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古孟母三遷教子之心天下皆知， 昔孟子少時，父早喪，母仉氏守節。居住之所近於墓，孟子學為喪葬，躄，踴痛哭之事。（孟母所居之住處在墳地附近，孟子便常常孟子就和鄰居的小孩一起學着大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的遊戲）。母曰：“此非所以居子也。”乃去，舍市，近於屠，孟子學為買賣屠殺之事。（孟母認為居在墳墓附近不好，兒子天天看着學着玩着喪葬，對後來教肓及成和成不利，孟子的媽媽就帶着孟子搬到市集，靠近殺豬宰羊的地方去住。到了市集，孟子又和鄰居的小孩，學起商人做生意和屠宰豬羊的事。）母又曰：“亦非所以居子也。”繼而遷於學宮之旁。每月朔望，官員入文廟，行禮跪拜，揖讓進退，孟子見了，一一習記。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居於此。（於是，他們又搬家了。這一次，他們搬到了學校附近。每月夏曆初一這個時候，官員到文廟，行禮跪拜，互相禮貌相待，孟子見了一一都學習記住。孟子的媽媽很滿意地點着頭說：“這才是我兒子應該住的地方呀！”）“孟母三遷”體現人從小到大受接近的人、事、物的環境能影響與改變一個人的愛好和習慣。我出生於世家風水，自一出生所多聽所聞皆爺父輩關於風水及學術實踐案例方面交談與講述，故耳濡目染。每一個人都有自己的興趣愛好，在這樣一個家庭出生長生的眾多幼輩來講也不可能排除沒有一個天生就受到這種文化影響的小孩，當然也不排除眾多幼輩在這樣一個文化影響的環境中長生個個都具有這方面的愛好，所以因人而異。故十幾歲時，祖上留下的清代風水諸多古籍我已詳細看了數遍，部分爺父輩所操作的案例及本地清代民國民時已應吉凶的陰陽宅也現場受爺父輩的案例方式傳道，直到十七歲時真正去操作與運用風水學術，如魚得水，一下子點亮了我內心那盞嚮往着這種文化前進的指明燈。十六歲那年已抄起了外出常用的實用風水學術筆記，二十歲那年又重新抄起兩本實用學術的筆記，二十六歲時已開始施福於五洲華夏大江南北，至今已八年了，所經歷的案例已達到六千餘例，對風水學術及文化有着我自己的見解，風水拔掉他那層神密的外衣后，無非“乘生氣”三個字，少時習古書見前人讀葬書：“今追想景純作葬書時彼初不計後人之知興不知者也，使彼而恐後人之不知，則其文必淺近淺.近而後人能解其羲，然文而淺近則說理必不能探玄而入妙，天不能探玄入妙，則無以啟鬼神靈秘，而庸庸者等葬書亦不必作也。今觀葬書真探玄入妙之文也，劈頭乘生氣一語人所不能解之語也，雖然作之，而今人不能解又似不必作矣。景純氏曰：吾不作葬書後人必不能作葬書，不將此理竟湮沒而不傳乎，吾之願足矣，此作葬書意也。”常卧床夜深而去體會，再結合爺父輩從小到大所談論過及帶領到過的諸多案例進行對，無不正中郭氏所留之作。葬書乃景純所作，理髮於萬物生長之根本，詳釋生氣之本原，雖我吳建華僅是一名數千年後追尋景純、楊公學術足跡中的一員，但天生命屬風水術數一行，得先後天之福，生於風水世家，幼而受道，經八年全國各地大江南北各種地形、環境、建築、安葬等風俗的洗禮，本地與外地多年來近萬實踐操作案例的經驗總結，風水一術終歸於景純所著之《葬書》中的“乘生氣”三個字。今寫此文以我個人的見解與看法對風水“乘生氣”三字進行講述、論證，並緊緊扣着《葬書》真理進行實踐案例操作所總結的經驗對“乘生氣”風水本原表達我的認知，希望分享給天下熱愛風水的易友
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