[size=+0]古雲：尋龍容易點穴難。一說到“點穴”，所有的風水學者都諱莫如深，避而不談，所有的學習風水者又都一頭霧水摸不着邊際，不知道“點穴”是個什麼“東西”。
其實“點穴”就是“尋找穴位”，就是“尋找那一個能最有效的利用上龍脈之脈氣的具體的位置點”。之所以把“點穴”弄的如此神秘莫測，完全是因為歷代先師們不了解“龍脈之內部結構和龍脈之脈氣在龍脈中的所在位置”而造成的，因為歷代先師不知道“龍脈的內部結構和龍脈之脈氣在龍脈中的所在位置”，從而歷代先師根本就無法保證自己找到的“真龍”就是“真龍”，就像一個針灸大師如果不知道人體經脈在人體內部的走向就永遠不可能找到穴位一樣，因此也就根本無法準確確定到底該在“龍脈”的什麼地方來“點穴”才能最有效的利用上“龍脈之脈氣”，所以才有那無數的“葬法”之論，才有那無數的“真龍假龍”之說。古人之所以弄出那麼多“葬法”那麼多“真龍假龍”理論，究其實質，無非也是想解決“龍脈的脈氣在哪裡？”“在龍脈的什麼地方點穴才能最有效的利用上龍脈之脈氣”這兩個根本性的風水問題。但只因為歷代先師只重視了對“龍脈”外在形貌（或精神）的研究而沒有深入到“龍脈”的“內部”對“龍脈”進行研究，所以就陷入了欲“通過外表和精神來判斷一個人的道德水平和身體有無重疾”的不客觀不科學不準確的理論思維怪圈中，所以也才誤導了千百年來的莘莘易學之子，所以也才千百年來沒有任何一個“風水大師”能把自己家族的命運提升到出將入相大富大貴的位置上來，所以也才把“點穴”當作了神秘莫測的技術而不輕傳。如果你明白了上述道理，那麼“怎麼樣‘點穴’？”的問題也應該可以解決了吧。
說到“點穴”，史料記載：廖公在“江西樂平大汾潭（鵝塘）”相地（看風水），世人皆知此間有“風水寶地”，“然鄉民均不能識穴”“后廖師金精至此，亦看不出來龍去脈，無從下手，在大汾潭盤桓月余，晝夜思索，方得穴地之所在”。從文中，我們可以看出，歷代先師們即使找到了“真龍”也未必能找到“真穴”，因為他們不了解“脈氣在龍脈中的哪一個地層”這個理論，他們只能通過對“龍脈”外在形勢精神來估計推導“真龍穴”的位置之所在，用這種方法推測“真龍穴”的位置之所在，犯錯誤的概率有多高也不用我來說了。再者廖公他們也根本不懂“脈氣與人丁定位命運關係”的理論，所以才導致“葬后李公共有五個兒子，夭亡了四個”的悲慘結局，才有“一個兒子因爭水傷人而逃亡在外，后參加宋太祖的起義軍立大功封西平候”之艱辛歷程。
講這個史料，主要是想讓易友們明白：
1、“真龍穴”能確保人富貴甚至出將入相；
2、不明白“脈氣與人丁定位命運關係”的理論，即使找到了“真龍穴”也未必有用途。上例中如果李公不是有五個兒子而是只生了死去的那四個兒子的話，那麼該“龍穴”就不但不富不貴反而是斷子絕孫了，廖公等先師們就是因為不懂這個“脈氣與人丁定位命運關係”才雖尋得“真龍穴”但卻“連殺四人”；
3、如果不懂“地層結構和地層能量聚集理論”，所有的風水大師都不能保證自己尋找到的“龍脈就是真龍”“龍穴就是真龍穴”，因為連廖公這麼偉大的“龍穴理論發明人”都“盤桓月余晝夜思索”才“尋得穴位”，後代那些根本看不懂“先師古書”又不思發展的“風水大師”們怎麼能“尋得真龍，點得真穴”呢？
4、只要明白“地層結構和地層能量聚集理論”，尋龍容易點穴更容易；只要明白“脈氣與人丁定位命運關係”理論，“尋龍點穴”可確保家族中任何一個人平安，也可精準確定讓家族中誰人富貴甚至出將入相，否則就會出現一人富貴而其它親人都凶死無富貴的凄慘命運（毛澤東、劉少奇出生地及祖墳就是這種情況）。
點穴，就是利用龍脈的地層結構，在龍脈中找到蘊藏着脈氣能量的那一個地層，然後順着地層尋找脈氣能量聚集最集中並且能方便的讓我們最有效利用（接收）脈氣能量的那一個位置（地方），然後在這個“地方（位置）”範圍內，結合“察砂覓水”理論尋找那一個最好的“點”就可以了，找到了那個最好的“點”，就是找到了“真龍穴”，找這個最好的“點”的過程就是“點穴”的過程。在這裏，大家要明白一點：“真龍穴”很多很多，但“真龍穴”和“真龍穴”的能量大小不一定相同，千里來龍龍脈未斷的“真龍穴”的能量遠遠大於十里來龍龍脈未斷的“真龍穴”的能量，“真龍穴”的能量越大，富貴就越大。但無論如何，只要是“真龍穴”，就至少能保證人達到縣團級的富貴程度。由此可見：“尋龍點穴”的意義遠比“察砂覓水”要大的多；而“察砂覓水”又要遠比“立向擇日時”的意義重要的多！如果有大師說：“立向擇日時”能把“真龍穴”給破壞成“假龍穴”，那我還是請“大師”利用“立向擇日時”給我們把“假龍穴”破壞成“真龍穴”吧！如果你做不到把“假龍穴”破壞成“真龍穴”，那就是“騙人”；如果你做不到，那就說明“立向擇日時”根本就破壞不了“真龍穴”；如果“立向擇日時”破壞不了“真龍穴”，那就說明“立向擇日時”對風水吉凶的影響根本就很小很小！