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研究堪輿地術,應從陰宅風水入門
人生禍福吉凶，陰宅居一半，陽宅居一半，若是祖墳陰宅不沾凶氣的話，一遇吉宅，則榮華富貴可期，若是所住陽宅衰退的話，就算有很好的陰宅福蔭，還是很難發福。地理先師蔣公大鴻所著天元五歌，論陽宅中雲：人生最重是陽居，卻與陰宅福力齊。宅氣不寧招禍咎，骨埋真穴貴難期。建國定都關治亂，築城置鎮系安危，試看田舍豐盈者，半是陽居偶合宜。陽居擇地水龍同，不厭前篇議論重。但比陰居宜闊大，不爭秀麗喜粗雄。大江大河收氣厚，涓流滴水不關風，若得亂流如織綿，不分元運也亨通。這說明了陽宅的重要性，若能精研天元五歌，則對於論陽宅必能觸類旁通，窮其所變。若相人陽宅風水，一進其家，推算其宅命，則可知宅的興廢吉凶禍福了。陽宅外五行效法於陰宅，其他方面比陰宅更為複雜和瑣碎，所以自古以來有精通陰宅者而很難看好陽宅，精通陽宅者也很難看好陰宅。
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研究風水學，應該從陰宅入門。從九星的踏龍尋脈開始，審巒頭堂局、定穴點、裁剪、造葬， 這些都是地術的基本。但是很多學堪輿者畏陰宅而重陽宅，所以一般為師者只好遷就學者，以宅相學入門教起。一般初學者可能只論東西四宅命訣（八宅風水），這隻是堪輿學陽宅部份的一小部份而已，不可以此自滿，以為已學到堪輿學，否則犯了初學三年天下無敵，再學三年寸步難行的後果。陽宅風水理論需以三元九運定吉凶為原則，再配合巒頭、砂水、明堂、水路、地形地物，相互配合的形勢，再來宅的造形，立局是否合陰陽五行八卦的生克學理，然後挨九星八卦，以定其興旺吉凶，最後才以宅主的命宮選定東西四宅及安頓屋內之內六事。
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其時間應斷、應以主運流年、九星紫白加臨與年月太歲合參而斷，其驗如神，百無一失。以下是八宅靜盤，以主星、流年星，加臨八局八方斷訣：生入煞方斷疾病，煞入生方斷生死，死上煞來動田產，財來煞處損牲畜，殺臨關殺穿心害，生入生方處處興，惟有五黃正關煞，八方到處不留情。若生見生，則主進財增產；生見煞，則主官司，得貴人救；煞見煞，主損人口、破財、官訟、火災等；煞見生，則半吉半凶，上半年吉而下半年凶；退見退，則主車禍、疾病；生見退，則主損牲畜、小口。若向不當旺，逢流年紫白旺星挨到，主發禍發凶，這便是山上龍神不下水，水裡龍神不上山。蔣公雲：五鬼禍害，豈盡絕命之方，生氣天醫，不儘是延年之路。若是宅氣當旺，雖然絕命，五鬼是無法侵害於旺吉之宅的。若宅氣衰敗，雖然是延年、天醫，也是無法補救凶事的發生。所以陽宅並非以東西四命排法為其法訣，其法亦不能改天命而奪神功，若以此東西四宅命訣來驗斷陽宅的吉凶，它的靈驗度並不高。
風水書籍《陽宅集成》總論雲：陰陽二宅，其理則一，而作法和用法，則有同有不同，共同者，龍穴砂水四大端是也。其不同者，陰主靜，靜則專，舉凡乘氣、立向、消砂、納水，俱於穴上辨其吉凶。陽主動，動則變，其局宅層間、內外六事，各有分配之禍福。是以堪輿家明於陽宅者，或未晰陰地之精微；明於陰宅者，或未諳陽宅之元奧，求其彼此兼通未易。
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看宅之法，須自遠而近，由外至內，自通宅至分房，然後局勢分明，而細微畢著。象依八卦， 理通河洛，圖書不外太極，故細加推測，由大勢而合觀其吉凶禍福，是所謂統體一太極也，按方位層間而分別其盛衰休咎，是所謂一物一太極也。其中陰陽五行之理，河圖洛書之蘊，生克臸化，神妙莫測，果能探厥微奧，自然證驗如神。今將看宅之法，逐一挨其次序，開列於後，循是而推，庶無餘蘊矣。