桐源居士-敲開毛澤東韶山風水神秘之門

如前所述，虎歇坪的毛澤東祖父墓，不吉反凶；虎歇坪外白虎勒馬山方向的曾祖父墓，根本無穴情可言；龍頭山上毛澤東曾祖母墓，算是一處吉穴，但與真正的龍穴卻差之毫厘，失之千里。也許有人會問，毛家既然20代數百年孜孜以求風水龍穴，前輩已葬了龍和虎等地，為什麼還不行？靈獸中，不是龍、虎最為尊貴嗎？

虎

毛氏祖墳，龍穴結作結果之所以與普通人的這種想象大相徑庭，總的說來，原因不外乎兩條：一是龍穴結作有自身的規律，不是望文生義，什麼山的名稱好，龍穴就在什麼山上；二是山地象形並不重要，穴位是否成立不以山地形似何物為依據，只要龍真穴的，什麼名稱的地形都可有結作之穴。毛家祖墳，幾百年來反覆試驗，屢葬不中，與時師水平、見識有限有極大關係。

韶峰下的這片千古傳頌的土地，使得毛氏族人歷500年20代人矢志不渝長相廝守，終生不離不棄。從木梓山下的毛震公祠和毛震選定的東茅塘祖居看，毛氏祖先還是懂得風水的，尤其是毛震。竹山大屋建在形如覆鐘的木梓山下，面向左前方的龍車，對面遠處的黑石寨犹如御屏展誥，眼前有華蓋諸峰為案，蛾眉呈秀，峰如芙蓉，水koujiao鎖，明堂周密。應當說，毛震的風水眼光確實不錯。接下來的幾代人，雖然水平參差，但延續了這種探索。龍、虎、馬、牛山均成為毛家汲汲探索求真的對象。

在一般人眼裡，慕韶峰之壯美，立穴之處應緊靠韶峰，面向黑石寨等朝案二山。從毛震公祠、東茅塘祖居以及上述毛澤東諸祖墳情況看，均能找到毛氏族人如此尋找、實踐而留下的軌跡，其思維方法始終沒有超越這個局限，以致於不管怎樣努力，就是距成功的彼岸差了一步。毛氏祖先對這條龍脈畢其一族永不停頓地追索，直至真龍大結從此葬定，毛氏族人仍信心不足，半信半疑，懷着忐忑不安的心情繼續着這個家族對於“王者”風水的探求。

火為萬物之主，凡大聖大賢，大封大拜，無不起自火星者。但勢雄性烈，萬物入火皆銷，故遠則借其光，近則被其烈。大火星，布置一二百里者，所出之龍必去收百里，或千里，然後結作。如作外陽，亦必隔屏隔帳四五里，然後應穴。尋常無焰之火，悶地之火，特秀之火，亦必離一舍之地，方可作穴。若近在十里內外者，必龍行委曲，穿過水土，隔斷火氣，不然即非真結矣。出自《地學》卷一的這些論述，乃風水師歷經多年點穴實踐后得出的經驗之談。

眾多的風水師、有眼光的中外人士，不會看不出韶峰蘊涵的真龍之氣，以及雲富坨、龍頭山的行度，滴水洞的不凡，虎歇坪青龍砂的奔跑嘶風。只是，就差了那麼一點點。這一點就是：風水中十分常見的結作形態——回龍顧祖，由於身臨其境的人缺乏聯繫實際的能力，思維上不會靈活變通而被忽視了。只看錶象不察本質，審了局部看不到全局，生搬硬套前人經驗，使他們與真龍大穴始終無緣牽手。只要打開了思維上的局限，對韶山的風水形局聯繫起來作通盤的分析考慮，那麼，少祖山韶峰之下，脈行急促，龍騰虎躍，繼而停頓下來，束氣過峽，重又特起，開張展翅，經過20里的一個大迴旋，成180度回龍顧祖，既與韶峰厚重龍氣一脈相承，背倚方圓十里一字展開的高大屏障黑石寨，又把奇秀無比的木梓山、倒插文筆、五腦芙蓉、蛾眉明秀等一網打盡，形成穴前的朝案諸山左右輔弼，重重交鎖的下手砂。在這個天然龍穴，萬千擁從於一身的至尊位置上，韶峰往東北連綿而去的十八羅漢山成為了同祖同宗、一脈貫之的專有拜朝，被一攬無餘，悉數收入囊中。這樣的氣魄和威勢，非帝王莫屬，國中罕見。如此大的眼光，也非一般人目力能及。

筆者閱地無數，但韶山風水之奇秀，宏大而又複雜的形局，其中蘊藏的風水要素之完備與玄妙，實在令人興奮不已，感到回味無窮，值得反覆揣摩，深入研究。藉此談兩點體會，以備有關人士參考。

二是韶山名氣很大，傳說甚多，風水愛好者必須形成自己的判斷，切忌人云亦云。毛澤東究竟為何處風水所發，這些問題，恐怕毛氏族人也不一定弄得清楚。風水實踐的普遍規律、風水的原則與要求其實是一以貫之的。如此好的山川形勢，結穴處雖然富於特色，機關重重，但不會背離基本準則，無章法可循，絕無矛盾牽強、馬虎草率結穴之理。或如毛祖父、曾祖父墓峻急而立，前堂傾瀉，邊有邊無，龍虎缺陷；或如毛曾祖母墓雖有穴情，但明堂逼窄，西高東低，穴山主峰不明，左砂前竄而去等，定無結作。應當想到，龍穴的結作必然符合風水的要義，整個韶山的山水形局皆其所有，絕不虛生。一定是高處來龍低處結穴，一起一伏，一明一暗，遠離火烈之山隔斷煞氣，於藏風聚氣之地，周密鞏固之所，在千山萬壑、龍虎兵將、刀劍旗鼓等重重迭迭貴砂擁從之中安然成穴。