風水學入門知識大全 陰陽五行學說
一、簡介
陰陽五行學說，就是易學哲學關於物質的性質和運動變化規律的學說。陰陽這對基本矛盾的對立統一，是宇宙的普遍規律。陰陽學說，從宏觀上和事物的相互聯繫的視角上來觀察和認識各種事物的共同性和普遍性。無論是宏觀宇宙，還是微觀世界，陰陽的對立統一是普遍存在的。有陽性的物質，就有陰性的反物質；有正電，就有負電；有質子，就有反質子；天地、男女、上下、前後、左右、高低、前進後退、寒暑、晝夜……地形上的乳突窩鉗、山龍的正面背面、山水的順逆、直曲、緊舒、急緩、剛柔、老嫩、寬窄、硬軟……處處都有陰陽。總之，凡屬於沉靜、下降、寒冷、重濁、柔弱、陰暗，趨向於靜的物質都屬於陰的範疇，而活躍、上升、輕浮、炎熱、剛強、光亮，趨向於動的物質則屬於陽的範疇。
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陰陽一方面是對立的，另一方面又是統一的，陰陽互相以對方為自己存在的條件，世界上沒有絕對的陰和絕對的陽存在。所以說陰陽互根。陰陽是可以互相轉化的。物極必反，陽極必陰，陰極必陽。陰陽是風水術的一个中心理論，風水特別講究陰陽二氣的沖和。因為世界上的所有生物都是陰陽交媾的產物，孤陰不長，孤陽不生。所以，過去風水師又叫做“陰陽先生”，有的地方也叫做‘二宅先生’。在遠古時代，中華民族的先民對宇宙的認識水平就達到了如此高度，我們不能不為我們祖先的智慧感到驕傲和驚訝。
二、五行的特性
五行，即我們常說的金、木、水、火、土。五行學說的“五行”概念，是易學哲學對世界萬事萬物高度抽象的概括。“木曰曲直”，木具有生長、條達、能曲能伸的特點。“火曰炎上”，火具有發熱、發光、向上的特性。包括看得見的光、熱、火和看不見的輻射和能量。“土愛稼檣”，土具有載物、生化的特性，為萬物之母。土壤、基質和所有的載體都包括其中。“金曰從革”，金具有能柔能剛、變革、肅殺的特性。其範疇涵蓋了所有的化學元素。“水曰潤下”，水具有滋潤、向下、閉藏特性。包括所有的溶劑、介質以及所有具有流動性質的物質在內。
三、事物屬性的五行分類
五行學說對萬事萬物的歸類推行，完全依據“天人相應”的全息思想，它是易學哲學的核心理論。常用的五行學說與事物屬性的分類見下錶：
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上表僅是略略舉例而已，實際上，讀者可嘗試將每一件事物推斷，看看其五行所屬。如果多讀一些術數著作，也可以找到更多有關資料。四、五行的生克制化規律
五行學說是以五行之間的生克制化規律來探索事物規律的。五行之間的關係是非常複雜的，既有轉化即相生關係，有制約即相剋關係，有組合關係即合，還有相刑、相害關係，但總體上來說主要是五行之間的生克制化關係。所謂五行生克是五類事物之間，一類事物對另一類事物的輔助、推進作用，稱為“相生”；一類事物對另一類事物的抑制束縛作用稱為“相剋”。五行相生相剋在風水學及中醫學中，有着舉足輕重的影響力。其實它不單是風水與術數的重要基礎，它更是中醫學的藏象學說和辨證施治的依據，由於五藏皆有其五行所屬，因此，風水學也可以按照不吉利的風水，以其方位是甚麼推斷對人體哪一藏象產生影響。這不是無稽之談，而是經歷代各風水師驗證獲得的結論。
五行相生即：火生土，土生金，金生水，水生木，木生火。下面從比較直觀的方面略作解釋：火生土，因為火燃燒物體后，物體化為灰燼，而灰燼便是土。土生金，因為金屬蘊藏於泥土石塊之中，經冶鍊后才提取金屬。金生水，因為金屬若被烈火燃燒，便溶為液體，液體屬水。水生木，因為水灌溉樹木，樹木便能欣欣向榮。木生火，因為火以木料作燃料的材料，木燒盡，則火會自動熄滅。
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五行相剋即：火克金、金克木、木克土、土克水、水克火。從直觀上可以這樣簡單地認為：火克金，因為烈火能溶解金屬。金克木，因為金屬鑄造的割切工具可鋸毀樹木。木克土，因為樹根苗的力量強大，能突破土的障礙。土克水，因為土能防水。水克火，因為火遇水便熄滅。五行生克，還有深層次的道理，在以後的學習中會慢慢體會到。但在另一種情況下由於克者衰弱，而被克者亢盛，克者不但不能克制被克者，反而受被克者所反克。如：金弱木堅，金不但不能克木，反受木反克；同樣火強水弱，火反克水，土反克木，水反克土，金反克火。在五行中被生的五行對於生它的五行，稱作化。如木生火，又稱作火化土，被化的又叫作被泄，即木被火泄。火化木后，火又去生土，這叫火化木生土，或稱作火泄木生土。五行的生克制化規律是一切易學預測法中最根本的法則，是推演事物變化的最重要依據，是一切預測學說的根本，也是堪輿術的基礎，必須熟悉掌握。在擇吉上，只有熟悉精通了陰陽五行的生克制化和刑衝剋害，才能為人選好吉課。習堪輿者必須通悟它，才能得心應手的運用它。
五、陰陽五行與河圖洛書的關係
將洛書中五行屬性相同的三組卦分別合併，即將同屬於木的震卦和巽卦合併，將同屬於金的兌卦與乾卦合併，將同屬於土的艮卦和坤卦合併，再連接起來，就可以看到，這個圖形就變成了五行的相生相剋關係圖。河圖和洛書都是說天地道的。兩者的區別在於：河圖是從將天地看成是一個開放系統的角度來描述陰陽及其發展和運動的規律，而洛書則是把天地看成是一個封閉的整體來揭示陰陽的相互聯繫和發展、運動規律。
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風水術在“天人相應”、“人天和諧”的總體原則指導下，根據天地陰陽五行運動變化和運行軌跡的客觀規律，去尋找真龍真穴，實際上就是尋找陰陽五行相應平衡、和諧的局部空間區域用於建造陰陽二宅，這樣的空間位置就叫風水寶地；而擇吉則是尋找陰陽五行相應平衡以及與所選擇的空間位置與建築坐向相和諧的時間片段，用於陰陽二宅的興工等重大活動，這個時間就叫做良辰吉日。龍馬負圖是遠古時代的傳說。但是河圖、洛書真正展現在世人面前是在宋代。宋代的華山道士陳摶老祖才將河圖、洛書和先天圖等拿出來傳給種牧，種牧傳給李溉，李溉傳給許堅，許堅傳給范諤昌，范諤昌傳劉牧，劉牧著《易數鈎隱圖》，河圖、洛書才為讀書人所知。但陳摶老祖到底承繼於何人則至今仍是一個歷史之謎。
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