所謂八卦形象風水學就是“以道觀象，以象言事”來看風水。
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那麼八卦形象風水對我們有什麼影響呢，本期大師為大家揭曉。
八卦形象風水的基礎知識
1、環境影響形象
“一命、二運、三風水。”這是不論古人還是現代人，都十分重視的。這就好比一棵好的小樹苗，它如果能在土地肥沃、水分和陽光充足的條件下就會長成為一棵參天大樹。一個普通士兵必須要在特定的環境條件下進行特殊的訓練，才能成為一個優秀的士兵。而對於我們每一個來說，如果自己的居住環境好，就會感到身心愉悅、家庭美滿、事業順利。環境對人對萬事萬物的影響是客觀存在的，是不以人們的意志所輕易改變的。自古到今的風水學就是針對自然環境對人類產生的影響來研究的，風水的研究和使用就是讓人們去順應自然，改造自然，利用自然，有利於人類的發展，對現代社會的發展產生好的，积極的影響。使人們在生活，學習，工作等等方面產生良好的影響。
2、形象風水學的宗旨。
就是順應時代，順應自然，以“天人合一”“大道至簡”為宗旨，化繁為簡，去偽存真，“還易於民，道濟天下”。形象風水其主要的尊旨就是以自然界的所有物象要“各得其位，各得其所”，要“在其位，謀其政”。不管是外部環境還是內部環境，其所在的某一個方位的物象如果符合這個方位五行的要求，或被另一方位的物象來生助比和，那這個方位就會產生好的影響，這個位置所代表的六親就會得利。相反，如果某個方位的物象對這個方位五行產生了不利，或此方被某方的一些煞氣來沖射或克泄，那這個方位自然要受到壞的影響，這個位置所代表的六親自然也不利。
自然界的任何形象都有五行，都有靈性。人類如果能得到“天人合一”的意境，就會什麼都知道，而人的靈感思維要靠豐厚的易學知識的積累，才能產生“不測謂之神”的高境界。
現代八卦形象風水學的理論依據
1、理論依據就是直接應用《易經》理論。
《易經》就是論八卦，八卦論的就是“象”。宇宙間萬事萬物都有象，無象則無易。所謂形象風水學她講的就是“形象”，即就是論象。任何事物之象都包含着：“象”本身的“美善與醜惡”、“陰與陽”和所含五行屬性等內容。因此，八卦、八卦類象、陰陽學說、五行學說、天人合一學說、時空學說以及先天八卦數和後天八卦圖就是八卦形象風水學的理論依據。
2、正確把握天時地利人和的含義是關鍵
一部《易經》說的就是人們如何來達到“天、地、人”三者之間的和諧與統一。所謂“天”就是指“不能改變的東西”——客觀存在的東西。如一棟房子做成后，該房子的各個方位就已經完全定下來了，任何人都無法改變的。在這裏方位就是“天”。
3、宇宙全息統一論從另一個角度為現代八卦形象風水學提供了理論依據。
宇宙全息統一論是指，整個宇宙間的各種事物都是互相聯繫、互相依存、互相感應、互相滲透、互相制約、互相轉化、互相交織在一起的。一方面具有網絡學的特徵，即牽一發能動全身；另一方面又具有事物歸類類比“橫移”（類似天人合一）的性質。如；當某人問：“她懷的是男孩還是女孩”，這時你看到旁邊正好有個男孩在場，就可以直接說是男孩；如果沒有其他的人在場，而看到有一張男孩的畫（或有其他雄性動物）。
4、後天八卦圖各個山所包含的意義。
如；巽卦位的“辰山”。 在時間概念上說的是農曆三月清明節期間；在空間概念上說的是東南方的緊靠東方的位置；在五行上代表的是土；在陰陽上代表的既是陰（就巽卦而言是陰）又是陽（就辰土本身來說是陽），是一種陰中帶陽，陽中帶陰的性質，或者說陽性不強的性質（甲木就屬於純陽，因為，甲居震卦，震為陽，甲也為陽）。
5、後天八卦圖是指導現代八卦形象風水學的總綱。
後天八卦圖是具有時間與空間兩種定位含義，是時間與空間的完美結合——時空學說。如；巽卦位的“辰山”。在時間概念上說的是農曆三月清明節期間，在一天中是指上午的9——11點鐘；在空間概念上說的是東南方的緊靠東方的位置。由於整個宇宙的運行都是在時間與空間的狀態下進行的，所以，我們掌握了後天八卦圖是時間與空間的完美結合后。對於後天八卦圖在風水學的實踐活動中是具有积極重要的意義。
6、核心是“類象”。
類象就是將宇宙間的萬事萬物，根據其特性進行類比歸類，用易學（天人合一）的眼光去“觀象、識象、讀象”，透過“現象”看“本質”。以八卦宮位的地支去‘對應’該宮位上擺放的物體的“象”和陰陽五行的生克制化的結果定吉凶。以“應期斷法”——時空學說，定出吉凶應期。
總之八卦形象風水學是有理論依據的，而且其結合了自然界的規律，是有其獨特的方式影響着人類社會的發展。