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根據本人多年考證，中國之全圖，乃結成真武踏龜形，以崑崙山脈為其首，黃土高原為其胸，華北平原為其腹，東北大地（包括南北朝鮮）為左腿（即青麟砂），西南大地（包括印度支那各國）為右腿（即白虎砂）。西安為臍竅，南京為陰竅，北京為肛竅。長江為膀胱，故其水清；黃河為大腸，故其便濁。真武大帝右手持劍，故印度半島似劍形。其左腳踏蛇，故日本似蛇形；其右腳踏龜，故台灣似龜形。而龜蛇把守長江、黃河兩大水口。復置琉球群島為羅星塞於其中，而將東海、黃河等海關鎖於內，故形成內明堂。太平洋為外洋，故形成外明堂。澳大利亞為真武所據之玉案，南極大陸為真武所向之朝山。南北美洲為左護砂，歐洲、非洲為右砂，其形勢皆拱衛中國，而形成羅城恆局，故為真武大帝之護衛神兵。 另外，世界上其他幾個大國的形狀分別是：美國、加拿大為象形（墨西哥為象鼻），俄羅斯為鯨魚形，澳大利亞為玉幾形，印度為劍形等等。凡結成形象的國家，不管世界如何變遷，都永遠不會亡國，此乃靈氣獨鍾之故（可參閱世界地圖）。 讓我們先來看一則古老的神話故事吧。 據說，在大地山川尚未形成之前，有五位神明，即易祖、道祖、佛祖、儒祖、霸祖，他們各乘黃龍、玄武、白虎、青麟、朱雀（鳳凰）一起從無極天外來到地球上。當時的地球，只有一個空殼，滿目荒涼，既沒有山脈河流，又沒有人類和走獸。於是，五祖商議劃分區域，各自管轄一方，並負責創造各方的生靈。即由第一位神明易祖管理地球中央，他把法寶太極圖往地球中心扔下，於是化成黃土高原和華北平原，兩大原野一高一低，一陰一陽，正好形成一副絕妙的太極圖形象。從此，兩大原野及其周圍的區域，便成為後來的中華龍洲（即今中國中原一帶），為了創造人類，易祖又把身上的汗毛拔下來，化成汗人，因汗與漢諧音，故其後裔皆稱為漢人，並把中華龍洲作為生息繁衍之地。以後易祖又將自己的形象化作一座山脈，結成天皇臨朝之形，這便是現在的河南南召石人山。 第二位神明道祖管理北方，他把法寶芭蕉扇往北方扔去，遂化作陰山，在陰山以北的區域，便成為後來的北俱黎洲。道祖又把手中的一把玉笛折成數段，化作笛人，因笛與狄同音，故其後裔皆稱為北狄人，並把北俱黎洲作為生息繁衍之地。之後，道祖又將自己的形象化作一座山脈，結成老君煉丹之形，這便是現在的山西寧武縣老君洞山（因道祖顯化之地較多，故另外還有河南欒川老君山等處）。 第三位神明佛祖管理西方，他把法寶輪盤（即羅盤）往西方扔去，於是化作昆崙山，故昆崙山以西的區域（包括歐洲一帶）便成為後來的西牛賀洲。佛祖又把身上所傳=穿的絨衣撒下，化作絨人，因絨與戎諧音，故其後裔皆稱為西戎人，並把西牛賀洲作為生息繁衍之地。之後，佛祖又將自己的形象化作一座山脈，結成如來圓寂之形，這就是現在的四川東山卧佛嶺（佛祖顯化之地亦不少，如廣西扶餒縣山圩鎮亦發現一尊山體卧佛形象）。 第四位神明儒祖管理東方，他把法寶鰲頭筆往東方扔去，遂化作武夷山，故在武夷山以東的區域，便成為後來的東勝神州。儒祖又把身上所穿的青衣吹散，化作衣人，因衣跟夷近音，故其後裔皆稱為東夷人，並把東勝神洲作為生息繁衍之地。之後，儒祖又將自己的形象化作一座土丘，結成聖人講經之形，這便是現在的山東曲阜杏壇。 第五位神明霸祖管理南方，他也把法寶白玉符往南方扔去，於是化作南嶺，故在南嶺以南的區域，變成為後來的南瞻部洲。霸祖又把吃剩饅頭丟下，化作饅人，因饅與蠻近音，故其後裔皆稱為南蠻人，並把南瞻部洲作為生息繁衍之地。之後，霸祖又把自己的形象化作一座大山，結成尊君出巡騎鳳凰之形，這便是現在的廣西賀州市公會田富尊君山。 五祖顯化山脈，創造人類之後，又讓各自所騎的靈獸顯化成各種風水形象，如黃龍顯化成黃龍奔江形，玄武顯化成金龜朝斗形，白虎顯化成猛虎撲食形，，青麟顯化成麒麟吐火形，朱雀顯化成飛鳳沖霄形。五大靈獸顯化成山脈之後，又繁衍出各種禽獸，於是天上有飛鳥，地上有走獸，人間有六畜，形成了今天的大千世界。 以上這則神話故事正說明了地球在形成的過程中，由於超自然力的作用，才使地理形象變得千姿百態，豐富多彩。然而，神話畢竟是神話，如果只依靠神話來說明某種問題的話，仍然不足令人信服，因此，只有擺明事實，以事實作根據，才能令人信服。下面我們就例舉一些事實來說明吧！ 例一，河南欒川勝地老君山，其形狀自然生成老君盤坐形，形象生動逼真，確是出於神工鬼斧所致。 例二，廣西昭平縣鳳凰鄉真武岩，其岩前左邊一條土嶺似蛇，右邊一條土嶺似龜，正好形成真武踏龜蛇的形象。真武踏龜的形象在廣西各地幾乎到處可見，已不是什麼新奇的事了。 例三，四川樂山卧佛嶺卧佛形，其頭部自額、鼻、口、下頜皆十分逼真，胸、腹、腿齊全，你說神奇不神奇呢？卧佛形在廣西等地亦發現多處，如《廣西日報》1997年7月8日，發表一篇通訊為《扶餒發現一尊山體卧佛景觀》，報道了在廣西扶餒縣山圩鎮上兼村境內發現一尊山體卧佛的情況。據縣、鄉有關部門人士考察辨認，均稱讚卧佛輪廓清楚，形象逼真，實在令人驚嘆。再如觀世音形象，在全國各地山脈中亦普遍發現，各地稱為觀音山，觀音岩的地名很多，如廣西賀州公會觀音坐蓮山所結的觀音坐蓮台形，其山頭似觀音娘裹着的一塊白布，坐下有蓮花形的山脈，稍有一點風水知識的人都看得出來。 以上所舉乃人物形象方面的實例。在動物形象方面，廣西桂林象鼻山、駝峰所結的象形、駱駝形、桂林貓兒形，皆名聞天下，人所共知。廣西昭平縣鳳凰鄉鳳凰山所結的鳳凰形，其鳳嘴、冠、羽齊全，形象十分生動逼真。這些真實的地理形象，在全國各地可以說是到處可見，不勝枚舉的。從這些事實中可以看出，神話傳說與客觀實際多麼吻合。因此，我們沒有理由反對地理所結形象的真實性，因為事實已經擺在面前了。