風水學中各種五行的講述
五行學說，最早見於《尚書·洪範》：‚五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土愛稼穡。‛五行之間相生相剋，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。五行學說具有樸素的唯物辯證法思想，它貫穿於我國古代思維現象的各個領域。
popup alt="風水學中各種五行的講述(圖文)" src="/d/file/201907/0e056f110cf68c0acb4935125104a7a0.jpg">
風水術認為，相地奧妙，盡在五行之中。山川形勢有直有曲，有方有圓，有闊有狹，各具五行。概其要，惟測其氣驗其質而已。質以氣成，氣行質中。地理千變萬化，關鍵在五行之氣。風水五行有許多分類：
1、正五行
其訣雲：東方木，南方火，西方金，北方水，中央土。正五行用以定方位。
2、八卦五行
其訣雲：震庚亥未巽辛木，乾甲兌丁巳丑金，坎癸申辰水，離壬寅戌火，坤乙艮丙土。八卦五行以司形局。這是以八卦配合干支而論其所屬。震屬木，庚納配於震，亥朱合於震，故庚未俱屬木。冀屬木，辛納配於冀，故辛亦屬木。乾屬金，甲納配於乾，故甲屬金，兌屬金，丁納配於兌，巳丑合於兌，故丁巳丑亦屬金。坎屬水，外陰而內陽，故坎之外三爻癸配之，而癸亦屬水，申辰以合於坎而屬水。離屬火，外陽而內陰，故乾之外三爻壬配之，而壬亦屬火，寅戌以合於離而屬於火。坤屬土，乙納配於坤，故乙亦屬土。
popup alt="風水學中各種五行的講述(圖文)" src="/d/file/201907/7320395c29d6810620274cdb26d6af18.jpg">
3、洪範五行又名宗廟五行、大五行。其訣雲：甲寅辰巽大江水，戌坎申辛水亦同，震艮巳三原屬木，離壬丙乙火為宗，兌丁乾亥金生處，丑癸坤庚未土中。洪範五行以窮山音。它以八卦交通，演而伸之為二十四位五行變化之情。所謂八卦變通，十分複雜，是由爻變而成：甲本屆木，納於乾宮與坤交，以坤之上下二爻，交換乾之上下二爻，化成坎象，甲隨坎化，遂屬水。乙本屬木，納於坤宮，與乾交，以乾之上下二爻，交換坤之上下二爻，化成離象，乙受離化，遂屬火。丙本屬火，納於艮宮，艮與兌對，以兌之下爻，交換良之下又，化成離象。丙隨離化，遂屬火。丁本屬火，納配艮宮，兌與艮對，以兌之上爻；交換良之上爻。化成乾象。丁受乾化，遂屬金。庚本屬金，納配於震，震與巽對，以巽之下爻，交換震之下爻，化成坤象。庚受坤化，遂屬土。辛本屬金，納配於巽，巽與震對，以震之上爻，交換巽之上爻，化成坎象。辛受坎化，遂屬水。壬本屬水，納配於離，離與坎對，以離之中爻，交換坎之中爻，化成乾象。壬受乾化，本當屬金，因納於離火，火焰金消，不能自立，退而附於離，遂屬火。癸本屬水；納配於坎，坎與離對，以離之中爻，交換坎之中爻，化成坤象。癸受坤化，遂屬土。
以上三種是最常用的五行，此外又有：
4、四經五行
木居東，火居南，金居西，水居北，各有其位，惟土不屬四方而居中宮，風水講究坐山、向上，捨棄中宮。所以，五行實際上只用了四行，故稱四經五行。
5、三合五行
popup alt="風水學中各種五行的講述(圖文)" src="/d/file/201907/0fb2ab63707f54350e2a3545e9f643fa.jpg">
由四經中以類合而得名。寅午戌合成火局，已酉丑合成金局，申子辰合成水局，辛卯未合成木局，由生旺墓三方結合而成，故名之三合五行。6、四生五行
四隅有四長生，甲木長生在亥，丙火長生在辰；庚金長生在巳，壬水長生在申，乙木長生在午，丁火長生在酉，辛金長生在子，癸水長生在卯。
7、雙山五行
兩字同宮合干支，以納音五行為辬准。如民丙辛合寅午戌為廉貞火，巽庚癸合巳酉丑為武曲金，坤壬乙合申子辰為文曲水，乾甲乙合辛亥卯為貪狼木，俱屬二字合為二宮，故名之雙山五行。
7、玄空五行
取生入克入，生出克出，以定吉凶。玄為神明變化，空為無所倚著。立穴定向，全憑虛靈之水法，水性玄空。有訣雲：丙丁乙酉原屬火，乾坤卯午金同生，亥癸艮甲是木神，戌庚丑未土為真，子寅辰巽辛兼已，申與壬方是水神。
popup alt="風水學中各種五行的講述(圖文)" src="/d/file/201907/964cc70cd4a7a585fe60a6a84e65637f.jpg">
此外，又有向上五行、納音五行、星度五行、渾天五行、河圖五行、宿度五行、甲子五行、天干五行、地支五行，不勝枚舉。風水學中對五行的運用一直很混亂。宋代的褚泳在《祛疑說》指出：向為先子卜地，辮叩日者，就參地理之學，雖各守其師說，深淺固朱易知。但二十四位之五行，亦有兩說，莫之適從。自古所用大五行，雖郭璞《元經》亦守其說，謂之山家五行。然先輩皆謂莫曉其立法之因，既無可考之理，古今豈肯通用而不疑者哉?近世蔣文舉只用正五行以配二十四位，壬癸亥子為水，丙丁已午為火，一如三命六壬之說，自謂得楊人蔘筠之學。又有蜀中一家，謂是希夷先生之傳，亦以子亥為水，已午為火，與蔣說同，而獨以壬位為火。希夷先生即陳摶，他傳授的五行與楊筠松傳授的五行有同有異，沒有完全統一。清朝康熙年間，湯若望、杜如預等人在選擇榮親王葬期時，不用正五行，而用洪範五行，使山向、年月俱犯忌煞，得罪了皇帝，險些殺頭。可見，選擇五行是很嚴肅的事情。
popup alt="風水學中各種五行的講述(圖文)" src="/d/file/201907/168cdf9adef7c521065f44379e8ea0d5.jpg">
風水師認為，五行是陰陽之綱領，造化之權衡。拔砂、放水、辯方；立向都得依靠五行。劉基在《堪輿漫興》敘述：金星形體凈而圓，弓起渾如月半邊。秀麗罵生忠義士，高雄威武掌兵權。木星身聳萬人驚，倒地人看一樹橫。有水令人身貴顯，歌斜不正反遭刑。漲天水星浪交加，或落平洋曲似蛇。智巧聰明多度量，蕩然無制敗人家。火星作祖似蓮花，貪巨相承宰相家，只有開紅堪作穴，亦須平地出萌芽。土星高大厚而端，牛背屏風總一般，若在後龍兼照穴，兄弟父子併為官。火南水北木居東，西有金星土在中。此謂五星來聚講，天壤正氣福無窮。五星中，金星頭圓而足闊，木星頭圓而身直，水星頭平而生浪，火星頭尖而足闊，土星土平而體秀。《管氏地理指蒙》說：推星必由於五行，言天必由於五土，仰佑善之五音。此書又說：五行之五位，五方之五色，五性之五神，五正之五德，五象之五獸，此皆不可差而不可易。為什麼風水理論要如此重視五行?此書論述說：葬者乃五行之反本還元，歸根復命，而教化之達變也。嗣續因之，而盛衰消長。子孫的禍福，取決於葬者的五行。五行盛，子孫長；五行衰，子孫消。popup alt="風水學中各種五行的講述(圖文)" src="/d/file/201907/74927f9e22254f321f0667af4966ad83.jpg">