是南昌秀才萬樹華根據豐城的靜道和尚口述整理而成的《入地眼全書》。