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原文：發文筆於巽辛，在坤申為詞訟之凶。頭旌旗於震庚，在子午為劫盜之資。白話解：文筆，指峰形尖齊像文筆，巽，是水龍的絕宮。辛是水龍的沐浴宮。坤申，指坤宮的甲申龍，巽辛二峰雖然像文筆樣的秀麗高聳，但是在坤宮甲申水龍就是絕敗二峰，主應詞訟之凶。其它各龍的敗絕二峰雖像文筆，同樣也主詞訟之凶。震，指木龍。庚，指金龍。如果有像旌旗樣秀麗的山峰，在木龍是子方，在金龍是午方，木龍敗子，金龍敗午，都是沐浴方，所以在子午主應劫盜。水龍敗酉，火龍敗卯，所以水火龍在酉卯方也是主劫盜之資。原文：劍戟牙刀，六秀因之而取貴。四金八曜之方，反遭殺身之害。龜鶴琴劍，三吉得以文雅，丑未坤申之峰，多為先聖之輩。白話解：六秀，就胎養生冠臨旺六宮，即金龍的甲卯、乙辰、巽巳、丁未、坤申、庚酉六宮。木龍的庚酉辛戌乾亥癸丑艮寅甲卯六宮。水龍的丙午丁未坤申辛戌乾亥壬子六宮。火龍的壬子癸丑艮寅乙辰巽巳丙午六宮。消峰是以干維主，如六秀宮的干維峰，好像劍戟牙刀，就主應大貴。如果出現於四龍的八煞之方，即四龍的二墓絕，就主應殺身之害。三吉，是指長生、臨官、帝旺三方。金龍的三吉是巽坤艮，木龍是乾艮甲，水龍是坤乾壬，火龍是艮巽丙。這三官的峰巒如像龜鶴琴劍，主出清雅之士。丑未，指四龍的墓庫，即水口。坤申，指金龍的臨官宮，通指四龍臨官宮。若是龜鶴的峰巒見於水口，而琴劍的峰巒又聳立於臨官宮位，就主應出聖賢的人了。原文：掀裙舞袖，不堪於沐浴之方，偃月卧屍，最忌於黃泉之地。白話解：沐浴之方，即金龍丙，木龍壬，水龍庚，火龍甲方。如沐浴方的峰巒形像掀裙舞袖，主應婦女yinluan。黃泉之地，就是四龍的四死宮，即金龍壬宮，木龍丙宮，水龍甲宮，火龍庚宮，如此黃泉之地有形似偃月卧屍的山峰，就主應少亡橫死。原文：八曜重遇刀砂，難逃憲法之誅。乙辰交加水路，未免懸河之厄。白話解：八曜，即八煞方，四龍的四墓絕，即金龍癸艮，木龍的丁坤，水龍的乙巽，火龍的辛乾。此八方如遇刀形的峰砂，主應殺身之禍。乙辰，指四龍墓庫水，如果八煞方的山遇刀形的峰巒，又加上墓庫水朝堂，就主應懸樑投河的厄運。原文：水瓢盂缽落坤申，而僧尼乞丐，鬼牛寅甲遇葫蘆，而瘋殘痼疾。白話解：坤申，是火龍的病方，水龍是艮寅方，火龍的乾亥方，木龍是巽巳方。如果病方的朝應砂像水瓢盂缽，主出僧尼乞丐。鬼牛寅甲，指水龍的衰病死方，即癸丑、艮寅、甲卯三方。而火龍丁未、坤申、庚酉三方。金龍是辛戌、乾亥、壬子三方。木龍是乙辰、巽巳、丙午三方。如果衰病死三方的山峰像葫蘆，主生固疾。原文：峰高獨立南離，定有回祿之殃，印星如當日馬，必遭鼓目之災。白話解：南離，指木龍死方丙午，同時指金龍死方壬子，水龍死方甲卯及火龍死方庚酉。如果死方的峰高而是獨立，形似孤峰。主遭回祿之殃，即遭火靈。印星，其形像印章的峰或土堆。日馬，指午方午時，日當午時是最明亮，光線最強，而被印章形的峰巒遮掩失明，就主應出盲人。原文：三吉凌雲，雖十餘里何嫌於遠，六秀插漢，縱數百步亦不為疑。白話解：三吉凌雲插漢的峰巒，是以尖齊高聳方圓秀麗來辯別它的吉凶，不是以朝穴的遠或近來辯別吉凶的。只要峰巒所佔宮位合法而合自然景觀，遠至十餘里或數十里，近在數百步，都是同樣的主應吉凶，沒有遠近的區別。原文：只喜愛幸於迢迢，大忌暗藏於隱隱。露出顯赫，賓主識心，面面有情，方為奇貴。或抱頭側面，既非忠厚之峰，閃跡抱蹤，必是險邪之輩。輕微瑣碎，似山非山，或羅列於四旁，或星散於左右，瞻之在前，視之而不見。雇之在後，逐之而不忌。此則君砂合聚，所主吉凶各有異應也。白話解：穴前明堂朝應的峰砂，要求清晰明朗，最忌模糊不清，而且要賓主識心，周圍峰砂向穴位圍聚，不要走向水口，要面面有情，這樣的朝應峰就算是奇貴。朝應峰砂要求端正大方，不要抱頭側面，躲躲閃閃，輕微瑣碎，而主應不忠實奸險邪淫。也不要瞻之在前而看不清，視之在後又追不着，像這種峰砂就主應出盜賊，凡屬似山非山、邏列在左右，星散周圍的都不是吉砂而是凶砂，因此，明堂合聚的諸峰有此吉彼凶的區別。
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