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大玄空風水學原理
大玄空風水必須“體用並重，形氣相合”，此乃千古共識！！！
形，指巒頭形勢。氣，指挨星理氣。一巒頭；二理氣。巒頭為體，理氣為用，二者皆不可偏廢。
巒頭論龍、穴、砂、水，以察生氣體也；理氣言元運、零正，以測人事興廢。
“體” 是可以目睹之山水，即章仲山《心眼指要》中的“眼法”。
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用” 是收山納水的一種理氣理論，即章仲山《心眼指要》中的“心法”。“體無用不靈，用無體不驗”即是體用關係的很好說明。
亦就是說，雖然山水皆有情而結美地，但未用收山納水的風水理論去運作，就容易把山向立錯，既使向立對了，亦不知道此地何運興，何運衰。
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另一方面，如果離開了具體的山水形勢去談用（理氣），那隻能是空談。即使是大地，穴已靠砂或脫氣（體已壞），理氣（用）再正確亦枉然。由此可知，體和用是互相依賴、相輔組成的兩個方面，缺一不可。縱讀萬捲風水書籍，也無非“體用”二字，即此意也。只有體、用結合，才能做出最佳的風水效果。
玄空二字，涵一至九之數，寓元運遷謝、顛倒順逆之玄機。秘本雲：“三元一書，奧妙無窮。縱觀天地萬物，皆賴五行以成敗；旺相休囚，皆賴三元以運行”。
《青囊奧語》雲：“坤壬乙，巨門從頭出。艮丙辛，位位是破軍。巽辰亥，儘是武曲位。甲癸申， 貪狼一路行”。姜汝皋注曰：“奧語首揭此章，乃挨星條例。”范宜賓亦曰：“楊公此篇，因得青囊正訣，具言玄空大卦挨星之處”。又曰：“奧語括盡青囊之旨，以玄空之理氣施九星之倒排，高山平 地之作，盡在其中，不可捉摸。若非口口相傳，去索於章句之中，終不能辯”。正如《奧語》中所說： “動不動，直待高人施妙用也。”奧語挨星尚逸其中，至於二宅顛倒用法，片語未露。總之，大玄空秘術要 知元運，用於分零正；顛顛倒，明九星得失； 認金龍，辯龍之貴賤；乘生氣，得真龍立穴之宜。
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《天玉經》雲：明得零神與正神，指日入青雲；不識零神與正神，代代絕除根。
分定陰陽歸兩路，順逆推排去，知生知死亦知貧，留取教兒孫。
又曰：識得陰陽兩路行，富貴達京城，不識陰陽兩路行，萬丈火坑深。
《青囊序》雲：
山上龍神不下水，水裡龍神不上山。山管山兮水管水，此是陰陽不待言。
識得陰陽玄妙理，知其衰旺生與死。不問坐山與來水，但逢死氣皆無取。
大玄空風水，一二三四，六七八九跟《玄空六法》風水差不多。先後天通氣跟《地理冰海》介紹的一樣。
大玄空風水術，其理奧妙無窮。道出太極、河洛之真理。河洛精蘊而無盡，範圍廣闊而無遺，與其精蘊深密，昧者淺嘗點滴，知為千古秘學。
常言道；“醫藥錯誤傷一人，風水錯誤禍滿門”。現今社會偽冒名公之中，更有不少江湖術士， 胡拈文章，多花言巧語，不得真傳。孰不知，“世上風水千千萬，唯有挨星是真言”。故不得口傳心授，難入其門。