在風水界，許多人都認為應當擇徒授藝，大多對開班授徒持反對意見。有的認為應收德才兼備者為徒，有的認為只能傳授於極個別的有緣人（所謂真正的師傅不亂收徒），有的認為收徒應當免費或僅收取極少的費用。許多學者對開班授徒者加以攻擊，認為他們都是以授徒為名而行斂財之實。
筆者認為，任何一門學術或宗教要想發揚光大，必須門徒眾多，所以傳於德才兼備之人或是極個別有緣人的做法皆不可取，因為受眾者少，於學術傳承不利，很容易斷代失傳；至於免費或僅收取極少費用的做法則更不可取，因為輕易得來的東西是不會有人去珍惜的。
孔子是最偉大的思想家、教育家，儒家學說的創派宗師，也是千古聖賢的楷模和道德典範。在教育方面，他主張“因材施教”和“有教無類”，傳道四十餘年，收弟子數千。
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子路在成為孔子弟子之前，兩人曾偶遇，相對斯文的孔子被好勇鬥狠的混混子路痛扁一頓，事後，孔子設禮相誘，欲收其為徒，子路終於架不住成為孔子弟子，並位列孔門十哲。在孔子眾多弟子中，子路是唯一敢經常質問、頂撞、嘲笑孔子的人，孔子在子路的面前表現的不像是一位老師，反到像是做了錯事的孩童，每次面對子路的質疑，總是耐心解答。
像子路這種學生恐怕除孔子外，不管是哪個老師也不會收，即使不小心收了，也會被逐出師門的。孔子“有教無類”的觀念成就了子路，使其位列孔門十哲中；子路的魯莽也成就了孔子，使其形象更為高大和完美。
2、廣收門徒：
孔子自三十歲起，從教四十餘年，廣收門徒，弟子達數千人之多；這其中有成人，有孩童，有政客、有商賈、有士人、有平民。孔子收弟子並沒有以德行為標準，也沒有僅收極少數的有緣人，反而是來者不拒、多多益善。
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孔子收徒的標準是要有十條肉乾（臘肉）的見面禮，曾自言“自行束脩以上，吾未嘗無教誨焉”，意思是：只要是自願拿着十條肉乾為禮來見我的人，我從來沒有不給他教誨的。這句話如果用當今的語言是否也可以這樣表達：誰要是自願拿多少錢給我，我一定會教他。
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4、廣而告之：
孔子自五十起就帶弟子周遊列國遊說諸侯（費用多由弟子贊助），希望封國能使用自己的學說來治理國家，但結果並不如意，時人多將其形容為“喪家之犬”。因為孔子的學說適用於中央集權，而不適用於兼并爭霸為主流的春秋時期，以致最終沒能以其學說治理國家，但十餘年的遊說生涯卻使其聲名大振，起到了良好的廣告效果，收了許多弟子，也使儒家文化廣為傳播。
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如果不是當初孔子“有教無類”而廣收門徒，就不會有後來的七十二賢人，也難有亞聖孟子這樣的明珠，四書五經極有可能會失傳或不存在，（《樂經》就失傳了，《孟子》和《論語》不會出現），不會有傳承數千年的儒家文化，更不會有現在的風水術（因為《易經》也可能失傳）。正是有孔子毫無保留的將學說廣泛傳授，才使得儒家文化能夠較完整的傳承，歷代人才輩出，外聖內王也一直是封建主流思想，甚至可以說沒有孔子的“亂收徒弟”，就沒有今天的中華民族。
然而，做為國粹的風水行業卻向來以保守著稱，甚至不乏故意漏傳誤傳的現象，古代的風水書籍又多以謎語傳世而不加以註解，有些內容還必須口傳心授，加之收徒較少，每個人的悟性和理解能力又有所差異，致使許多學者雖研習多派理論卻真假莫辯，整個行業也是派系林立、混亂不堪！甚至在許多方面呈倒退的趨勢，一代不如一代。
若大部分的風水師都能摒棄傳統保守的觀念，將自己學術的精華（親身驗證有效的風水理論）傳授於眾人，既幫助了他人，自己也得到了適當的利益。誠如此，則風水行業的發展將會一日千里，百尺竿頭更進一步。